常洋銘

泰馬(Taymā')位于阿拉伯半島西北、今沙特阿拉伯王國(guó)塔布克省境內(nèi)東南。它坐落于一片同名綠洲的中心,西接內(nèi)夫得沙漠,東臨塞拉特山脈,北部是一片季節(jié)性鹽沼,著名的淡水水源哈達(dá)吉井(Bir Haddaj)便位于泰馬城中。通過(guò)多條長(zhǎng)途貿(mào)易路線,泰馬將阿拉伯半島中南部與西亞北非其他地區(qū)聯(lián)系起來(lái)。憑借得天獨(dú)厚的淡水資源和地理位置優(yōu)勢(shì),泰馬在公元前一千紀(jì)成為阿拉伯北部地區(qū)最重要的城市之一,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、區(qū)域政治和長(zhǎng)途貿(mào)易等方面地位突出。這些跨區(qū)域的往來(lái)既反映在傳世和出土文獻(xiàn)記錄當(dāng)中,也通過(guò)考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)遺存表現(xiàn)出來(lái)。近代西方對(duì)于泰馬城在內(nèi)近東古代遺址的考察和再發(fā)現(xiàn)對(duì)理解包括古代阿拉伯北部在內(nèi)的古代西亞文明至關(guān)重要。

早在19世紀(jì)中葉,西方探險(xiǎn)家就到訪過(guò)泰馬所在的阿拉伯北部地區(qū)。1877年英國(guó)探險(xiǎn)家道蒂(Charles Doughty)來(lái)到泰馬,此后發(fā)表的游記是西方關(guān)于泰馬遺址最早的記錄。①Charles M. Doughty, Travels in Arabia Deserta, Cambridge: University Press, 1888.在他之后,法國(guó)探險(xiǎn)家于貝爾(Charles Huber)和德國(guó)學(xué)者厄廷(Julius Euting)先后考察過(guò)泰馬遺址,并對(duì)遺址情況做出了更加詳盡的描述。②Charles Huber, Journal d'un Voyage en Arabie （1883-1884）, Paris: Imprimerie nationale,1891; Julius Euting, Tagebuch einer Reise nach Inner-Arabien, Theil I & II, Leiden: Brill, 1896 &1914, re-ed. by Enno Littmann, Hildesheim: Georg Olms Verlag, 2004.法國(guó)考古學(xué)家姚森(Antonin Jaussen)和薩維尼雅克(Rapha?l Savignac)也在阿拉伯半島考察途中對(duì)泰馬遺址進(jìn)行過(guò)記錄。③Antonin Jaussen and Rapha?l Savignac, Mission Archéologique en Arabie, Tome II: El-'Ela，D'Hégra à Teima， Harrah de Tebouk, Paris: Paul Geuthner, 1914.1957年,英國(guó)探險(xiǎn)家菲爾比(H. Saint John Philby)發(fā)表了他先前對(duì)泰馬遺址的觀察和記錄。④Harry Saint John Philby, The Land of Midian, London: Ernest Benn, 1957.不過(guò),前述著錄只是基于對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的踏查,對(duì)泰馬遺址全面科學(xué)的考古探查則始于20世紀(jì)60年代之后。1980年,加拿大學(xué)者溫內(nèi)特(Frederick Winnett)和里德(William Reed)在《北阿拉比亞古跡》一書(shū)中記錄了先前對(duì)該地區(qū)各個(gè)遺址進(jìn)行的系統(tǒng)的考察結(jié)果。他們不僅發(fā)現(xiàn)和整理了豐富的古代銘文資料,還記錄了所見(jiàn)陶器及其形制等物質(zhì)遺存的相關(guān)信息。⑤Frederick V. Winnet and William L. Reed, Ancient Records of North Arabia, Toronto:University of Toronto Press, 1970.在沙特阿拉伯有關(guān)部門(mén)的委托下,20世紀(jì)70年代末,美國(guó)考古學(xué)家鮑登(Garth Bawden)和艾登斯(Christopher Edens)等對(duì)沙特阿拉伯境內(nèi)包括泰馬在內(nèi)的古代遺跡開(kāi)展全面調(diào)查⑥Garth Bawden, Christopher Edens and R. Miller, “Preliminary Archaeological Investigations at Tayma,” ATLAL: Journal of Saudi Arabian Archaeology, Vol. 4, 1980, pp. 69-106.此后30多年間,歐美和沙特考古學(xué)家間或在泰馬遺址開(kāi)展發(fā)掘活動(dòng)。2004年,沙特阿拉伯旅游和國(guó)家遺產(chǎn)委員會(huì)(SCTH)與德國(guó)考古研究所(DAI)東方部在泰馬遺址啟動(dòng)聯(lián)合發(fā)掘行動(dòng),研究泰馬綠洲地區(qū)的古代居址和環(huán)境變遷。該聯(lián)合發(fā)掘項(xiàng)目持續(xù)至今,成果豐富。①關(guān)于沙特阿拉伯王國(guó)旅游和國(guó)家遺產(chǎn)委員會(huì)(SCTH)和德國(guó)考古研究所(DAI)東方部在泰馬遺址的聯(lián)合考古發(fā)掘行動(dòng)的最近一次考古簡(jiǎn)報(bào),參見(jiàn)Arnulf Hausleiter et al., “Tayma 2011 —8thReport on the Joint Saudi Arabian-German Archaeological Project,” ATLAL: Journal of Saudi Arabian Archaeology, Vol. 27, 2019, pp. 47-100;最近一次考古通訊,參見(jiàn)Cindy Knop and Arnulf Hausleiter, “Tayma, Saudi-Arabien Bauforschung am Qasr al-Radm: Die Arbeiten der Jahre 2013 bis 2015,” e-Forschungsberichte des DAI, 2016, Faszikel 3, pp. 155-160;關(guān)于泰馬遺址發(fā)掘活動(dòng)至今階段性的綜合研究成果,參見(jiàn)Arnulf Hausleiter, Ricardo Eichmann and Muhammad al-Najem, eds.,Taymā' I: Archaeological Exploration， Palaeoenvironment， Cultural Contacts, Oxford: Archaeopress,2018, 此文集是關(guān)于泰馬考古研究系列研究叢書(shū)的第一卷,其余各卷截至本文完稿時(shí)尚未出版。除大量新見(jiàn)出土資料之外,近20年來(lái),各國(guó)考古學(xué)家還在泰馬城及其周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了許多銘文資料。②目前所見(jiàn)的泰馬及阿拉伯半島北部地區(qū)其他遺址出土的銘文資料絕大部分都已收錄進(jìn)牛津大學(xué)主辦的“古代北阿拉比亞銘文在線文庫(kù)”(The Online Corpus of the Inscriptions of Ancient North Arabia, OCIANA),其 中 泰 馬 語(yǔ) 銘 文 被 編 入María del Carmen Hidalgo-Chacón Diez and MichaelC.A. Macdonald, eds., The OCIANA Corpus of Taymanitic Inscriptions: Preliminary Edition, Oxford: Oxford University, 2017。與此同時(shí),亞述學(xué)和埃及學(xué)界對(duì)兩河流域和埃及出土文獻(xiàn)的釋讀范圍也有所擴(kuò)大,發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于阿拉伯半島早期歷史的記載。③近20年來(lái),20世紀(jì)前中期出土的西亞北非的銘文資料有很多被重新整理和編輯,包括但不限于“新亞述時(shí)期王室銘文(RINAP)”、“烏拉爾圖銘文集成(CTU)”等?？脊排c歷史新材料補(bǔ)正了先前關(guān)于泰馬的歷史書(shū)寫(xiě)和解釋的闕謬,增進(jìn)了學(xué)界對(duì)當(dāng)?shù)卦缙跉v史的理解。本文結(jié)合出土文獻(xiàn)和近年來(lái)泰馬遺址的考古發(fā)掘資料,梳理和分析泰馬早期的城市發(fā)展與政治歷程,并探討古代阿拉伯半島北部地區(qū)的商品、商路與長(zhǎng)途貿(mào)易。

