⊙黃龍［北華大學，吉林 吉林 132000］

《史記·高祖本紀》中記載的劉邦，是一位缺點頗多的“創(chuàng)業(yè)者”，讀者多關注作者司馬遷的“諷刺”“嘲弄”用意，而少有對劉邦的整體形象進行剖析。本文將以 《史記·高祖本紀》為中心，結(jié)合相關文獻，對劉邦的整體形象進行闡釋。

一、劉邦的出身：相對富裕的豐縣農(nóng)民

劉邦是豐縣中陽里人。司馬遷在 《史記·高祖本紀》 中遵循漢制，記錄劉邦為“沛豐邑中陽里人”。而根據(jù) 《漢書·地理志》記載的“沛郡，故秦泗水郡”，以及譚其驤教授在《中國歷史地圖集》第二冊秦代圖組的考證，劉邦在秦代的戶籍當為“泗水郡豐縣中陽里”。

劉邦是農(nóng)民出身，雖然班固在《漢書·高帝紀》將漢室的譜系朝五帝的方向做過追溯，曾親赴豐沛地區(qū)考證的司馬遷卻沒有將這等偉績載入《史記》，倒是對留侯張良祖上五世為韓相的事跡頗有著墨，可見劉邦的真實出身并不高。而且《史記·高祖本紀》還記載了劉邦年輕時“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”，做了泗水亭長后“常告歸之田”，都可以證明劉邦是農(nóng)民出身。劉邦未發(fā)跡時，家里條件不會太差?！稘h書·楚元王傳》有劉邦幼弟劉交“少時嘗與魯穆生、白生、申公俱受《詩》于浮丘伯”的記載。劉交能在年少時向齊地大儒浮丘伯求學，可見劉家家底不薄。因此，學界保守地認為，劉邦出生于一個富農(nóng)家庭。

不高的家庭出身，對劉邦的思維和眼界定然有一定影響，令他終成帝業(yè)的，是他明達仗義而又狡黠不羈的性格與高效練達的領導權術。

二、劉邦的性格：明達仗義而狡黠不羈

出身于底層的劉邦，身上難免沾些放蕩不羈的市井習性。多年的摸爬滾打、不斷磨礪，又使他從一個家人亦嫌棄的無賴成長為一位受人敬重的長者。因此，他的性格既“仁而愛人，喜施，意豁如也”這般“明達”，也有狡黠不羈的味道。

（一）明達仗義

“豁如”“明達”，即開闊大度、通情達理之意，這是劉邦性格里純良的一面，也是司馬遷和班固對劉邦的一致高度評價。此性格特點最早體現(xiàn)在“常告歸之田”的片語：劉邦年輕時不事生產(chǎn)，做了泗水亭長后，竟常常請假回家到田里去。司馬遷沒有詳寫劉邦是否有下地勞作，只提到他的妻兒都在田間鋤草，此處若聯(lián)系上文，解釋為劉邦依舊不事生產(chǎn)是不妥的。根據(jù)秦簡相關部分的闡釋，秦代的官吏考核制度嚴格，百姓的生產(chǎn)與稅收都有硬性指標。劉邦作為泗水亭長，照例須待在崗位搞好政績。如果要請假，上層會嚴格審批。而且劉邦請假若只為偷懶，回到家又何苦去田里呢？因此，“常告歸之田”解釋為劉邦經(jīng)歷社會的磨煉后，已變得圓潤，愿意成為生產(chǎn)力的一員，承擔起家庭責任，更符合他“明達”的性格特點。

散記在其他人物列傳的一些事件，也很能體現(xiàn)劉邦的“明達”，如《史記·陳丞相世家》記載了他離開家鄉(xiāng)豐縣去沛縣做亭長時，雖然“狎侮”同事，卻對沛縣的豪強王陵“兄事之”；《漢書·張周趙任申屠傳》記載了劉邦落草碭山后，妻子呂雉被連累下獄，還遭到了官吏輕薄，這時身為獄卒的任敖大怒，直接打傷了那官吏，寧可犯法也要維護劉邦的妻子，由此可見劉邦平時交友十分謹慎。

