陳蕾樺

（云南民族大學(xué)）

婚俗，顧名思義是關(guān)于婚姻的禮俗，是有史以來(lái)，有人群社會(huì)之處不可或缺的一種活動(dòng)。按照我國(guó)著名人文學(xué)者鮑宗豪在《中國(guó)婚俗的文化意蘊(yùn)》一文中的說(shuō)法，中國(guó)婚俗“應(yīng)該是一種包含著婚姻觀念、婚姻行為、婚姻禮儀、婚姻俚語(yǔ)等多種因素……透過(guò)中國(guó)婚俗，便能發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在其中的種種影響與印記”。云南是我國(guó)西南邊陲的重要省份，少數(shù)民族眾多，人民勤勞可愛(ài)，經(jīng)歷史積淀，代代傳承下來(lái)的關(guān)于婚姻的禮俗文化絢爛璀璨，獨(dú)具一格，反映著這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和人民精神風(fēng)貌，值得我們細(xì)細(xì)揣摩。

由于云南地形復(fù)雜、高差懸殊、交通不便，長(zhǎng)期以來(lái)生產(chǎn)力水平低，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，人民“靠山吃山，靠水吃水”，自給自足，生活習(xí)慣變化不大，也由此較好地保留了民風(fēng)禮俗?；樗椎娜蟓h(huán)節(jié)中有“背著娃娃談戀愛(ài)、年輕姑娘叫老太、新娘要把墨鏡帶、長(zhǎng)街宴席百家菜、親生阿爸住家外”等有趣的特色。與中國(guó)傳統(tǒng)婚俗中的“六禮”（納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎）相似，云南少數(shù)民族的婚俗也包含這些活動(dòng)，本文大致將它們分為婚前的戀愛(ài)、基本成形時(shí)的訂婚及正式的婚禮三大環(huán)節(jié)加以介紹及分析。

一、戀愛(ài)

云南民間少數(shù)民族男女的戀愛(ài)感性而自由。由于集體活動(dòng)普遍，適齡的男女青年們就有很多與異性認(rèn)識(shí)、相處的機(jī)會(huì)。

如佤族的“串姑娘”。日月交替的傍晚，是個(gè)人生活的開(kāi)端，關(guān)系好的小伙子們會(huì)成群結(jié)隊(duì)地到姑娘家同她們聚會(huì)，“兄弟團(tuán)”對(duì)陣“閨蜜團(tuán)”。佤族人能歌善舞，小伙子便會(huì)唱歌來(lái)求得姑娘關(guān)注和回應(yīng)，若姑娘有意，便會(huì)同伙子對(duì)唱，一唱一和之間，升起蜜意。歌詞如“對(duì)面看見(jiàn)我的阿哥，不高不矮是個(gè)好人才，阿哥的金銀珠寶我不要，阿哥，只要阿哥你留下來(lái)”、“月亮圓圓天上掛，月亮里面有什么，月亮圓圓天上掛，阿妹，月亮里面有阿妹”、“阿哥阿妹蕩秋千，蕩來(lái)蕩去當(dāng)?shù)教炜绽?，好像燕子云里穿，阿妹，阿哥阿妹在一起”。時(shí)候再晚些，伙子姑娘們會(huì)燃起火堆，更加親密地嬉戲。入夜后，伙子們可以在姑娘家睡下，姑娘會(huì)提供毛毯。情到濃時(shí)，他們就可以互送禮物，檳榔、梳子、飾品等，有定情的意味。

再如白族的“依歌擇偶”。三月街、繞三靈、天子廟會(huì)等都是青年們擇偶或約會(huì)的好時(shí)機(jī)。白族青年男女大多如《五朵金花》的主人公一樣，喜歡用歌聲來(lái)試探對(duì)方的心意。勞作的田間、回家的道上和熱鬧的集市都能聽(tīng)到悅耳的情歌，或高亢激昂，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞內(nèi)容有俏皮逗趣，有挖苦諷刺，此起彼伏，非常歡快?！盀橄肭槊门涑呻p，情哥越想越心傷。哥家窮了妹不怕，情哥激動(dòng)眼淚滴。”“苞谷飯來(lái)冷酸湯，把妹吃得老蒼蒼。只要不嫌小妹丑，酸湯更比臘肉香?！鼻楦鑼?duì)上了的青年，他們便會(huì)走得更近，挽手同行。

