劉修陽，胡佳

摘? 要：政治認(rèn)同是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是社會主義教育體系的重要目標(biāo)。近年來，大學(xué)生政治認(rèn)同教育取得了比較明顯的進(jìn)步，但由于西方國家意識形態(tài)的沖擊等外因以及學(xué)生主觀能動性不足等內(nèi)因，政治認(rèn)同教育的實效性受到一定影響。文章探討通過開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、百年中國偉大成就的案例教育、提升學(xué)生在政治認(rèn)同教育過程中的參與感、加強(qiáng)人文關(guān)懷等四個途徑，提升大學(xué)生政治認(rèn)同教育的實效性。

關(guān)鍵詞：政治認(rèn)同教育;實效性;提升路徑

中圖分類號：G410? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ?文章編號：1673-7164（2022）09-0097-04

一、研究背景

政治認(rèn)同是人類社會群體生活中客觀存在的現(xiàn)象，指的是人們在社會活動中產(chǎn)生的一種感情和意識的歸屬認(rèn)同，對社會秩序的維系和政治行為的規(guī)范具有積極作用[1]。

新時代大學(xué)生既享受了改革開放帶來的豐碩成果，也經(jīng)受著社會變遷帶來的尖銳挑戰(zhàn)。一方面，大學(xué)生是國家政治建設(shè)中的新生力量，是“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”;另一方面，中國社會進(jìn)入新時代，新一代大學(xué)生注定具有不一樣的思維和行為特征。習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向?！薄八枷胝喂ぷ鲝母旧险f是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才。”這里所指的“正確政治方向”“政治覺悟”就是要培育當(dāng)代大學(xué)生的政治認(rèn)同[2]。

近年來，大學(xué)生的政治認(rèn)同教育取得了顯著的成就，特別是隨著我國綜合國力的提升，大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國取得的偉大成就更加認(rèn)可，對中國特色社會主義理論體系更加認(rèn)同。2020年以來，新冠肺炎疫情席卷世界各國。習(xí)近平總書記高度重視，親自指揮、親自部署，多次召開會議、聽取匯報、作出重要指示，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民投身到這場疫情防控阻擊戰(zhàn)中。中國大學(xué)生通過對各國疫情防控的現(xiàn)實對比，對西方所謂“自由、民主、人權(quán)”的虛偽性有了更清晰的認(rèn)識，對中國特色社會主義制度的優(yōu)越性有了更具體、更深刻的理解。

二、政治認(rèn)同教育存在實效性不足的問題

從實踐現(xiàn)狀看，高校大學(xué)生政治認(rèn)同教育還是面臨一些亟須改進(jìn)的問題，其中最為重要的一個問題是政治認(rèn)同教育的實效性不足。外因方面，一是遭受到來自西方國家的打壓和意識形態(tài)的沖擊。盡管我國一再強(qiáng)調(diào)和平發(fā)展、合作共贏，推動建設(shè)和諧世界，但我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體和新興大國，難免被一些國家視為“威脅”，遭受防范甚至打壓，主要集中在經(jīng)濟(jì)和科技兩個方面[3]：一方面，以保護(hù)本國利益為由，通過加征進(jìn)口關(guān)稅、金融制裁等方式，遏制中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展;另一方面，通過限制對華出口“高技術(shù)”，將部分中國企業(yè)列入限制實體清單等方式，對中國的高新技術(shù)發(fā)展進(jìn)行封鎖。

同時，西方社會思潮對我國意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在西方“憲政民主”“新自由主義”“歷史虛無主義”“普世價值”等思潮，通過不同途徑不斷向我國滲透。西方社會的各種思潮和錯誤觀點(diǎn)不斷挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)的政治思想和政治理念，對當(dāng)代青年的思想造成沖擊，如果不注意思想政治引導(dǎo)的方式和方法，青年的成長和政治認(rèn)同便難以實現(xiàn)。

