李瀟藝

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué),天津 300202）

一、前言

《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》（又名《胡桃?jiàn)A子》）是德國(guó)浪漫主義后期作家E.T.A霍夫曼為朋友之子創(chuàng)作的一篇藝術(shù)童話，在1816年初次收錄于《兒童童話》第一卷，1819年收入《謝拉皮翁兄弟》。由這篇名作佳篇改編而成的芭蕾舞劇至今享譽(yù)世界，進(jìn)入二十一世紀(jì)后，也出現(xiàn)了《胡桃?jiàn)A子：魔境冒險(xiǎn)》《胡桃?jiàn)A子和四個(gè)王國(guó)》等影視作品改編?？梢哉f(shuō)，《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》的故事伴隨了好幾代人的成長(zhǎng)。

1949年，西蒙娜?德?波伏娃出版了女性主義巨作《第二性》。其書(shū)中的著名論斷“一個(gè)女人之為女人,與其說(shuō)是‘天生’的，不如說(shuō)是‘形成’的”，引發(fā)了人們對(duì)于女性主義問(wèn)題的新思考，啟發(fā)了人們通過(guò)對(duì)抗性閱讀的方式重新審視男性筆下的女性形象。1970年，凱特?米利特出版的《性政治》提出了“文學(xué)領(lǐng)域也是現(xiàn)實(shí)生活中男性性政治的再現(xiàn)”的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)女性主義文學(xué)批評(píng)以重新解構(gòu)文本的方式再現(xiàn)文本對(duì)女性形象的構(gòu)建，拓展了新的女性主義文學(xué)批評(píng)方式。

在女性主義文學(xué)批評(píng)視角之下重讀《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》，不難發(fā)現(xiàn)其中由于當(dāng)時(shí)時(shí)代原因所產(chǎn)生的刻板的性別角色塑造、男性凝視下的女性角色。此外，其中也可發(fā)現(xiàn)超前的女性主義傾向。借文本內(nèi)容所傳達(dá)的教育傾向也耐人深思。

二、社會(huì)性別概念下刻板的性別角色

性別作為一種生物學(xué)概念，描繪了男性與女性之間的生理性差異和生物屬性，而社會(huì)性別則是后天通過(guò)社會(huì)教育構(gòu)筑而成的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)物。早已下沉到集體潛意識(shí)中的對(duì)于“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，不免影響著人們，在文學(xué)創(chuàng)作中描繪出刻板的性別角色。他們不僅擁有刻板的性格，也受著因性別不同而完全不一樣的刻板教育。

細(xì)讀E.T.A霍夫曼的《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》，在第一章圣誕夜前孩子們猜測(cè)朵謝梅教父帶來(lái)的圣誕節(jié)禮物時(shí)，這種對(duì)不同性別角色的刻板印象就可見(jiàn)一斑：弗里茲猜想教父會(huì)送給他們一個(gè)有很多小兵的炮臺(tái)，而瑪麗則幻想著教父送給他們一個(gè)天鵝在湖里游來(lái)游去的大花園。另外，在客廳那個(gè)收納著孩子們每年圣誕節(jié)得到的禮物的柜子里，屬于瑪麗的第二層是娃娃們的臥房，里面陳設(shè)華麗，甚至角落的玻璃上都貼著漂亮的圖畫(huà)，弗里茲的第三層則是兵營(yíng)——里面整齊排列著裝甲騎兵、長(zhǎng)矛騎兵、輕騎兵、樂(lè)手、工人、和獅子、狗熊等兇猛的野獸。游戲往往在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中起著重要的作用，孩子們?cè)谟螒蛑袑W(xué)習(xí)著同樣適用于社會(huì)中的規(guī)則?，旣惡透ダ锲澦矚g的玩具帶有強(qiáng)烈的性別指向，其中暗含了男性就應(yīng)當(dāng)有力、有進(jìn)攻性，專注于事業(yè)和功勛，而女性應(yīng)當(dāng)專注于家庭事務(wù)、養(yǎng)育孩子這一刻板的社會(huì)性別劃分。