圖1 白族三月街歌舞

傣族的“丟包”也是一項(xiàng)有趣的聯(lián)誼活動(dòng)。一般在傣族最為盛大的節(jié)慶——潑水節(jié)上，技藝精巧的傣族姑娘們會(huì)帶著自己親手縫制的荷包來(lái)參加，與伙子們對(duì)立在場(chǎng)地兩邊，互相投擲，場(chǎng)面十分熱烈。這時(shí)飛舞的是塞棉花的荷包，彌漫的卻是男女們的愛(ài)意?；顒?dòng)結(jié)束后，有了情意的雙方就可以把有代表性的荷包送給對(duì)方或掛在胸前，以確認(rèn)心意。

還有基諾族的以樹(shù)葉為信來(lái)約定約會(huì)時(shí)間和地點(diǎn)；苗族小伙吹蘆笙喚姑娘；景頗人吹橄欖葉和錐栗果葉來(lái)訴衷腸……

總的來(lái)看，云南少數(shù)民族的戀愛(ài)方式多種多樣，唱跳盛行。起初的歌舞是為了緩解勞作的疲累，慢慢地演變成一種儀式，為男女交往增添了很多樂(lè)趣。

二、訂婚

訂婚相對(duì)于戀愛(ài)來(lái)說(shuō)更加正式，意味著兩個(gè)家庭的認(rèn)可和參與，云南的少數(shù)民族都很看重這一環(huán)節(jié)。

佤族的訂婚，多是男方家主動(dòng)。訂婚前，男方告知父母自己的心意及意中人的情況，然后需請(qǐng)女方家來(lái)一起吃特色的雞肉爛飯，商定訂婚。之后，有三道程序：第一道，男方攜帶酒水，叫上自己的舅舅或一位好口才的親友，到女方家敬酒，表明心意。第二道，男方帶上精挑細(xì)選的煙草、茶葉和其他特產(chǎn)，再次到女方家送禮，正式求取姑娘。在部分地區(qū)，女方的父親會(huì)用唱調(diào)含蓄地訴說(shuō)自家姑娘的缺點(diǎn)，男方則唱著回應(yīng)姑娘的優(yōu)點(diǎn)，你貶我褒，有來(lái)有往，喜氣洋洋。第三道，男方要帶一頭豬、幾十斤大米、芭蕉和更多特產(chǎn)酒水到女方家送大禮，并一起做飯給長(zhǎng)輩吃，然后商定結(jié)婚的日子。按照佤族的習(xí)俗，訂婚了的男女就不能再參加“串姑娘”的活動(dòng)，否則就會(huì)被視為不忠不義的花花腸子，另一方可解除婚約。

白族正常程序的訂婚同佤族大同小異，由男方主導(dǎo)，分兩到三次到女方家送禮求親。只是白族的禮品有茶、公雞、粑粑和特色布料等。不同的是，白族有特殊的招贅婚、搶婚和跑婚習(xí)俗。相較于佤族的男方主動(dòng)，白族的招贅婚中，因女方是獨(dú)生而男方又家庭困難，訂婚就由女方出彩禮和挑日子。在一些地區(qū)，女方要把男方接到娘家小住，考察男方是否能干及有孝心，甚者男方此后都從妻居。這是當(dāng)?shù)啬赶瞪鐣?huì)從妻居的遺風(fēng)，此處因篇幅有限不做贅述。搶婚和跑婚的原因都是女方長(zhǎng)輩不同意，搶婚是男方約上自己的兄弟伙，把女方搶到自己家中逼婚。跑婚則是女方自己跑到男方家中，再找媒人跟父母說(shuō)情。