第二個外因是互聯(lián)網(wǎng)帶來的信息泛濫對大學(xué)生思想造成的沖擊。由于全球化思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生對世界的認(rèn)識發(fā)生了翻天覆地的變化，再加上互聯(lián)網(wǎng)等渠道負(fù)面信息泛濫，對當(dāng)代大學(xué)生的思想造成了較為嚴(yán)重的沖擊，在一定程度上影響了大學(xué)生的政治認(rèn)同。主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息使學(xué)生人生觀扭曲，固而影響正確政治觀的形成。當(dāng)前“內(nèi)卷”和“躺平”思想盛行于大學(xué)生之中，在“佛系文化”“喪文化”“錦鯉文化”等網(wǎng)絡(luò)亞文化影響下，一些青年學(xué)生思想漸趨淺薄化，對馬克思主義認(rèn)識不深、理解不透，甚至帶有錯誤的理論偏見。二是互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息弱化政治情感。近年來，不同社會思潮、不同價值取向都在極力爭取網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，從而使網(wǎng)絡(luò)社會呈現(xiàn)去中心化、去權(quán)威化的特點(diǎn)，相應(yīng)地弱化了權(quán)威觀念和主流意識。與此同時，西方國家憑借其對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的壟斷權(quán)，肆意對我國進(jìn)行意識形態(tài)滲透，如近年來網(wǎng)民不時為新自由主義的雜音所干擾。新自由主義大肆鼓吹人性自私論、私有制永恒論和市場萬能論，宣揚(yáng)自由化、私有化和市場化等資產(chǎn)階級政策主張，以實現(xiàn)其反社會主義、反公有制、反國家干預(yù)的圖謀，消解網(wǎng)民對中國共產(chǎn)黨的政治情感及對中國特色社會主義制度的擁護(hù)[4]。

內(nèi)因方面，一是政治認(rèn)同教育過程中學(xué)生主觀能動性不足影響了政治認(rèn)同教育的實效性。長久以來，傳統(tǒng)的灌輸教育是一種有效的教育手段。但現(xiàn)在“00后”大學(xué)生自我意識和批判意識越來越強(qiáng)，在思政理論課堂上會呈現(xiàn)出兩方面問題。一方面，有的學(xué)生認(rèn)為思政課就是學(xué)校將固有理論知識強(qiáng)行灌輸?shù)阶约侯^腦中，不是自己想學(xué)的內(nèi)容，而且課程內(nèi)容也與自己無關(guān)，因此抱著“無所謂”心態(tài)，沒有入腦入心;另一方面，有的大學(xué)生認(rèn)為思政課很多內(nèi)容都帶有強(qiáng)烈的政治色彩，對思政課存在排斥心態(tài)，有時候甚至和老師抬杠。學(xué)生在政治認(rèn)同教育中的主體性沒有發(fā)揮出來，需要進(jìn)一步改進(jìn)。政治認(rèn)同教育與學(xué)生成長成才的關(guān)系應(yīng)更加緊密。當(dāng)代大學(xué)生受實用主義影響，傾向于接受有利于自身成長的外部教育資源，而傳統(tǒng)的政治認(rèn)同教育注重理論方面的傳授，這為學(xué)生的思政教育打下了很好的理論基礎(chǔ)，但與大學(xué)生成長結(jié)合度不夠，一定程度上影響了大學(xué)生的政治認(rèn)同教育。

三、政治認(rèn)同教育實效性提升的路徑研究

（一）廣泛開展大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講好“中國故事”

大學(xué)時期是學(xué)生世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，如講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等，在今天仍具有非常重要的時代價值，可以作為思政教育元素融入大學(xué)生政治認(rèn)同教育工作中，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。同時，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神是政治認(rèn)同教育的重要目標(biāo)之一，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中就有豐富的愛國主義精神元素，比如，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”“鞠躬盡瘁，死而后已”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，都是很好的政治認(rèn)同教育的素材。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生政治認(rèn)同教育中，可以很好地激發(fā)學(xué)生的國家認(rèn)同和文化認(rèn)同，使學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同祖國的統(tǒng)一，從而積極投身于社會主義建設(shè)中，主動承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

（二）注重運(yùn)用中國百年成就的“實踐案例”進(jìn)行教育引導(dǎo)，提升學(xué)生的認(rèn)同度

習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革的偉大實踐，是一個接續(xù)奮斗的歷史過程，是一項救國、興國、強(qiáng)國，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！敝袊伯a(chǎn)黨成立一百多年以來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開啟了偉大征程，進(jìn)行了偉大斗爭，取得了偉大成就，其中涌現(xiàn)出很多的先進(jìn)人物、先進(jìn)事跡。大學(xué)生政治認(rèn)同教育應(yīng)該充分挖掘先進(jìn)人物和事跡所蘊(yùn)含的思政教育元素進(jìn)行合理設(shè)計與運(yùn)用，從而提升大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義理論體系的認(rèn)同度。抗擊新冠肺炎疫情是一個很典型的案例。突如其來的新冠肺炎疫情如同一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，在此過程中，廣大醫(yī)務(wù)工作者和疫情防控人員一道為疫情防控貢獻(xiàn)了自己的力量。教育工作者可以從防疫過程中國家治理體系和家國情懷兩個方面對大學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)[5]。國家治理體系方面，教師應(yīng)該通過還原事實真相，體現(xiàn)中國抗疫的“快、準(zhǔn)、穩(wěn)”，讓大學(xué)生了解在戰(zhàn)“疫”中共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)出的中國速度、中國效率、中國力量、中國精神，使大學(xué)生自覺地思考和認(rèn)識到“中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好”，還應(yīng)同時就西方國家在抗疫過程中出現(xiàn)的問題及原因進(jìn)行剖析，從而堅定大學(xué)生的中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。家國情懷方面，應(yīng)講述抗疫過程中無數(shù)“舍小家為大家”的溫暖故事，讓大學(xué)生感受到作為一名中國公民的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。特別是要注意運(yùn)用同齡人的先進(jìn)事跡，拉近大學(xué)生與抗擊疫情的“年齡距離”，在此基礎(chǔ)上讓青年學(xué)生把愛國情、強(qiáng)國志、報國行自覺融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。