一、從城市初建到女王之邦:公元前6世紀(jì)以前的泰馬

自新石器時(shí)代晚期,受自然條件限制,阿拉伯半島北部地區(qū)等西亞干旱地帶的人群無(wú)法從事定居的農(nóng)耕活動(dòng),一般采取流動(dòng)的生活方式。泰馬綠洲是個(gè)例外,憑借充足的淡水資源,這里在公元前五千紀(jì)晚期就已經(jīng)有人類定居。④Michèle Dinies, Reinder Neef, Birgit Plessen and Harald Kürschner, “When the Desert was Green: Grassland Expansion during the Early Holocene in Northwestern Arabia,” Quaternary International, Vol. 382, 2015, pp. 293-302.這些居民以農(nóng)耕為生業(yè),自己生產(chǎn)陶器,也和周邊游牧族群交換物資。①M(fèi)ichèle Dinies, Reinder Neef, Birgit Plessen and Harald Kürschner, “Holocene Vegetation,Climate,Land Use and Plant Cultivation in the Tayma Region, Northwestern Arabia,” in Marta Luciani,ed., The Archaeology of North Arabia: Oases and Landscapes: Proceedings of the International Congress Held at the University of Vienna， 5-8 December， 2013, Vienna: Austrian Academy of Sciences Press, 2016, pp. 57-78; Arnulf Hausleiter, with a contribution by M.Daszkiewicz, “Pottery Groups of the Late 2nd/ Early 1stMillennia BC in Northwest Arabia and New Evidencefrom the Excavations at Tayma,” in Marta Luciani and Arnulf Hausleiter, eds., Recent Trends in the Study of Late Bronze Age Ceramics in Syro-Mesopotamia and Neighbouring Regions,Rahden:Verlag Marie Leidorf, 2014, pp. 399-434.在公元前五千紀(jì),現(xiàn)遺址北部的鹽沼還是一片淡水湖泊,對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展十分有利。②Ricardo Eichmann, Hanspeter Schaudig and Arnulf Hausleiter, “Archaeology and Epigraphy at Tayma (Saudi Arabia),” Arabian Archaeology and Epigraphy, Vol. 17, 2006, pp. 163-176.由于本土文字材料的失語(yǔ),我們尚且無(wú)從得知早期泰馬地區(qū)的社會(huì)形態(tài)。但根據(jù)考古資料,從公元前三千紀(jì)至前二千紀(jì),泰馬城已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的定居點(diǎn),最早的城墻和防御設(shè)施都已建成。③Arnulf Hausleiter, “The Outer Wall of Taymā' and Its Dating to the Bronze Age,” in La?la Nehmé and Ahmad al-Jallad, eds., To the Madbar and Back Again: Studies in the Languages，Archaeology， and Cultures of Arabia Dedicated to Michael C.A. Macdonald, Leiden: Brill, 2018,pp.341-370.有組織、有規(guī)模的建筑活動(dòng)和農(nóng)田水利工程的出現(xiàn),表明存在某種程度上的社會(huì)組織。學(xué)界對(duì)公元前三千紀(jì)泰馬與周邊地區(qū)的交往也有具體發(fā)現(xiàn),考古學(xué)家在這一時(shí)期的地層中發(fā)現(xiàn)了和沙姆(al-Shām)地區(qū)同一類型的銅制武器。④Arnulf Hausleiter and Alina Zur, “Tayma' in the Bronze Age (c. 2000 BCE): Settlement and FuneraryLandscapes,” in Marta Luciani, ed., The Archaeology of North Arabia: Oases and Landscapes:Proceedings of the International Congress Held at the University of Vienna， 5-8 December， 2013,Vienna:Verlag der ?sterreichischen Akademie der Wissenschaften, 2016, pp. 57-78.不過(guò),因其偏安一隅的地理位置、有限的人口和疆域范圍,泰馬與同時(shí)期的西亞大國(guó)相比,影響力十分有限。直到公元前一千紀(jì),泰馬才出現(xiàn)在兩河流域的泥板文書(shū)記載中,用泰馬當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和文字書(shū)寫(xiě)的文獻(xiàn)材料也在這時(shí)出現(xiàn)。⑤Michael C.A. Macdonald, “North Arabia in the First Millennium BCE,” in Jack M.Sasson,ed., Civilizations of the Ancient Near East, Vol. 2, New York: Hendrickson, 1994,pp.1355-1369.

在這篇銘文中,蘇胡的統(tǒng)治者寧努爾塔庫(kù)杜里烏蘇爾記錄了他在自己的勢(shì)力范圍內(nèi)率領(lǐng)軍隊(duì)劫掠來(lái)自泰馬和沙巴的商隊(duì)的過(guò)程,這是泥板文書(shū)中目前已知最早的提及泰馬的案例。雖然公元前9世紀(jì)亞述國(guó)王沙爾曼納瑟爾三世(Shalmaneser III)就在自己的記功銘文中記錄了卡爾卡爾(Qarqar)一役中,敵方聯(lián)盟內(nèi)12個(gè)盟友之一“阿拉伯的金迪布(Gindibu)”派出了1000頭駱駝,①原文寫(xiě)作“1 LIM AN?E.gam-ma-lu ?á m Gi-in-di-bu-'u KUR.Ar-ba-a-a ……12 MAN.ME?-ni an-nu-ti a-na ERIM.Tá-ti-?úil-qa-a”。參見(jiàn)A.Kirk Grayson,Assyrian Rulers ofthe Early First Millennium BC II（858-745 BC）,RIMA 3,Toronto:University of Toronto Press,1996,A.0.102.2, pp. 94-95。但他并未具體記下金迪布的身份和出處。蘇胡的這篇銘文則具體指出了泰馬作為阿拉伯半島南部地區(qū)與兩河流域之間長(zhǎng)途貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的角色——從沙巴出發(fā)的商隊(duì)到達(dá)泰馬后,再同當(dāng)?shù)厣倘艘黄鹕下?將貨品運(yùn)往兩河流域,中途經(jīng)過(guò)欣達(dá)努城所在的幼發(fā)拉底河中游地區(qū)。之后不久,亞述國(guó)王提格拉特皮勒賽爾三世(Tiglath-Pileser III)通過(guò)軍事征服加強(qiáng)了對(duì)周邊地區(qū)的控制,蘇胡喪失了獨(dú)立性,轉(zhuǎn)而向亞述納貢。②在薩爾貢二世(Sargon II)時(shí)期,亞述帝國(guó)西部的行省官員納布伊什馬尼(Nab?-i?manni)寫(xiě)信給國(guó)王,報(bào)告關(guān)于蘇胡送來(lái)的貢品一事。參見(jiàn)M ikko Luukko, The Correspondence of Tiglath-Pileser III and Sargon II from Calah/Nimrud, SAA 19, Helsinki: The Neo-Assyrian Text Corpus Project, 2012, No. 175。阿拉伯半島北部地區(qū)也被亞述帝國(guó)所征服,成為向亞述納貢的諸多外邦之一。這一轉(zhuǎn)變?cè)谔岣窭仄だ召悹柸赖挠浌︺懳闹卸啻纬霈F(xiàn):