圖2 佤族訂婚時(shí)會(huì)穿的服裝

傣族人大部分重視女性，所以訂婚前即便男方多次送禮求親，訂婚當(dāng)日的大小事宜還是由女方家操辦。男方帶著煙酒糖和菜肴到女方家，兩人一起招待長(zhǎng)輩用餐。女方家長(zhǎng)坐靠里的上位，男方家長(zhǎng)坐靠門的下位，意味男方“求”女方，期間男方家的小輩要多多遞煙敬酒，以表誠(chéng)意。雙方家長(zhǎng)根據(jù)兩人的出生日期商定結(jié)婚日子，然后喝酒聊天，熱鬧的氣氛持續(xù)到晚上。長(zhǎng)輩散去后，男女兩人方可吃飯喝酒。

還有回族忌齋月辦席，訂婚要誦經(jīng)燒香；苗族要燃篝火，載歌舞；彝族要送定制的銀飾……對(duì)于云南少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，訂婚一環(huán)巧妙地結(jié)合了漢族主流傳統(tǒng)“六禮”中的結(jié)合“納彩、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期”，必不可少，雖不及婚禮宏大，但也是告知親朋好友、表祝福送溫暖、讓未婚夫婦做好準(zhǔn)備的重要儀式。

三、婚禮

一般訂婚之后沒(méi)多久，就要舉行婚禮儀式。婚禮，是多數(shù)人生命中非常重要的、打破平淡的、不可逆的典禮，因此大家都準(zhǔn)備充分。

佤族是男娶女嫁，所以男方家下的功夫得多些。婚前男方要祭祖請(qǐng)神，這是他們傳承下來(lái)的“娛神”又“娛人”的習(xí)俗?；槎Y前一天，新郎需張羅親朋好友組成一個(gè)隊(duì)伍叩門迎親，新娘也組織一個(gè)隊(duì)伍送親。兩隊(duì)的人數(shù)都要是雙數(shù)而不能單，取好事成雙之意。一大早，新郎方的隊(duì)伍和敲鑼吹笙的人就一齊出發(fā)，繞村子而行，營(yíng)造展示的機(jī)會(huì)和熱鬧的氛圍。通常，新郎的舅父和其余眾人會(huì)一問(wèn)一答地造神秘之勢(shì)，順著吉祥鳥(niǎo)叫的方向迎親。來(lái)到新娘家門口，會(huì)被她們的隊(duì)伍堵門，新娘方則出刁難之題，讓新郎明白娶妻不易。新郎方也依例準(zhǔn)備了糖果和紅包塞進(jìn)門里。進(jìn)門后，等待新郎隊(duì)伍的是一杯杯酒水，喝不了酒的就往身上澆，定要人人沾水，才算沾到喜氣。新郎新娘坐定后，媒人和幫忙的人（他們稱“招拉姆”）要把聘禮：大米、豬肉、燒酒、茶葉、鹽巴和一定數(shù)量的現(xiàn)金交到新娘父母和舅父手里。新娘的陪嫁依例可以準(zhǔn)備衣物、毯子和紡織工具之類的生活用品，象征婚后賢惠持家。禮物交換完畢后，雙方在新娘家吃飯喝酒，然后新郎回自己家。第二天一早，村里幫忙的人悉數(shù)到新郎家殺豬備菜，新郎則要帶上舅父和要好的朋友，再到新娘家正式接她。雙方會(huì)有一番推拉，新娘因舍不得父母而故意賴著不走，到了時(shí)辰，新郎方只有抬起新娘跑回家中。到了新郎家，大門敞開(kāi)，但仍要面對(duì)喝酒灑水，然后就是幾位老人坐在火塘邊，祈求神明保佑新人，賜予他們子嗣。禮畢后，所有親朋好友送禮落座，吃飯喝酒，唱歌跳舞到深夜。