在對(duì)于瑪麗和弗里茲性格的描寫(xiě)中，也可窺見(jiàn)對(duì)于刻板“男性氣質(zhì)”和“女性氣質(zhì)”描寫(xiě)的差異。等待進(jìn)入放著圣誕樹(shù)的房間時(shí)，瑪麗盡管心事重重但卻一句話都不說(shuō)，同樣，在厭倦了朵謝梅教父送來(lái)的自動(dòng)機(jī)械宮殿中重復(fù)上演的戲碼之后，盡管瑪麗覺(jué)得沒(méi)什么意思，但她也沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，而是一聲不響地走開(kāi)，因?yàn)椤八缘枚?，所以不把自己的心事在教父面前表現(xiàn)出來(lái)?！?；弗里茲則失望地直接對(duì)教父表示，如果這些小人來(lái)來(lái)去去都是那一套的話，那真的是無(wú)聊得很。在面對(duì)父母給的禮物時(shí)，瑪麗左看右看，對(duì)新衣服不停贊嘆，弗里茲則“當(dāng)下便跨在狐貍背上，兩條腿夾著狐貍，要它跟著自己，繞著那張桌子，快馬加鞭一般地走了三四次?！痹诂旣惻c弗里茲因?yàn)閷?duì)待咬核桃小人的問(wèn)題上起了爭(zhēng)端時(shí)，弗里茲試圖搶過(guò)咬核桃小人，不惜磕掉咬核桃小人的所有牙齒也要繼續(xù)開(kāi)核桃，并且認(rèn)為用不著可憐他，這種粗暴且?guī)в袘土P性的做法帶有很強(qiáng)的攻擊性。諸如此類的描寫(xiě)加深了瑪麗作為女性內(nèi)向乖巧，懂事順從的性別形象偏見(jiàn)和對(duì)弗里茲作為男性直白，有攻擊性，強(qiáng)硬的默認(rèn)。

此外，舒太包夫婦對(duì)于孩子的教育也呈現(xiàn)出刻板的性別偏見(jiàn)。圣誕夜的那天，瑪麗得到了鑲著花邊的綢衣裳和新娃娃，弗里茲得到了一個(gè)狐貍玩偶和一對(duì)騎兵玩偶。在家長(zhǎng)對(duì)玩具的選擇中，暗含了對(duì)瑪麗和弗里茲不同的期望。在《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》中，舒太包先生曾因弗里茲對(duì)待咬核桃小人的態(tài)度惹哭了瑪麗而訓(xùn)斥他，一個(gè)好的軍人不應(yīng)當(dāng)將受了傷的兵編入作戰(zhàn)隊(duì)伍里。而當(dāng)瑪麗堅(jiān)持咬核桃小人就是朵謝梅教父的侄子而惹惱了教父時(shí)，舒太包先生則威脅她說(shuō)如果她再胡說(shuō)八道就把她的娃娃玩具全都扔出去?？此贫际菍?duì)孩子不規(guī)矩行為的訓(xùn)斥，其實(shí)也暗藏性別偏見(jiàn)：對(duì)弗里茲的訓(xùn)斥著眼于“作為軍人不應(yīng)當(dāng)有這樣的行為”這一點(diǎn)，在責(zé)怪之余隱含了對(duì)于讓弗里茲成為一個(gè)堂堂正正、受人尊敬的軍人，一個(gè)不欺凌弱者的男子漢紳士的期望；而對(duì)于瑪麗的訓(xùn)斥則關(guān)注于她的失禮言論得罪了教父。看似同樣是對(duì)孩子的教育，舒太包先生對(duì)瑪麗的話卻蘊(yùn)含著“你應(yīng)當(dāng)好好表現(xiàn)，不然我就懲罰你失去珍重的東西”的威脅。從中可以看出，父母對(duì)瑪麗的教導(dǎo)和期許是讓她成為順從、乖巧懂事、處于控制之中、沒(méi)有攻擊性的女性，讓她符合父權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的期盼和規(guī)約。

綜上可以發(fā)現(xiàn)，文中的瑪麗和弗里茨作為子代，其角色的喜好、性格刻畫(huà)帶有“男剛女柔”“男主動(dòng)女被動(dòng)”和“男強(qiáng)女弱”的性別刻板印象，父母對(duì)他們的教育也因當(dāng)時(shí)的時(shí)代對(duì)于男女社會(huì)性別要求的不同而帶有明顯的指向性和附和性。

三、男性凝視下的女性角色

不同于許多其他的童話，《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》在童話中借朵謝梅教父之口又講述了一個(gè)童話，第七、八、九章的“硬核桃的故事”就像核桃仁一樣，嵌在整篇《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》的中心。社會(huì)在評(píng)價(jià)女性的價(jià)值時(shí)，往往拒絕將女性作為單獨(dú)的個(gè)體、根據(jù)其個(gè)人的成就來(lái)評(píng)說(shuō)，而是在模式化的“女性氣質(zhì)”“女性特質(zhì)”框架之下對(duì)其求全責(zé)備。在許多文學(xué)作品中，女性形象在男作家筆下只是一種“體現(xiàn)男性精神和審美理想的介質(zhì)”，是一個(gè)“對(duì)象性的存在”，一個(gè)“空洞的能指”?！坝埠颂业墓适隆敝袑?duì)于碧麗波公主和王后這兩位女性角色的描繪，也在字里行間透露著男性凝視。