在這篇銘文中,提格拉特皮勒賽爾三世記錄了他擊敗由阿拉伯女王薩姆西領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯軍隊(duì)的過(guò)程。根據(jù)銘文內(nèi)容,盡管薩姆西在戰(zhàn)敗后維持了自己在“西部土地的邊疆”的地位,但她需要向亞述稱臣納貢。而薩姆西并不直接統(tǒng)治阿拉伯半島北部地區(qū)的諸多國(guó)家,更像是一個(gè)城邦—部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。泰馬作為女王薩姆西所率領(lǐng)的聯(lián)盟當(dāng)中的一個(gè)成員,與馬薩、哈亞帕等其他地方一樣,一并陳列在向亞述國(guó)王納貢的地方名單當(dāng)中。根據(jù)提格拉特皮勒賽爾三世的歷史事跡可以判斷,他并沒(méi)有意愿將阿拉伯半島北部乃至整個(gè)半島并入到亞述版圖之內(nèi),而是希望借此威懾阿拉伯半島北部的國(guó)家和游牧部落,加強(qiáng)自己對(duì)新征服的敘利亞地區(qū)的控制。銘文中提及的他所派出的“代表”(Lú.qe-e-pu)很可能就是負(fù)責(zé)監(jiān)督女王薩姆西和阿拉伯北部地區(qū)的官員。根據(jù)后世史料可知,泰馬對(duì)新亞述帝國(guó)的貢賦以及二者之間的貿(mào)易往來(lái)非常頻繁。在亞述國(guó)王辛那赫里布(Sennacherib)在位期間所修建的尼尼微(Nineveh)城墻中,有一座城門(mén)便叫做“那蘇穆埃爾人和泰馬人送進(jìn)貢賦的”①蘇穆埃爾,原文寫(xiě)作“Lú.su-mu-'e-èl”,意為“蘇穆埃爾的城”?！疤K穆埃爾”對(duì)應(yīng)舊約圣經(jīng)中的“以實(shí)瑪利”(Ishmael),是當(dāng)時(shí)阿拉伯半島北部的一個(gè)部落聯(lián)盟,以杜馬城(Dumah)為中心。杜馬城在阿卡德語(yǔ)中寫(xiě)作“阿杜馬圖”(Adummatu),位于泰馬到兩河流域的商路的中間。參見(jiàn)Ernst Axel Knauf, Ismael: Untersuchungen zur Geschichte Pal?stinas und Nordarabiens im 1.Jahrtausend v. Chr., 2nded., Wiesbaden: Harrassowitz, 1989。,即“沙漠之門(mén)”。②“那蘇穆埃爾人和泰馬人送進(jìn)貢賦的”原文寫(xiě)作“kadrê Lú.Sumu'el u Lú.Tēme qereb?a irrub”;“沙漠之門(mén)”原文寫(xiě)作“Ká.GAL madbari”。參見(jiàn)A. Kirk Grayson and Jamie Novotny, The Royal Inscriptions of Sennacherib， King of Assyria （704-681 BC）, RINAP 3/1, University Park, PA:Eisenbrauns, 2012, No. 17。

從公元前三千紀(jì)有人定居在泰馬綠洲開(kāi)始,泰馬早期歷史的重要特征便是與周邊地區(qū)的緊密聯(lián)系,而這一特征與它的交通樞紐位置息息相關(guān)。在公元前一千紀(jì)之前,這一特征主要體現(xiàn)在考古發(fā)現(xiàn)中所反映出的外來(lái)物品與技術(shù)傳播。新亞述帝國(guó)時(shí)期及之后,這一特征通過(guò)有記載的長(zhǎng)途貿(mào)易、政治互動(dòng)甚至戰(zhàn)爭(zhēng)表現(xiàn)出來(lái)。自提格拉特皮勒賽爾三世開(kāi)始,亞述始終試圖通過(guò)軍事征伐或外交活動(dòng)穩(wěn)固它在泰馬在內(nèi)的阿拉伯半島北部地區(qū)的影響力。在亞述巴尼拔在位期間,亞述與阿拉伯北部的諸部落簽訂條約,以維持雙邊和平關(guān)系。②Simo Parpola and Kazuko Watanabe, Neo-Assyrian Treaties and Loyalty Oaths, State Archives of Assyria 2, Helsinki: The Neo-Assyrian Text Corpus Project, 1988, No. 10.即便如此,阿拉伯半島北部的部落勢(shì)力依然參加了亞述巴尼拔的弟弟沙馬什舒姆烏金(?ama?-?umu-ukin)在巴比倫發(fā)動(dòng)的叛亂,在戰(zhàn)敗后還遭到了亞述巴尼拔的報(bào)復(fù)。③Rykle Borger, Beitr?ge zum Inschriftenwerk Assurbanipals: mit einem Beitrag von Andreas Fuchs, Wiesbaden: Harrassowitz, 1996, pp. 76-82.可以認(rèn)為,直到公元前612年尼尼微城的陷落,盡管阿拉伯半島北部地區(qū)在文化和藝術(shù)風(fēng)格上受到了亞述的影響,但新亞述帝國(guó)對(duì)該地區(qū)的種種綏靖嘗試都沒(méi)有成功。④Daniel T. Potts, “Tayma and the Assyrian Empire,” Arabian Archaeology and Epigraphy,Vol. 2, 1991, pp. 10-23.泰馬等阿拉伯半島北部城市和部落始終維持其獨(dú)立性。這在公元前8世紀(jì)幼發(fā)拉底河上游城邦卡爾赫米什(Carchemish)統(tǒng)治者的一篇銘文中得到了體現(xiàn):

我,亞利利斯(Yariris)①亞利利斯,原文寫(xiě)作“II-ara/i-i+i-sá”,是公元前9、8世紀(jì)之交敘利亞北部地區(qū)的新赫梯城邦卡爾赫米什的統(tǒng)治者。他本是宮廷官員,在國(guó)王阿斯提魯瓦斯(Astiruwas)駕崩、繼承人年幼的時(shí)候登上王位。參見(jiàn)John David Hawkins, Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions， I.Inscriptions of the Iron Age， Part 1: Text: Introduction， Karatepe， Karkamish， Tell Ahmar， Maras，Malatya， Commagene, Berlin: De Gruyter, p. 78。,統(tǒng)治者,受塔爾胡神(Tarhunzas)②塔爾胡神,赫梯宗教中的最高神之一,被視為國(guó)家的化身,是主神阿麗娜的配偶,與哈梯語(yǔ)與胡里語(yǔ)宗教文獻(xiàn)中的泰蘇普(Teshub)相對(duì)應(yīng)。、庫(kù)巴巴神(Kubaba)③庫(kù)巴巴神,赫梯宗教中卡爾赫米什城的守護(hù)神,在新赫梯時(shí)期(Neo-Hittite Period)地位變得非常顯要。、卡爾胡哈斯神(Karhuhas)④卡爾胡哈斯神,赫梯宗教中自然力量的守護(hù)神,以雄鹿為象征物,在新赫梯時(shí)期地位變得非常顯要。和太陽(yáng)⑤太陽(yáng)在此處指阿麗娜女神(Arinna),赫梯宗教中的太陽(yáng)神和最高神。所鐘愛(ài)的王。我——眾神使我強(qiáng)大,在卡爾赫米什為圣。我振興了卡爾赫米什,我(重建)了我的主的(神廟)和……(我)用城市的文字⑥指卡爾赫米什當(dāng)?shù)匚淖?即書(shū)寫(xiě)這一碑銘所使用的盧維語(yǔ)象形文字(Hieroglyphic Luwian)。、用泰爾文字⑦原文寫(xiě)作“SCRIBA-li-ia-ti sù-ra/i-wa”。豪金斯認(rèn)為“su+ra/i-”可能是指兩河流域以北、現(xiàn)土耳其東部的古國(guó)烏拉爾圖(Urartu)的文字,參見(jiàn)John David Hawkins, Corpus of Hieroglyphic LuwianInscriptions, I. Inscriptions of the Iron Age, Part 1: Text: Introduction， Karatepe，Karkamish， Tell Ahmar， Maras， Malatya， Commagene, p. 133。羅林格爾根據(jù)土耳其齊內(nèi)科伊(?inek?y)出土的一篇象形文字盧維語(yǔ)和腓尼基語(yǔ)雙語(yǔ)銘文判定,象形文字盧維語(yǔ)中的“su-ra/i”對(duì)應(yīng)腓尼基語(yǔ)中的“'?r”,即亞述(Assyria),而盧維語(yǔ)寫(xiě)法的西傳導(dǎo)致地名“亞述”的原本寫(xiě)法在希臘乃至更廣泛的使用印歐語(yǔ)的地中海世界逐漸被“敘利亞”寫(xiě)法所取代,參見(jiàn)Robert Rollinger,“The Terms ‘Assyria’ and ‘Syria’ Again,” Journal of Near Eastern Studies, Vol. 65, 2006,pp.283-287。但這一解讀在這篇銘文當(dāng)中不能完全成立,因?yàn)樵凇癝CRIBA-li-ia-ti sù-ra/i-wa”之后,還有“SCRIBA-li-ia-ti a-sú+ra/i[REGIO]-wa”,即“亞述文字”(the writing of Asurai-*)。所以,在這篇象形文字盧維語(yǔ)銘文中,“su-ra/i”并非亞述,而是音譯自腓尼基語(yǔ)的“Sr”,即泰爾(Tyre)城(舊約圣經(jīng)中的推羅),參見(jiàn)AlastairLivingstone,“Taimā':ANexusforHistoricalContact andCultural Interchange Within the Desert Borders,” in Karel Van Lerberghe and Gabriella Voet, eds.,Languages and Cultures in Contact: At the Crossroads of Civilizations in the Syro-Mesopotamian Realm,Leuven: Peeters, 1999, pp. 233-236。這種解讀也與當(dāng)時(shí)卡爾赫米什所處的區(qū)域政治環(huán)境相符合。另外,后文中的“我懂得十二種語(yǔ)言”與前面的四種文字相并列,說(shuō)明碑銘的書(shū)寫(xiě)者了解文字和語(yǔ)言的關(guān)系,而亞述語(yǔ)(阿卡德語(yǔ))和烏拉爾圖使用的都是楔形文字,分別列出不甚合理。因此,這一短語(yǔ)應(yīng)當(dāng)翻譯為“泰爾文字”,即當(dāng)時(shí)腓尼基語(yǔ)(Phoenician)所使用的字母文字,而非“烏拉爾圖文字”或“亞述文字”。、用亞述文字⑧原文寫(xiě)作“SCRIBA-li-ia-ti a-sú+ra/i[REGIO]-wa”,據(jù)上注,即亞述所使用的阿卡德語(yǔ)楔形文字,但也有可能是亞述地區(qū)廣泛使用的阿拉姆語(yǔ)字母文字。、用泰馬文字,我懂得十二種語(yǔ)言。我的主將講這些語(yǔ)言的每個(gè)國(guó)家的子民都千里迢迢地帶到我的面前,并且讓我明白每種知識(shí)。①象形文字盧維語(yǔ)原文參見(jiàn):John David Hawkins, Corpus of Hieroglyphic Luwian Inscriptions, I. Inscriptions of the Iron Age, Part 1: Text: Introduction， Karatepe， Karkamish， Tell Ahmar，Maras， Malatya， Commagene, pp. 130-133,漢語(yǔ)譯文為筆者翻譯。