白族的婚禮一般是四天，婚禮前要請(qǐng)公認(rèn)有福氣的老太太和婦人分別為新人的新房安窗和釘被，希望新人沾取她們的福氣，幸福美滿?；槎Y第一天，新人要先燒香，此舉有迎福納吉之意。然后在庭院里搭彩棚宴請(qǐng)賓客，來(lái)喝喜酒的人也都會(huì)送禮或金錢來(lái)表達(dá)自己的祝福。婚禮第二天的迎親是最熱鬧的，男方家會(huì)找一個(gè)小男孩，牽著掛了紅繡球的騾子引路，大家跟在后面，敲鑼的敲鑼，放鞭炮的放鞭炮，繞村串寨，喜氣沖天。一行人到了女方家，要先請(qǐng)樂(lè)手吹三輪嗩吶，才得以進(jìn)門。女方家長(zhǎng)為表不舍，會(huì)極力拉扯，女方也會(huì)用哭來(lái)表達(dá)留戀，俗稱“哭嫁”。男方的小男孩唱著喜歌兒迎新娘出門，新郎要背著新娘，并為其帶上墨鏡或打傘。到了新房，好友們可以掐新娘或者鬧新郎以沾喜氣。新娘下地，會(huì)跟著新郎走上提前鋪好的新席，到堂中行拜堂禮。自古傳承，拜天神地神求保佑；拜列祖列宗表尊敬；拜父母表感謝；夫妻對(duì)拜表欣喜。禮畢，新人的朋友們鬧新房，用各自準(zhǔn)備的小游戲增加新人的親密度和婚禮的喜慶氣氛?；槎Y第三天，新郎要陪新娘回門，就是回娘家給女方長(zhǎng)輩送禮，并在太陽(yáng)落山前回到兩人的家?；槎Y第四天，大家一起拆彩棚，吃收官飯，幫忙的、湊喜的人最后一聚，標(biāo)志著婚禮結(jié)束。

云南的回族結(jié)婚也頗具特色。新人婚前要接受當(dāng)?shù)卣颓逭嫠陆M織的法律、衛(wèi)生方面的培訓(xùn)?；槠谑潜荛_(kāi)女方月事的日子后請(qǐng)阿訇擇定?；槎Y一般舉行兩天，第一天是男方“過(guò)大禮”，即帶親朋好友、阿訇、媒人一眾，給女方家送去上好的牛羊肉、金銀首飾和現(xiàn)金等聘禮。女方回的嫁妝則第二天拿出?；槎Y當(dāng)天上午，女方準(zhǔn)備的吃穿用度一應(yīng)生活用品就送到男方家，同佤族的禮品寓意相似，象征婚后女方賢惠持家。快到中午，新娘和“小伴”梳妝完畢，在家等待新郎來(lái)迎娶。阿訇在新郎家開(kāi)經(jīng)、吃飯，隨后和媒人一起，陪同新郎到新娘家迎親。阿訇會(huì)為一對(duì)新人念“尼科赫”，有證婚、祝福之意，這是回族最傳統(tǒng)、最不可缺少的宗教儀式。禮畢，新郎接著新娘到自己家和賓客一起吃飯，當(dāng)然也少不了阿訇的“贊圣”。正式的婚禮就在這樣莊重而溫馨的儀式中結(jié)束。而后也有受漢族影響的鬧洞房，和新郎宴請(qǐng)新娘家人的“回門客”。

圖3 回族婚禮現(xiàn)場(chǎng)

其他少數(shù)民族的婚禮儀式也相差無(wú)幾，大多都有著“下聘禮”“哭嫁”“堵門”“拜堂”等傳統(tǒng)風(fēng)俗，與漢族主流傳統(tǒng)“六禮”中的“親迎”貼合。少數(shù)民族的聘禮不一定是重金財(cái)寶，既凸顯了民族特色，又體現(xiàn)著人民輕財(cái)禮、重情誼的淳樸觀念。值得一提的是，云南是茶文化的發(fā)源地之一，所以許多家族都栽培茶樹(shù)，以茶為禮，取“長(zhǎng)”的諧音，折射出云南少數(shù)民族人民求靜求遠(yuǎn)，穩(wěn)定安然的意趣。

四、結(jié)語(yǔ)

從整體發(fā)展來(lái)看，由于環(huán)境封閉，云南少數(shù)民族的婚姻禮俗變化不大，一直與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)模式相匹配。人民懂得因地制宜，利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，傳承特色的民俗文化，擇偶觀念、婚姻理念和傳統(tǒng)信仰基本上都情、理相融，盡管有不足，有糟粕，但未對(duì)主流文化造成沖擊，而是瑕不掩瑜地平穩(wěn)發(fā)展?；槎Y，將一直是新婚夫婦一起承擔(dān)責(zé)任，邁向未來(lái)，接受長(zhǎng)輩和朋友美好祝福的重要儀式。