“硬核桃的故事”的開(kāi)頭用了大段的修辭描繪處于嬰孩時(shí)期就美得無(wú)人能比的碧麗波公主來(lái)贊嘆她的容貌。而后來(lái)，碧麗波公主因?yàn)槔鲜笸鹾蟮膱?bào)復(fù)成為一個(gè)奇丑無(wú)比的怪物，只有將一個(gè)未刮過(guò)胡子也未穿過(guò)長(zhǎng)靴的男子帶到公主面前，讓他把世界上最硬的克拉卡圖克核桃咬開(kāi)，閉著眼把核桃肉遞給公主，并且后退七步不能跌倒，才能讓公主恢復(fù)原有的美貌。從中可以看出，由于當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性容貌的過(guò)分看重，對(duì)于碧麗波公主的懲罰措施也是從容貌的角度出發(fā)的。這一奇幻又有想象力的橋段在引人入勝的同時(shí)，暴露了碧麗波公主“等待救贖的美人”的角色定位。心理學(xué)上將辛德瑞拉試圖依附男性完成個(gè)人命運(yùn)轉(zhuǎn)變的心理稱為“辛德瑞拉情結(jié)”。碧麗波公主就像辛德瑞拉或者睡美人一樣，在自己的人生中處于被動(dòng)的地位：她失去了自己賴以獲得他人愛(ài)慕的姣好容貌，她沒(méi)有權(quán)利掌握自己的命運(yùn)，只能等待一個(gè)靠譜的男性來(lái)拯救自己的美貌、拯救自己的人生。

而碧麗波公主的母親雖然貴為王后，其實(shí)也處于男性凝視之下。她在為盛大的香腸宴會(huì)制作香腸時(shí)，由于同意了老鼠王后分一杯羹的請(qǐng)求，只能用所剩無(wú)幾的熏肉制作香腸。不料國(guó)王因此傷心地背過(guò)氣去，她跪倒在他面前哭著：“原來(lái)你是為了香腸里面太少熏肉，所以傷心到這步田地的。這都是我的罪過(guò)。我現(xiàn)在跪在你的面前，聽(tīng)從你把我重重處罰?！闭f(shuō)完她便昏迷跌倒在地上。從中可以看出，王后在與國(guó)王的關(guān)系中處于地位低下的“失語(yǔ)”狀態(tài)——她的行為遵從著男性凝視下的被動(dòng)與順從。

無(wú)論是可憐的碧麗波公主還是順從的王后的形象，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代中，男性凝視下對(duì)女性的審視標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。父權(quán)文化操縱形成的對(duì)于理想女性必須美麗、弱小、依附順從于男性、溫馴和令人憐惜的價(jià)值取向借文學(xué)文本之手不斷強(qiáng)化自身。

四、超前的女性主義傾向

雖然《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》中的角色帶有受到社會(huì)性別觀、男性凝視影響的刻板性別形象，但透過(guò)童話情節(jié)中女主人公瑪麗的舉動(dòng)和選擇，也可以看出其超前的女性主義傾向。

不同于“硬核桃的故事”中碧麗波公主受到“詛咒”、等待有緣人前來(lái)解救的被動(dòng)弱勢(shì)地位，瑪麗善良地包扎被弗里茲弄傷牙齒的咬核桃小人，并在咬核桃小人與老鼠大戰(zhàn)并處于劣勢(shì)地位時(shí)勇敢地扔出一只鞋子擊退老鼠國(guó)王，解救咬核桃小人于危急之中。為了避免老鼠國(guó)王再來(lái)打咬核桃小人，她答應(yīng)了老鼠國(guó)王獻(xiàn)出自己的甜豆子、杏仁糖、糖做成的小娃娃，只要能解救咬核桃小人，她甚至愿意獻(xiàn)出畫(huà)冊(cè)和綢子衣服。對(duì)于咬核桃小人想要一把寶劍去殺死老鼠國(guó)王的請(qǐng)求，她也傾力滿足。這些幫助對(duì)于咬核桃小人來(lái)說(shuō)都是重要的、性命攸關(guān)的。可以說(shuō)，不同于傳統(tǒng)“王子解救公主”的童話，瑪麗勇敢、勇往直前地用自己的愛(ài)、忠誠(chéng)和行動(dòng)解救了王子。