在這篇銘文中,卡爾赫米什的統(tǒng)治者通過(guò)炫耀自己的語(yǔ)言能力,表現(xiàn)自己是被眾神所鐘愛(ài)的“應(yīng)許之人”。他自稱可讀懂4種文字,通曉12種語(yǔ)言。文中所謂的“泰馬文字”可能包括其他幾種的阿拉伯半島北部文字在內(nèi),是對(duì)古代阿拉伯北部文字的概稱。②Michael C.A. Macdonald, Literacy and Identity in Pre-Islamic Arabia, Farnham and Burlington:Ashgate Publishing, 2009, Addenda: 15-16.他所列出的四種文字,除卡爾赫米什本地所使用的盧維語(yǔ)象形文字之外的三種,代表了當(dāng)時(shí)與卡爾赫米什互動(dòng)頻繁的三個(gè)地方和三股政治力量——亞述、腓尼基以及泰馬在內(nèi)的阿拉伯半島北部地區(qū)。在非亞述人看來(lái),亞述與泰馬所代表的阿拉伯半島北部地區(qū)是當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境中獨(dú)立的兩方。所謂的“泰馬文字”是一種字母文字,是古代阿拉伯北部文字中的一種。它共有27個(gè)輔音字母,沒(méi)有元音字母。它所書(shū)寫(xiě)的泰馬語(yǔ)(Taymanitic)是亞非語(yǔ)系閃米特語(yǔ)族中閃米特語(yǔ)支中古代北阿拉比亞語(yǔ)綠洲方言(Oasis North Arabian)中的一種,與杜馬語(yǔ)(Dumaitic)、德丹語(yǔ)(Dedanitic)關(guān)系非常緊密。③Michael C.A. Macdonald, “Ancient North Arabian,” in Roger D. Woodard, ed., The Cambridge Encyclopedia of the World's Ancient Languages, Cambridge: Cambridge University Press,2004, pp. 488-533.目前已知的泰馬語(yǔ)銘文除內(nèi)容中標(biāo)明國(guó)王身份外,大多難以斷代,大約應(yīng)集中于公元前一千紀(jì)早中期,尤其以新亞述至新巴比倫王朝時(shí)期(公元前9至前6世紀(jì))為主。

二、“沙漠中的巴比倫”:公元前一千紀(jì)中后期的泰馬

然后,我——他帶我遠(yuǎn)離我的城市巴比倫①這篇銘文出自那波尼德回到巴比倫尼亞后,在哈蘭城重建埃胡胡爾神廟時(shí)豎立的紀(jì)念石碑。參見(jiàn)Cyril J. Gadd, “The Harran Inscriptions of Nabonidus,” Anatolian Studies, Vol. 8, 1958,pp. 35-92;因此,這里“他帶我”的“他”指的是埃胡胡爾神廟供奉的主神辛(Sin)。,十年來(lái),我走在泰馬城、德丹城(Dadānu)②德丹城是一座阿拉伯北部古城,地處泰馬的西南,位于今沙特阿拉伯西北部塔布克省的阿爾烏拉(Al Ulā'),即舊約圣經(jīng)中的“底但”(Dedan)。參見(jiàn)Peter J. Parr, “Dedan,” in Eric M.Meyers, ed., Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, Vol. 2, Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 133-134。、帕達(dá)庫(kù)城(Padakku)③帕達(dá)庫(kù)城是一座位于阿拉伯半島北部的古城,地處泰馬以東,位于今沙特阿拉伯北部哈伊勒省阿爾哈伊特(Al’i)。參見(jiàn)ArnulfHausleiterandHanspeterA.Schaudig,“RockReliefand CuneiformInscriptionof?KingNabonidusatal?ā'i(Provinceof?ā'il,SaudiArabia),Ancient Padakku,”ZeitschriftfürOrient-Arch?ologie,Vol.9,2016,pp.224-240。、黑布拉城()④黑布拉城是一座位于阿拉伯半島北部的古城,地處泰馬以南,位于今沙特阿拉伯西部麥地那省海巴爾(Khaybar)。參見(jiàn)Hani Hayajneh, “First Evidence of Nabonidus in the Ancient North Arabian Inscriptions from the Region of Taymā',” Proceedings of the Seminar for Arabian Studies,Vol. 31, 2001: Papers from the 34thMeeting of the Seminar for Arabian Studies Held in London, 20-22 July 2000, pp. 81-95。、亞迪胡城()⑤亞迪胡城是一座位于阿拉伯半島北部的古城,地處泰馬以南,可能位于今沙特阿拉伯北部哈伊勒省境內(nèi)。之間的道路上,(然后)一直到亞特里布城(Yatribu)⑥亞特里布城是一座位于阿拉伯半島北部的古城,地處泰馬以南,即現(xiàn)麥地那(Medina)。參見(jiàn)Sa'ad Abdul Aziz al-Rashid, “Medina,” in Eric M. Meyers, ed., Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, Vol. 3, Oxford: Oxford University Press, 1997, pp. 459-460。。我沒(méi)有進(jìn)入過(guò)我的城市巴比倫。……在辛神和戰(zhàn)爭(zhēng)女神伊什塔爾(I?tar)——沒(méi)有她世上就沒(méi)有敵意與和平、就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)發(fā)生——的命令下,她把手放在他們(敵人)身上,(然后)埃及、米底(和)阿拉伯等地的國(guó)王,以及所有敵方的國(guó)王都派(他們的使者)到我的面前,以(建立)善意與和平。阿拉伯人,他們……武器……巴比倫尼亞……劫掠并帶走了他們可用的財(cái)產(chǎn)。然而,遵從辛神的話語(yǔ),內(nèi)伽爾神(Nergal)毀掉了他們的武器,他們?cè)谖业哪_前叩拜。⑦阿卡德語(yǔ)原文參見(jiàn) Hayim Tadmor, “The Inscriptions of Nabunaid: Historical Arrangement,” in Hans G. Güterbock and Thorkild Jacobsen, eds., Studies in Honor of Benno Landsberger on His 75thBirthday， April 21， 1965, Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, 1965, pp. 251-264,漢語(yǔ)譯文為筆者翻譯。