在《史記·高祖本紀》中，釋徒落草事件才首次正面展現(xiàn)劉邦“大度”“明達”的性格特點：泗水亭長劉邦送民夫去驪山服勞役的路上，隊伍跑了不少人。依照秦法，劉邦自知是沒有好果子吃了，就索性將刑徒一并釋放，帶著十幾位追隨者到碭山落了草。這番豪爽大度的行事，不僅展現(xiàn)了劉邦“明達”的性格，更反映出劉邦的內(nèi)心深處對“義”的追求，這種“義”是為多數(shù)人謀取利益的基本原則。后來劉邦起兵反秦，就倚仗了底層人民絕望的吶喊；成為漢王后出川大戰(zhàn)項羽，則倚仗了懷王被項羽殺害引起的天下憤慨；稱帝后翦滅異姓王，倚仗的更是萬千子民對安寧的期盼。他所依仗的義，占據(jù)著道德的制高點，反映著廣大人民的利益訴求。是故，即使他私德缺陷頗多，欣賞他的人也不會介懷。以張良、酈食其、陳平為代表的時代精英，以及以呂博國、搖毋余、華毋害為代表的越族豪杰，愿意追隨劉邦，即使屢屢戰(zhàn)敗也不離不棄，正是因為看重他身上“豁如”“明達”的內(nèi)在性情和仗義行仁的可貴品質(zhì)。

（二）狡黠不羈

狡黠不羈是劉邦性格中古怪的一面，《高祖本紀》中能體現(xiàn)這一性格的記述頗多，如早年在家不事生產(chǎn)；做了泗水亭長后“廷中吏無所不狎侮，好酒及色”；楚漢相爭時忽悠追殺自己的丁公“兩賢豈相厄哉”，稱帝后卻處死丁公。

關于劉邦的私德缺陷，魏耕原教授在《漢高祖的荒誕、痛苦與性格的多維度》一文中有詳細論述，本文不作贅述，僅針對劉邦身上的兩件頗具爭議的事件，即踢兒女下逃命馬車事件、“分我一杯羹”事件，做具體問題具體分析。

首先是踢兒女下逃命馬車事件。結(jié)合《史記·項羽本紀》和《史記·樊酈滕灌列傳》的相關描述，彭城大敗時，劉邦帶著一雙兒女坐在夏侯嬰駕駛的馬車上逃命。追兵追得急，馬匹又疲憊，敵將丁公還一度追上了他們。因此劉邦幾次三番把兒女踹下車去，夏侯嬰?yún)s每每勒馬停車抱了回來。兩人的行為頗可玩味，簡單解釋為夏侯嬰臨危不亂，只顯得劉邦自私冷血?？僧吘勾炔徽票?，漢王劉邦的舉止不能用尋常的倫理價值評判，他拋兒棄女的冷酷，用止損理論進行評判更為合理。由此觀之，反倒是夏侯嬰在感情用事。其實《史記·高祖本紀》對這件事有補充說明：劉邦被項羽封為漢王時，沒有家眷隨從入蜀，他東出反項伊始就派了人馬去迎接父母妻兒，卻遭到項羽軍的阻擋。直到彭城大敗，劉邦取道豐沛地區(qū)逃命時，才恰巧碰見一雙兒女，因而載上他們一起逃命。得子何其難，棄子何如易？夏侯嬰的感情用事，誠然是在為劉邦的感情和事業(yè)繼承問題考慮，而劉邦更著目于眼前的危機。好在一行人最后成功逃過了追殺，劉邦的臨危權變成了多慮，也因此落下了毒父棄子的罵名。不然，后人會轉(zhuǎn)而唾罵夏侯嬰。