在一個(gè)個(gè)夜晚奇妙的見(jiàn)聞之后，瑪麗把自己的所見(jiàn)所聞告訴了哥哥姐姐、告訴了父母和教父，盡管在他們那里得到的回應(yīng)都是不相信和嘲笑，即使父親后來(lái)生氣地罵她怎么可以這樣騙人，她也堅(jiān)持自己的想法，堅(jiān)信自己的判斷。正是她選擇相信自己，才最終成功拯救了咬核桃小人，獲得了自己的幸福。

瑪麗在一定程度上擺脫了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性評(píng)價(jià)的枷鎖，靠著自己的頭腦和能力尋找到了自己的人生。在這個(gè)維度上，瑪麗這一勇敢、堅(jiān)決且自信的女性形象帶有與性別歧視對(duì)抗的意味和傾向。

五、兩個(gè)結(jié)局背后的教育傾向

由于《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》獨(dú)特的“童話內(nèi)嵌”結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了帶有時(shí)間差的兩個(gè)故事斷片，每一斷片也有自己的結(jié)局。不同于很多童話皆大歡喜的結(jié)局，在“硬核桃的故事”的最后，朵謝梅小先生因?yàn)樵陂]著眼睛倒退七步時(shí)不小心踩到老鼠王后，沒(méi)能完成解咒儀式而遭到反噬，整個(gè)人變成了咬核桃小人的模樣，碧麗波公主絲毫不念及解救之恩和婚約，看到他丑怪的樣子便把他趕走了。雖然碧麗波公主恢復(fù)了美麗的容貌，回歸了正常生活，但英勇解救了公主的咬核桃小人沒(méi)有得到任何報(bào)酬，反而失去了自己的身體，這仍然是一個(gè)不那么完美的結(jié)局。

反觀瑪麗這邊，咬核桃小人在殺掉老鼠國(guó)王并且得到瑪麗的愛(ài)之后，滿足了恢復(fù)原樣的條件。他邀請(qǐng)瑪麗順著衣櫥中狐皮外衣的袖子來(lái)到詩(shī)意夢(mèng)幻小娃娃王國(guó)，一路上游覽奇異的杏仁葡萄干門(mén)、在舉辦結(jié)婚典禮的圣誕松林、觀賞迎接的芭蕾舞、沿著檸檬水河來(lái)到香蕉蛋糕新村，并渡過(guò)玫瑰湖來(lái)到繁華的京城做客。最后，美好的夢(mèng)境醒來(lái)，瑪麗與朵謝梅小先生約定終生，并在若干年后過(guò)上了童話般的生活。

童話展現(xiàn)出來(lái)的人物性格和性別角色塑造對(duì)兒童性別意識(shí)和人格的形成有著不可忽視的作用與影響，甚至成為兒童成長(zhǎng)過(guò)程中所效仿的性別角色模式。兒童在閱讀童話故事時(shí)，將自身帶入童話奇幻和天馬行空的情景中，接受著主人公身上的氣質(zhì)，產(chǎn)生自我認(rèn)同，并借此塑造自己的三觀。碧麗波公主和瑪麗不同的結(jié)局勢(shì)必對(duì)兒童讀者產(chǎn)生一定的影響。從結(jié)局的圓滿程度可以看出，作者更想讓讀者贊美和肯定瑪麗這一形象，從而學(xué)習(xí)瑪麗身上馳騁幻想、充滿愛(ài)心、勇敢、無(wú)私和忠誠(chéng)等美好品質(zhì)。

由此可以看出，《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》在背后對(duì)于兒童讀者有著女性也要大膽追求人生的教育目的。

結(jié)語(yǔ)

可以看出，像經(jīng)典的《格林童話》一樣，《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》受到彌漫在當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境中的男權(quán)至上意識(shí)和性別偏見(jiàn)的影響，瑪麗、弗里茲等人身上體現(xiàn)出社會(huì)性別概念下的刻板性別角色特質(zhì)，其父母也按照典型的“男性氣質(zhì)”“女性氣質(zhì)”的模式對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)和教導(dǎo)。書(shū)中也不乏如等待救贖的美人碧麗波公主及順從的王后這種處于男性凝視之下的女性角色。但在勇敢拯救王子、堅(jiān)信自己的判斷的瑪麗身上也體現(xiàn)出一、超前的女性主義傾向。碧麗波公主和瑪麗兩個(gè)人不同的結(jié)局也啟示著讀者向瑪麗這一角色學(xué)習(xí)。

綜上所述，與傳統(tǒng)童話一樣，《咬核桃小人和老鼠國(guó)王》受制于時(shí)代，未擺脫刻板的性別偏見(jiàn)和男性凝視，但其中的女性形象已有擺脫依附他人命運(yùn)、大膽追求人生的女性主義傾向，這也向更加健康的兒童教育傳達(dá)出新的信號(hào)。