在這篇碑銘中,那波尼德記錄了他在辛神和伊什塔爾女神的幫助下征服阿拉伯半島北部廣大地域的過(guò)程。在此期間,那波尼德將巴比倫的政事和軍務(wù)委任給自己的兒子和繼承人貝爾沙撒(Belshazzar)。在這一時(shí)期巴比倫和烏魯克等地的出土文獻(xiàn)中,貝爾沙撒在許多王家銘文和信件中充當(dāng)了通常情況下國(guó)王應(yīng)扮演的角色。①Raymond Philip Dougherty, Nabonidus and Belshazzar: A Study of the Closing Events of the Neo-Babylonian Empire, New Haven: Yale University Press, 1929, pp. 105-137.那波尼德在銘文后續(xù)部分提到,他在泰馬居住了長(zhǎng)達(dá)十年,其間未曾回過(guò)巴比倫。這一經(jīng)過(guò)在巴比倫年代記文獻(xiàn)中也被記錄了下來(lái):

國(guó)王駐蹕在泰馬,王子、他的官員(和)他的軍隊(duì)在阿卡德。②在兩河流域傳統(tǒng)文獻(xiàn)中,“阿卡德”或“阿卡德之地”通常指代巴比倫尼亞,即兩河流域南部地區(qū)。國(guó)王在尼桑月(Nisanu)沒(méi)有來(lái)到巴比倫。③在巴比倫,尼桑月(Nisannu)是新年的第一個(gè)月,也是新年節(jié)慶的開(kāi)始。后文中納布神從博爾西帕到巴比倫的巡游和貝爾神(即巴比倫主神馬爾杜克)的巡游都是新年節(jié)慶的一部分。這段銘文是為了表達(dá)那波尼德缺席了新年節(jié)慶,導(dǎo)致慶典和宗教儀式無(wú)法舉行。關(guān)于新巴比倫時(shí)期的新年節(jié)慶,參見(jiàn)Beate Pongratz-Leisten, Ina ?ulmi Irub: Die kulttopographische und ideologische Programmatik der akitu-Prozession in Babylonien und Assyrien im I. Jahrtausend v. Chr., Mainz am Rhein: Philipp von Zabern, 1994.納布神(Nab?)沒(méi)有來(lái)到巴比倫,貝爾神(Bēl)沒(méi)有出來(lái)。④貝爾即馬爾杜克(Marduk),巴比倫城的守護(hù)神和公元前一千紀(jì)巴比倫尼亞宗教的最高神,在神譜中是納布神的父親。納布神是博爾西帕城(Borsippa)的守護(hù)神。新年節(jié)慶沒(méi)有舉行。給巴比倫與博爾西帕(Borsippa)眾神的供奉被呈到埃薩吉爾神廟(Esagil)和埃茲達(dá)神廟(Ezida),⑤埃薩吉爾神廟是馬爾杜克的神座所在之地,位于巴比倫,是巴比倫城的主神廟。埃茲達(dá)神廟是納布的神座所在之地,位于博爾西帕,是博爾西帕城的主神廟,參見(jiàn)Andrew George, House Most High: The Temples of Ancient Mesopotamia, Winona Lake: Eisenbrauns, 1993。像平常時(shí)候一樣。⑥阿卡德語(yǔ)原文參見(jiàn)Jean-Jacques Glassner, Chroniques Mésopotamiennes, Paris: Les Belles Lettres, 1993, No. 26, 漢語(yǔ)譯文為筆者翻譯。

在那波尼德時(shí)期的年代記文獻(xiàn)中,上述段落在那波尼德統(tǒng)治第七、第九、第十和第十一年的記錄中重復(fù)出現(xiàn)。從文辭中可以看出,巴比倫書(shū)吏階層在言及那波尼德缺席時(shí),對(duì)那波尼德身為巴比倫國(guó)王卻忽略自己在巴比倫應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的宗教和儀式義務(wù)一事語(yǔ)帶責(zé)備。盡管在其他銘文中,那波尼德將他居住在泰馬的十年歸因于他所虔信的辛神的旨意,但這無(wú)法彌合他與那些虔信以馬爾杜克為中心的巴比倫宗教的巴比倫祭司和社會(huì)精英階層之間的裂痕。⑦Hayim Tadmor, “The Inscriptions of Nabunaid: Historical Arrangement,” pp. 251-264.根據(jù)阿契美尼德波斯時(shí)期寫(xiě)成的《那波尼德篇》(VerseAccountofNabonidus),那波尼德摧毀了泰馬城的原始建筑,屠殺當(dāng)?shù)卦∶?并在泰馬重建了新的宮殿建筑群,把那里當(dāng)作王都巴比倫一樣建設(shè)。①James B. Pritchard, ed., Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, 3rd edition, with Supplement, Princeton: Princeton University Press, 1969, pp. 312-315.學(xué)界對(duì)這一文獻(xiàn)的可靠性存疑,認(rèn)為有污名化那波尼德之嫌。②Paul-Alain Beaulieu, The Reign of Nabonidus: King of Babylon 556-539 B.C., p. 4.目前已知的泰馬語(yǔ)文獻(xiàn)許多都應(yīng)寫(xiě)成于那波尼德統(tǒng)治時(shí)期,這說(shuō)明在那波尼德統(tǒng)治期間,泰馬及其周邊地區(qū)必然存在一定規(guī)模的本土人口,泰馬語(yǔ)才能被書(shū)寫(xiě)和流傳下來(lái)。但是,那波尼德的到來(lái)明顯對(duì)當(dāng)?shù)卦∶窦捌鋾?shū)寫(xiě)和居住模式產(chǎn)生了顯著影響。這些已知的泰馬語(yǔ)銘文絕大多數(shù)是巖石上的刻畫(huà),且?guī)缀跞堪l(fā)現(xiàn)于泰馬城周邊的沙漠地區(qū),而非泰馬遺址內(nèi)部。這可能是因?yàn)?在巴比倫統(tǒng)治時(shí)期,那波尼德及其隨行人員所使用的阿拉姆語(yǔ)和阿卡德語(yǔ)取代了泰馬語(yǔ),成為城內(nèi)文書(shū)記錄所使用的主要語(yǔ)言。③Michael C.A. Macdonald, “Ancient Arabia and the Written Word,” Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, Vol. 40, 2010, Supplement: The Development of Arabic as a Written Language: Papers from the Special Session of the Seminar for Arabian Studies held on 24 July, 2009,pp. 5-27.根據(jù)荷蘭語(yǔ)言學(xué)家?guī)齑奶乩?Fokelien Kootstra)的研究,與其他古北阿拉比亞語(yǔ)綠洲方言書(shū)寫(xiě)的銘文相比,泰馬語(yǔ)表現(xiàn)出更多西北閃米特語(yǔ)支的特征,④Fokelien Kootstra, “The Language of the Taymanitic Inscriptions and its Classification,”Arabian Epigraphic Notes, Vol. 2, 2016, pp. 67-140而這很可能與泰馬語(yǔ)和阿拉姆語(yǔ)的長(zhǎng)期接觸有關(guān)。在泰馬語(yǔ)銘文中,至少有三篇反映出那波尼德與當(dāng)?shù)卦∶竦年P(guān)系:

我是馬爾丹(Mrdn),巴比倫之王那波尼德的仆人。我和大總管季耶特(Kyt)一起到了拉克沙漠(L'q)中一片沒(méi)有水源的荒野中。⑤

我是阿努德斯('nds),巴比倫之王那波尼德的仆人。⑥原文為“'n 'ndsm Nb（n）d mlk Bbn”,參見(jiàn)Walter W. Müller and S. F. Al-Sa'id, “Der babylonische Ko″nig Nabonid in taymanischen Inschriften,” Biblische Notizen, Vol. 107-108, 2001,pp. 115-119, 122。 關(guān)于這篇銘文泰馬語(yǔ)語(yǔ)法的討論,參見(jiàn). M. Eskūbī, Dirāsah talīliyyah muqāranah li-nuqū?minminaqah(rum)anūbg?arbTaymā',Al-Riyā:wazīratal-ma'ārif,waqālat al-āt ār wa-l-matā, 1999, p. 251。

我是阿努德斯,巴比倫之王那波尼德的監(jiān)察官,守衛(wèi)了……⑦原文為“'n 'ndsm Nbnd mlk Bbn nrt”,參見(jiàn)María del Carmen Hidalgo-Chacón Diez and Michael C.A. Macdonald, eds., The OCIANA Corpus of Taymanitic Inscriptions: Preliminary Edition, Oxford: Oxford University, 2017, pp. 18-19。