運(yùn)用案例教學(xué)的同時，教師還應(yīng)發(fā)揮紅色文化教育基地的作用，組織學(xué)生開展調(diào)查研究，讓學(xué)生身臨其境地受到感染和教育。比如，重慶以“紅巖精神”為主題，以“渣滓洞白公館”為原型，打造了紅巖精神愛國主義特色教育基地，深挖紅巖革命文化內(nèi)涵和紅巖精神時代價值，深化愛國主義教育研究和愛國主義精神闡釋，為開展愛國主義教育基地建設(shè)提供理論支撐和文化支撐[6]。組織學(xué)生到基地實地調(diào)研，有利于學(xué)生身臨其境地感受革命先烈的偉大精神和斗爭意識，從而激發(fā)其不怕困難、勇往直前的奮斗精神。

（三）促使學(xué)生轉(zhuǎn)變角色，提升學(xué)生課程參與感

課堂是大學(xué)生政治認(rèn)同教育的主渠道，不管是思想政治理論課還是課程思政，目前都還存在學(xué)生參與感不足，課程感染力不夠的問題。高校應(yīng)將傳統(tǒng)思政課的教育模式進(jìn)行一定程度的優(yōu)化和改革，加入經(jīng)典閱讀，鼓勵學(xué)生積極發(fā)表觀點(diǎn)，提升學(xué)生參與感。思政課教師要主動向課堂的組織者和討論的引導(dǎo)者轉(zhuǎn)換，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的自覺性，讓學(xué)生在自主的探索中獲取知識，比如教師可以讓學(xué)生課外閱讀毛澤東的相關(guān)著作原典，如《矛盾論》《實踐論》等，然后進(jìn)行專題研討，讓學(xué)生積極思考，更加深刻地理解不同歷史時期的毛澤東思想及其演變過程，而不只是簡單地記憶相關(guān)知識點(diǎn)。另一方面，教師應(yīng)該增加體驗式教學(xué)，促使學(xué)生從枯燥的說教中走出來，讓學(xué)生能夠身臨其境地感受，主動思考探究，提升教育實效性。培養(yǎng)學(xué)生對國情的了解、增強(qiáng)社會責(zé)任感是政治認(rèn)同教育的重要一環(huán)，若局限于傳統(tǒng)的說教方式，收效甚微。如果教師組織學(xué)生到農(nóng)村開展社會調(diào)查，和農(nóng)民同吃同住同勞動，讓學(xué)生實地了解中國農(nóng)村在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的變化情況，積極思考如何開展“鄉(xiāng)村振興”，學(xué)生的社會責(zé)任感會在實踐中得以增強(qiáng)。

踐行“以人為本”是取得實效性的關(guān)鍵點(diǎn)。通識教育之所以得到廣泛認(rèn)同，不僅在于其“回歸人本”的教育理念，而且在于在踐行過程中教育實施主體對學(xué)生作為獨(dú)立個體的重視以及開展的個性化教育。大學(xué)生黨員教育首先在于思想引領(lǐng)，思想建設(shè)是黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，這項工作要求黨員教育緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，著力推進(jìn)思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展和“三全育人”綜合改革，讓大學(xué)生黨員教育入腦入心。這就要求黨員教育、思政教育工作者進(jìn)一步增強(qiáng)人文關(guān)懷，在開展黨性教育和道德養(yǎng)成中筑牢思想“主心骨”，走進(jìn)大學(xué)生黨員的精神世界，把學(xué)生黨員的感受、心理認(rèn)同、獲得感和歸屬感放在開展黨性教育工作的首位，只有以學(xué)生的情感和思想為本，才能充分開展適合大學(xué)生黨員的有針對性的、成效顯著的黨員教育。

（四）注重政治認(rèn)同教育過程中的“人文關(guān)懷”