原文為“'nMrdnlmNbndmlkBbl/'twtm'rbs1rs1Kyt/（'）nmb-fl（'）tlwb（d）tL'q”,參見(jiàn)María delCarmenHidalgo-ChacónDiezandMichaelC.A.Macdonald,eds.,TheOCIANACorpusof TaymaniticInscriptions:PreliminaryEdition, Oxford: Oxford University, 2017, pp. 25-26。關(guān)于這篇銘文的初步討論,參見(jiàn). M. Eskūbī,Dirāsahta?līliyyahmuqāranahli-nuqū?minminaqah(rum)anūbg?arbTaymā', Al-Riyā?: wazīrat al-ma'ārif, waqālat al-āār wa-l-matā?f, 1999, pp. 237-239。

與其他大部分泰馬語(yǔ)銘文不同,這三篇銘文不是僅僅留下名字和簡(jiǎn)單文字的涂鴉,還記錄了自己的身份以及一些事件。兩位銘文書(shū)寫(xiě)者應(yīng)當(dāng)都是泰馬人,在當(dāng)?shù)負(fù)?dān)任巴比倫國(guó)王那波尼德的官員。除此之外,許多泰馬語(yǔ)銘文都記錄了泰馬人參加對(duì)相鄰綠洲城市德丹(Ddn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。溫奈特和里德認(rèn)為,這些銘文很可能反映了那波尼德在泰馬居住期間率領(lǐng)泰馬當(dāng)?shù)剀娛抗ゴ蚱渌G洲城市的經(jīng)過(guò):

巴哈斯?fàn)杽P特(Bhs2rkt)在對(duì)德丹的戰(zhàn)爭(zhēng)中守衛(wèi)了一個(gè)月,為了薩拉姆(S.lm)。①原文為“Bhs2rkt nr br Ddn yr(h?) l-lm”,參見(jiàn)Frederick V. Winnett and William Reed,Ancient Records from North Arabia, Toronto: University of Toronto Press, 1970, pp. 90-91。

馬奈泰特(Mntt)在對(duì)德丹的戰(zhàn)爭(zhēng)中守衛(wèi)。②原文為“Mnttnr b-Ddn”,參見(jiàn)Frederick V. Winnett and William Reed, Ancient Records from North Arabia, Toronto: University of Toronto Press, 1970, p. 105。

那美爾(N'ml),拉巴德(Lbd)之子,德丹的毀滅者……他屠殺并讓克德烏爾特(Kdwrt)然后他去了……一年。③原文為“N'ml b Lbdd / hrg Ddn 'l wn'/ g?f h-Kdwrt （f） hl / k （'）-wl”,參見(jiàn)Fokelien Kootstra, “The Language of the Taymanitic Inscriptions and Its Classification,” Arabian Epigraphic Notes, Vol. 2, 2016, p. 100。

除此之外,已知提到“對(duì)德丹的戰(zhàn)爭(zhēng)”和“在德丹扎營(yíng)”的泰馬語(yǔ)銘文還有13篇之多。雖然其中都沒(méi)有提到統(tǒng)治者的名字和具體紀(jì)年,但至少這些銘文都暗示泰馬與德丹之間的關(guān)系在這一時(shí)期非常緊張。④Jean-Fran?ois Salles, “Al-‘Ula - Dédan. Recherches récentes,” Topoi, Vol. 6-2, 1996,pp. 565-607.在那波尼德回到巴比倫后不久,新巴比倫王朝滅亡于阿契美尼德波斯帝國(guó),阿拉伯半島北部地區(qū)隨即被納入波斯帝國(guó)的勢(shì)力范圍。這在泰馬西南的卡布爾阿爾云迪(Qabur al-Jundi)出土的一篇銘文中得到印證。德丹的伽什姆之子沙赫爾(Gs2mbns2hr)和阿貝德('bd)都自稱“德丹總督”(Ddn),⑤原文參見(jiàn)HubertGrimme,“NeubearbeitungderWichtigerenDedanischenund Lianischen Inschriften,”LeMuséon,Vol.50,1937,pp.269-322。德丹語(yǔ)“總督”()應(yīng)該是阿卡德語(yǔ)中的“總督”(Lú.bēl pī?ti)一詞定語(yǔ)部分“地方、行省”一詞(pī?tu)的擦音化(spirantization)形式,參見(jiàn)Martha T. Roth, The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago,Volume 12: P, Chicago: Oriental Institute of the University of Chicago, 2005, pp. 367-368。這一稱號(hào)取代了此前文獻(xiàn)中的“德丹之王”(mlk Ddn)。⑥在目前已知的德丹語(yǔ)銘文當(dāng)中,言及“德丹之王”的共有3篇,例如S. A. Al-uyayb, Al-raybah （dadan） 'imat mamlakatay dadān wa-liān: Al-taqrīr al-ūlā li-l-mawsim al-āmin 2011m(Silsilat al-dirāsāt al-ariyyah al-maydāniyyah), Al-Riyā: Idārār al-amī'ah al-su'ūdiyyah l-l-dirāsāt al-ariyyah, 2013, p. 22。因此在這一時(shí)期,泰馬及其他阿拉伯半島北部的綠洲很可能已經(jīng)處于臣服于阿契美尼德波斯帝國(guó)的利希安統(tǒng)治者(Lihyans)的管轄范圍內(nèi)。①Jér?me Rohmer, “Empires and Local Powers in Northwest Arabia: New Insights into the PoliticalHistoryofDadan,egrāandTaymā'intheLater1stMillenniumBC,”inMartaLuciani,ed.,TheArchaeologyoftheArabianPeninsula2:ConnectingtheEvidence,Proceedingsofthe International Workshop held in Vienna on April 25, 2016, Vienna, Austrian Academy of Sciences Press, forthcoming.因缺乏充分的文獻(xiàn)材料,阿契美尼德波斯帝國(guó)時(shí)期的泰馬和阿拉伯半島北部的歷史至今尚未有定論,最新的建構(gòu)參見(jiàn)David F.Graf and Arnulf Hausleiter, “The Arabian World,”in Bruno Jacobs and Robert Rollinger, eds., A Companion to the Achaemenid Persian Empire, Vol. I,Blackwell Companions to the Ancient World, Hoboken: John Wiley & Sons, 2021, pp. 529-552?！毒郁斒繄A柱銘文》中也曾提到:“那些在阿姆魯?shù)?Amurru)居住在帳篷中的國(guó)王們,他們中的每一位都帶來(lái)了大量貢品來(lái)到舒安納(?uanna)城中,親吻我的雙足?！雹贗rvingFinkel,ed.,TheCyrusCylinder:TheKingofPersia'sProclamationfromAncient Babylon, London: I.B. Tauris, 2013, pp. 129-136。舒安納(?uanna)是當(dāng)時(shí)巴比倫城內(nèi)部一個(gè)區(qū)域的名稱,是巴比倫城宗教和政治活動(dòng)的中心。關(guān)于公元前一千紀(jì)的巴比倫城的區(qū)域分布和名稱,參見(jiàn)Andrew George, Babylonian Topographical Texts, Leuven: Peeters, 1992。“居住在帳篷中的國(guó)王們”即兩河流域?qū)Π⒗雿u北部地區(qū)統(tǒng)治者的一種傳統(tǒng)代稱。③Michael C.A. Macdonald, “Arabi, Arabie e Greci. Forme di contatto e perzezione,” in Salvatore Settis, ed., I Greci: Storia Cultura Arte Società， III: I Greci oltre la Grecia, Turin: Giulio Einaudi editore, 2001, pp. 231-266.

盡管出土文獻(xiàn)資料相對(duì)較少,但通過(guò)考古發(fā)掘中可以發(fā)現(xiàn),泰馬的城市生活在這一時(shí)期極具活力。近年來(lái)考古界對(duì)公元前一千紀(jì)后半期泰馬居民居址的考察提供了更生動(dòng)的生活圖景。在這一時(shí)期,泰馬的大多數(shù)居民依然以在綠洲地區(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生業(yè),每個(gè)家庭在耕種之外,也負(fù)責(zé)所獲糧食作物的加工和儲(chǔ)存。①Friedrich Wilhelm Weigel, “Dwelling(s) in a North-west Arabian Oasis: Decoding Residential Architecture at Taymā',” Arabian Archaeology and Epigraphy, Vol. 30, 2019, pp. 103-133.以家庭為單位的大量糧食儲(chǔ)存和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)意味著居民在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于宮廷或神廟機(jī)構(gòu)。這種模式表明,在這一時(shí)期,家庭是泰馬綠洲定居社會(huì)的基本單位。這也進(jìn)一步說(shuō)明,泰馬在帝國(guó)和外邦的統(tǒng)治下一直處于相對(duì)邊緣的位置,地方的行政力量不具備集中管理經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的能力。

在阿契美尼德波斯帝國(guó)的宏大疆域之中,公元前6世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)前后的泰馬是利希安王國(guó)(Lihyan)的一部分。利希安王國(guó)的統(tǒng)治者在泰馬任命了地方官員,并在神廟里豎立了多座紀(jì)念性的雕像和石碑,這些泰馬出土的阿拉姆語(yǔ)碑文增進(jìn)了學(xué)界對(duì)于利希安王朝世序的了解。②Arnulf Hausleiter, “Ancient Tayma': An Oasis at the Interface Between Cultures — New Research as a Key Location on the Caravan Road,” in Ute Franke and Joachim Gierlichs, eds., Roads of Arabia: The Archaeological Treasures of Saudi Arabia, Tübingen: Ernst Wasmuth Verlag, 2011,pp. 102-111.在利希安王朝時(shí)期,德丹城成為王國(guó)都城和區(qū)域性的貿(mào)易中心,泰馬城的定居規(guī)模有所縮減,而考古遺存則反映出行政力量對(duì)人們生產(chǎn)生活的影響力依然較為有限。公元前3世紀(jì)前后,利希安王國(guó)滅亡,阿拉伯半島北部地區(qū)經(jīng)歷了短暫的權(quán)力真空。③Jér?me Rohmer and Guillaume Charloux, “From Liān to the Nabataeans: Dating the End of the Iron Age in North-West Arabia,” Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, Vol. 45,2015, Papers from the 48th Meeting of the Seminar for Arabian Studies Held at the British Museum,London, July 25 to 27, 2014, pp. 297-319.公元前1世紀(jì),泰馬以北的納巴泰王國(guó)(Nabataean Kingdom)興起,來(lái)自南部經(jīng)由德丹和泰馬從事長(zhǎng)途貿(mào)易的馬因人(Minean)由來(lái)自北部的納巴泰人取代,后者進(jìn)而成為阿拉伯半島北部地區(qū)商貿(mào)活動(dòng)最主要的中間角色。納巴泰商人活躍于從阿拉伯南部到約旦地區(qū)以及紅海沿岸的港口之間,對(duì)他們的商業(yè)活動(dòng)的記錄也出現(xiàn)在希臘古典作家的作品中。④Strabo, Geographica, ed. by August Meinek, Leipzig: Teubner, 1877, 16.4.23.納巴泰時(shí)期,泰馬位于王國(guó)政治范圍的東南邊緣,目前考古學(xué)家只發(fā)現(xiàn)了少數(shù)的碑銘材料,且這些材料所包含的信息非常有限。公元106年,羅馬人控制了阿拉伯半島北部地區(qū),將納巴泰王國(guó)并入新的阿拉伯行省(Provincia Arabia),泰馬城作為阿拉伯行省南部的一座綠洲城市,成為了羅馬帝國(guó)的一部分。①Francelin Tourtet and Friedrich Weigel, “Taymā' in the Nabataean Kingdom and in Provincia Arabia,” Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, Vol. 45, 2015, pp. 385-404.盡管在羅馬時(shí)期及之后,泰馬城始終有人定居,但在公元前一千紀(jì)晚期之后,隨著海路貿(mào)易的興起和在帝國(guó)內(nèi)部相對(duì)邊緣的區(qū)位,泰馬逐漸失去了它昔日的影響力。

三、“香料之路”:古代阿拉伯半島長(zhǎng)途貿(mào)易的商路與商品

自公元前四千紀(jì)晚期開(kāi)始,古代兩河流域的蘇美爾人就開(kāi)始使用香料,主要用于宗教儀式和日常供奉。這一傳統(tǒng)一直延續(xù)至公元前一千紀(jì),許多地方都有這類傳統(tǒng),從這一時(shí)期世界各地出土的不同式樣的香爐便可見(jiàn)一斑。公元前三千紀(jì)晚期以降,游牧和半游牧族群在綠洲的定居催生了包括泰馬在內(nèi)的綠洲城市文明。幾乎與此同時(shí),對(duì)單峰駝(Camelusdromedarius)的馴化使得人們穿越廣闊沙漠的長(zhǎng)途貿(mào)易成為可能。一匹滿載貨物的單峰駝每天可以行進(jìn)40公里,而它們?cè)谥型緵](méi)有水源的情況下,最遠(yuǎn)可以行走200公里。這種特質(zhì)已經(jīng)可以滿足穿行于水井和綠洲之間的商隊(duì)的需要。對(duì)香料的需求引發(fā)了商隊(duì)貿(mào)易的繁榮,也促進(jìn)了沿途綠洲城市之間交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。這一路網(wǎng)縱橫千里,從阿拉伯半島南部的阿曼和也門(mén)出發(fā),經(jīng)由泰馬等阿拉伯半島北部綠洲城市,通往西亞、北非各個(gè)地區(qū),并通過(guò)地中海、紅海沿岸的港口再到達(dá)世界各地。這一商路網(wǎng)絡(luò)在阿拉伯半島西岸的部分也被稱作“香料之路”(Incense Route),因其流通貨物中最重要的一類是產(chǎn)自阿拉伯半島南部地區(qū)的乳香和沒(méi)藥而得名。