人文關(guān)懷是高校思政教育的屬性之一，但在實際教育過程中，人文關(guān)懷不足可能會影響政治認(rèn)同教育的實效性。目前，個別思政課教師在課堂上將上課當(dāng)作完成任務(wù)，將學(xué)生當(dāng)作完成工作量的工具，照本宣科，不僅效果欠佳，而且給學(xué)生造成了政治課“高冷”的錯誤印象，人文關(guān)懷明顯不足。個別思政工作者習(xí)慣于“以文件落實文件”的方式開展工作，沒有將學(xué)生作為獨(dú)立個體去“因材施教”，導(dǎo)致學(xué)生對政治教育的認(rèn)可度下降[7]。因此，加強(qiáng)政治認(rèn)同教育過程中的人文關(guān)懷，關(guān)鍵還是在于教師。高校教師不僅要教書，更要育人，第一課堂在傳授知識、技能的同時，應(yīng)把思政育人貫穿于課堂之中。應(yīng)大力加強(qiáng)專業(yè)教師的思想建設(shè)，引導(dǎo)教師認(rèn)識到育人的重要性，同時大力挖掘教師典型，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀師德師風(fēng)，以教師的言傳身教對學(xué)生開展榜樣教育，以春風(fēng)化雨的形式感染學(xué)生。其次，政治認(rèn)同教育過程中，思政教師應(yīng)充分考慮到學(xué)生是有思想的獨(dú)立個體，在向?qū)W生傳遞正確的思想觀念時應(yīng)注重喚起學(xué)生對自身理想信念的關(guān)注和豐富自身內(nèi)心世界的需求。應(yīng)更加重視利用當(dāng)代大學(xué)生好奇心和求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，強(qiáng)化大學(xué)生在受教育過程中的主體意識，通過激發(fā)學(xué)生自主性、能動性和創(chuàng)造性，促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)和思考，將思想政治教育作為其探索世界、認(rèn)識自我、重塑自我的重要途徑[8]。

同時，大學(xué)生政治教育還應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生心理健康的關(guān)注。政治教育與大學(xué)生心理健康教育密不可分。一方面，大學(xué)生沒有健康的心理，是不可能有效接受政治認(rèn)同教育的;另一方面，良好的心理健康教育會讓大學(xué)生感受到“人文關(guān)懷”，提升大學(xué)生對高校思政教育的認(rèn)同度，從而提升政治認(rèn)同教育的實效性。因此，高校開展大學(xué)生政治認(rèn)同教育，應(yīng)筑牢學(xué)生的心理基礎(chǔ)。具體來講，教師應(yīng)將心理健康教育工作的方式由“問題導(dǎo)向”調(diào)整為“優(yōu)化心理素質(zhì)導(dǎo)向”，把工作重點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生形成正確的“三觀”、完善學(xué)生對自我和社會的正確認(rèn)識、培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣、構(gòu)建和諧的內(nèi)心世界等方面，以優(yōu)秀的心理素質(zhì)促進(jìn)學(xué)生政治素養(yǎng)的提升。濃厚的校園文化氛圍是實施大學(xué)教育的一個重要途徑，加強(qiáng)校園環(huán)境建設(shè)，讓學(xué)校的一草一木、一磚一瓦蘊(yùn)含人文氣息，使學(xué)生感受到良好的人文氛圍。樹立全員育人思想，通過針對性的培訓(xùn)提升，增強(qiáng)高校教師和管理服務(wù)人員的人文素養(yǎng)和人文關(guān)懷意識。比如開展內(nèi)容充實的人文與黨員教育科學(xué)講座，既豐富學(xué)生黨員的人文知識，又增長學(xué)生見識。

參考文獻(xiàn)：

[1] 齊衛(wèi)平. 當(dāng)代中國政治認(rèn)同的“接續(xù)”與“重構(gòu)”[J]. 當(dāng)代社科視野，2012（10）：1.

[2] 胡長生. 論網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)面影響及其科學(xué)建構(gòu)[J]. 地方治理研究，2014，16（02）：56-63.

[3] 褚紅素. 大學(xué)生黨員教育實效性的調(diào)查分析[J]. 新西部（理論版），2013（13）：156-157.

[4] 叢建偉. 積極心理學(xué)視角下的思想政治教育實效性研究[J]. 思想教育研究，2014（09）：79-82.

[5] 張亞月. 從博雅教育維度審視大學(xué)德育：目標(biāo)、方法及途徑[J]. 湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2014，38（06）：147-149.

[6] 李立男. 博雅教育中理想人格培養(yǎng)的傳統(tǒng)文化路徑[J]. 石家莊學(xué)院學(xué)報，2018，20（02）：146-151.

[7] 陳向明. 對通識教育有關(guān)概念的辨析[J]. 高等教育研究，2006（03）：64-68.

[8] 李曼麗. 通識教育——一種大學(xué)教育觀[M]. 北京：清華大學(xué)出版社，1999：17.

（薦稿人：董濤，重慶大學(xué)人文社會科學(xué)高等研究院副教授）

（責(zé)任編輯：鄒宇銘）