從公元前二千紀(jì)開(kāi)始,駝隊(duì)成為這條商路上最典型的運(yùn)輸方式。根據(jù)羅馬時(shí)期作家老普林尼(Pliny the Elder)的記載,走完這條路線大約需要65天的時(shí)間,沿途有提供水的?？奎c(diǎn),商人和駝隊(duì)可以在那里休息、購(gòu)買(mǎi)補(bǔ)給和出售貨物。②Pliny the Elder, Naturalis Historia, 12.35.泰馬便是中途重要的?？奎c(diǎn)和商路的交匯點(diǎn)。結(jié)合出土文獻(xiàn)、傳世文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)方面的證據(jù),目前已知的香料之路的起點(diǎn)位于阿拉伯半島南部的奈季蘭(Najran)③今沙特阿拉伯奈季蘭省靠近也門(mén)邊境的地區(qū)。附近。④Michael C.A. Macdonald, “Trade Routes and Trade Goods at the Northern End of the‘Incense Road’ in the First Millennium BC,” in Alessandra Avanzini, ed., Profumi d'Arabia: Atti del convegno, Rome: L'Erma di Bretschneider, 1997, pp. 333-349.出自阿拉伯半島南部的也門(mén)和阿曼各地的乳香和沒(méi)藥匯聚到這里后繼續(xù)北上。英國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家麥克唐納(Michael C.A. Macdonald)認(rèn)為,至少在納巴泰時(shí)期,有一支商路從奈季蘭一帶出發(fā),直接穿過(guò)沙漠,通往波斯灣沿岸今巴林附近的迪勒蒙(Dilmun)的杰拉城(Gerrha)。香料在到達(dá)杰拉后,再經(jīng)海路運(yùn)往兩河流域南部。①M(fèi)ichael C.A. Macdonald, “A Dated Nabataean Inscription from Southern Arabia,” in Norbert Nebes, ed., Arabia Felix: Beitr?ge zur Sprache und Kultur des vorislamischen Arabien —Festschrift Walter W. Müller zum 60. Geburtstag, Wiesbaden: Harrassowitz, 1994, pp. 134-135.除這一分支外,香料之路的主干繼續(xù)沿著阿拉伯半島西岸的山脈東側(cè)向北前進(jìn),到達(dá)亞特里布。在亞特里布,香料之路又分出一支,向東北部的今哈伊勒省地區(qū)內(nèi)延伸,通往兩河流域南部。然后,香料之路的主干繼續(xù)向北,經(jīng)由黑布拉到達(dá)泰馬和德丹,即前文所提到的那波尼德所征服的阿拉伯半島北部地區(qū)。在這里,香料之路再度一分為二:一條從泰馬經(jīng)由杜馬(Dumah)②杜馬城(阿卡德語(yǔ):Adummatu)是一座阿拉伯北部古城,即前文中“蘇穆埃爾”的所在地,即舊約圣經(jīng)中的“度瑪”(Dumah)。杜馬地處泰馬的東北,遺址位于今沙特阿拉伯西北部焦夫省的省會(huì)焦夫(AlJawf)附近,參見(jiàn)Guillaume Chaeloux and Romolo Loreto, eds., D?ma 4: The 2013 ReportoftheSaudi-Italian-FrenchArchaeologicalProject at D?mat al-Jandal， Saudi Arabia, Al-Riyā:SaudiCommissionforTourismandAntiquities,2016。通往巴比倫,即那波尼德的路線,也是公元前一千紀(jì)阿拉伯半島北部與兩河流域之間最重要的商道;另一條從泰馬和德丹繼續(xù)向北,通往沙姆地區(qū)和埃及,商品從那里再經(jīng)由海運(yùn),到達(dá)希臘、羅馬等地中海沿岸地區(qū)。但是,“香料之路”并非數(shù)千年一成不變。為逃避綠洲城市統(tǒng)治者對(duì)商隊(duì)收取的稅賦和對(duì)貨物的克扣,很多時(shí)候會(huì)存在多條平行的復(fù)線,但為了依然能夠在沿途獲得補(bǔ)給、盡可能快地到達(dá)目的地,這些復(fù)線不會(huì)距離主線太遠(yuǎn)。③例如沙特阿拉伯考古學(xué)家近年來(lái)新發(fā)現(xiàn)的“Darb al-Bakrah”商道,就是黑格拉到敘利亞的佩特拉之間商道主線的一支復(fù)線,參見(jiàn)M. 'Alī B. Ibrāhīm al-Ghabbān, “Le Darb al-Bakra.Découverted'unenouvellebranchesurlaroutecommercialeantique,entreal?igr(Arabiesaoudite)et Pétra(Jordanie),”Comptesrendusdesséancesdel'AcadémiedesInscriptionsetBelles-Lettres,Vol.151-1,2007,pp.9-24。除乳香和沒(méi)藥外,“香料之路”也是阿拉伯半島南北之間生活物資往來(lái)的重要通道,近年來(lái)的考古學(xué)發(fā)現(xiàn)證明,這些路線還負(fù)責(zé)運(yùn)輸金屬礦物、石材和農(nóng)產(chǎn)品等許多當(dāng)?shù)厣钌a(chǎn)所需要的普通商品。④關(guān)于鐵器時(shí)代早期以泰馬為中心的阿拉伯地區(qū)的金屬流通,參見(jiàn)Martina Renzi, Andrea Intilia, ArnulfHausleiter and Thilo Rehren, “Early Iron Age Metal Circulation in the Arabian Peninsula: theOasis of Taymā' as Part of a Dynamic Network,” Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, Vol. 46, Papers from the 48th Meeting of the Seminar for Arabian Studies Held at the BritishMuseum, London, July 24 to 26, 2015, 2016, pp. 237-246。關(guān)于早期阿拉伯黑曜石的區(qū)域和區(qū)際傳播,參見(jiàn)Lamya Khalidi, Krista Lewis and Bernard Gratuze, “New Perspectives on Regional and Interregional Obsidian Circulation in Prehistoric and Early Historic Arabia,” Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, Vol. 42, Papers from the 45th Meeting of the Seminar for Arabian Studies Held at the British Museum, London, July 28 to 30, 2011, 2012, pp. 237-246。

在考古研究中,長(zhǎng)途貿(mào)易通常被視作文化交流的一個(gè)側(cè)面,盡管對(duì)于交換的商品本身可能有跡可循,但關(guān)于貿(mào)易運(yùn)轉(zhuǎn)的細(xì)節(jié)信息幾乎完全需要依賴于出土文獻(xiàn)。在前文所提到的蘇胡統(tǒng)治者寧努爾塔庫(kù)杜里烏蘇爾的記錄中,我們可以看到阿拉伯北部與兩河流域之間貿(mào)易運(yùn)行具體方式。根據(jù)銘文,寧努爾塔庫(kù)杜里烏蘇爾生擒了商隊(duì)中的100人和200頭駱駝,這說(shuō)明這支商隊(duì)的規(guī)模多于100人,分別來(lái)自阿拉伯半島北部的泰馬和阿拉伯半島南部的沙巴,一共帶了多于200頭駱駝,即大于200輛駝車(chē)的貨物。蘇胡人在水井附近發(fā)現(xiàn)了他們的蹤跡,這說(shuō)明在兩河流域附近的商路和在阿拉伯半島一樣,同樣以可靠的飲用水源作為節(jié)點(diǎn)。但在寧努爾塔庫(kù)杜里烏蘇爾所獲得的戰(zhàn)利品中并沒(méi)有出現(xiàn)任何香料,只有大量的羊毛織品、鐵和石材等,這說(shuō)明這支商隊(duì)很可能是在返程途中遭遇了蘇胡的搶劫。他們從阿拉伯半島帶來(lái)的乳香和沒(méi)藥,已經(jīng)交易成了兩河流域的特產(chǎn)羊毛及羊毛織品。在阿拉伯女王對(duì)亞述的貢品名單中,香料明顯占據(jù)了重要地位。由此,我們可以大概了解當(dāng)時(shí)阿拉伯與兩河流域之間的長(zhǎng)途貿(mào)易之中商隊(duì)的規(guī)模和用以交換香料的商品的種類,而這種貿(mào)易以這樣的模式持續(xù)了數(shù)個(gè)世紀(jì)之久?？梢哉J(rèn)為,從新亞述帝國(guó)時(shí)期到納巴泰王朝之前,是以阿拉伯半島北部地區(qū)為中樞的長(zhǎng)途貿(mào)易的興盛時(shí)期。在公元前一千紀(jì)后期,“香料之路”由盛轉(zhuǎn)衰,泰馬等因長(zhǎng)途貿(mào)易而繁榮的阿拉伯半島北部綠洲城市逐漸黯然失色。

四、結(jié)語(yǔ)

公元前一千紀(jì)結(jié)束之際,泰馬及阿拉伯半島北部地區(qū)已經(jīng)成為希臘化和羅馬帝國(guó)龐大疆域的一部分。地處帝國(guó)核心的地中海世界對(duì)東方商品的需求急劇增加,因此,始于地中海沿岸港口,經(jīng)由埃及,穿過(guò)紅海到達(dá)兩河流域南部、伊朗乃至印度的海上貿(mào)易快速發(fā)展。帆船取代駝隊(duì),成為阿拉伯半島南部的乳香和沒(méi)藥進(jìn)入東西方世界的主要交通工具。

根據(jù)本文對(duì)泰馬本土和兩河流域等地的出土文獻(xiàn)的解讀,可以發(fā)現(xiàn),縱觀泰馬歷史,尤其在進(jìn)入公元前一千紀(jì)之后,泰馬的歷史與阿拉伯半島北部地區(qū)的長(zhǎng)途貿(mào)易休戚相關(guān)。一方面,泰馬的歷史、宗教、文化以及物質(zhì)生活也深受相聯(lián)系的兩河流域、敘利亞乃至埃及的影響。另一方面,泰馬及阿拉伯北部地區(qū)的綠洲城市也因其在貿(mào)易上的重要性,進(jìn)而在區(qū)域內(nèi)的政治環(huán)境中成為具有影響力的一方。但是,如果僅依賴于對(duì)出土和傳世文獻(xiàn)所做的語(yǔ)文學(xué)與歷史學(xué)的探究,我們無(wú)法對(duì)古代泰馬及阿拉伯半島北部地區(qū)文明的性質(zhì)進(jìn)行全面的理解。跳出出土文獻(xiàn)材料之外,可以發(fā)現(xiàn),考古資料提供了這一時(shí)期泰馬更加真實(shí)的生活圖景。盡管長(zhǎng)途貿(mào)易為泰馬帶來(lái)聲名和財(cái)富,但泰馬的居民始終以綠洲農(nóng)業(yè)為主要生業(yè),這一特征在“香料之路”衰落之后,直至今日都沒(méi)有發(fā)生較大改變。泰馬作為古代阿拉伯半島長(zhǎng)途貿(mào)易的樞紐之一,對(duì)它的早期歷史的理解對(duì)于我們認(rèn)識(shí)古代世界范圍內(nèi)的綠洲文明和長(zhǎng)途貿(mào)易都有著重要的參考價(jià)值。