至于“分我一杯羹”事件，今人讀者首先該反問廣武對峙時期的項羽，在兩軍陣前揚言要烹殺劉太公，這講武德嗎？項羽有過烹煮王陵亡母遺體的惡劣行為，他突然祭出的烹殺招數(shù)，可謂逼迫感十足。而劉邦的回應竟是：“吾與項羽俱北面受命懷王，曰‘約為兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，而幸分一杯羹?！边@樣的話語未免過分輕佻，顯得劉邦無情冷血，其實這恰恰是“孝子之變聲”。劉邦深知項羽好面子，所以先給項羽扣一頂“吾翁即若翁”的高帽，如果項羽硬要烹殺劉太公，會落下“弒父”的罵名；而“分我一杯羹”則給項羽傳遞了劉邦完全不在乎劉太公的信息，如此一來，在項羽的認知里，烹殺行為對劉邦不再具有任何威脅，他若為了泄憤要強行烹殺劉太公，只會給自己招來無盡的鄙夷與攻擊。因此，劉邦的回復恰好是把燙手山芋甩還給了項羽，在保全勢力與周全老父的平衡桿上做了最大努力。項羽得知劉邦的態(tài)度后，當即下令要熱油鍋，而經(jīng)過鴻門宴前跟劉邦私下結(jié)成兒女親家的項伯勸說，劉太公總算有驚無險。

針對劉邦孝還是不孝的問題，《史記·高祖本紀》另有記述可作補充說明。劉邦稱帝后，每隔五天就去探望劉太公，像平常人家的父子一樣。聽說這樣不合禮法后，更干脆創(chuàng)出“太上皇”的名號，既抬高父親的身份，更方便父子相見。這條記述足以表明劉邦是真孝順，而且他不羈的行事風格以及天性中的純良，亦能見于此。

楚漢廣武對峙時期還有一事也值得一提，項羽見僵持不下，想玩偷換概念的把戲，要用單挑的方式一決勝負。明達又狡黠的劉邦豈會中套，轉(zhuǎn)而歷數(shù)了項羽的十大罪狀，條條在理。項羽理虧而怒，用暗藏的弓弩偷襲劉邦。劉邦胸部中箭，卻捂著腳趾嘲弄說：“虜中吾指！”他若無其事的神態(tài)，實際上揭露了項羽的虛偽，并大挫了項羽的面子。

三、劉邦的大器：高效練達的領導權術

《史記》中刻畫的劉邦不是經(jīng)天緯地的大才，他在稱帝后就很坦然地說：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信?！?/p>

劉邦雖然各方面都有涉獵，卻不精通，似乎只是平庸之輩。其實并非如此，劉邦在四人之中綜合能力最強。他在話語中只稱揚三杰的優(yōu)點，對個人的短板避而不談，接著才做了拔高自己的補充說明：“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！边@實際上體現(xiàn)了劉邦高超的說話藝術，以及他身上最為人所稱贊的才能——高效練達的領導權術。

劉邦的領導權術，可四分為識人術、得人術、馭人術、用人術，皆悟得于王朝興替的風云變幻之中。

他的識人術和得人術往往并用。據(jù)《史記·留侯世家》記載，劉邦和張良初遇時，“良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省”。張良感慨“沛公殆天授”，就此傾心于劉邦。由此觀之，劉邦非常厲害，能夠用實際行動快速俘獲人才的心?！妒酚洝しB滕灌列傳》中記載的劉邦對待儒士的態(tài)度，亦可窺見其權術：劉邦對一般的儒士素來破口大罵，有時甚至會扯下他們的帽子，撒尿進去以示鄙夷。而當酈食其來投奔時，本來傲慢地洗著腳接見的劉邦，一經(jīng)見識酈食其的嚴辭正色，便立即停止了無禮舉動，整理好衣冠，把酈食其請到上座，親自賠禮道歉，就此贏得酈食其的認可。

他的馭人術更是厲害，不僅善于緊牽臣屬的忠心，威懾為禍作亂之流的妄念，更善于平衡麾下各方勢力，使集團維持有序的局面?！妒酚洝しB滕灌列傳》中酈食其招烹殺事件就展現(xiàn)了劉邦高明的馭人術：楚漢相爭時，酈食其去勸降齊王。齊國決定降漢，韓信卻趁齊人不備強行攻齊，以致齊王在盛怒之下烹殺了酈食其。消息傳到劉邦處，惹得劉邦悲怒交集。而因韓信的行動在客觀上用酈食其的犧牲快速換取了對齊地的有效控制，劉邦最終沒有發(fā)作。此后對于韓信要做代理齊王的請求，劉邦更是給出真齊王綬印，牢牢牽住了韓信的忠心。《史記·魏豹彭越列傳》中關于彭越被夷滅的記述，則體現(xiàn)了劉邦馭人術里陰暗的一面：當時劉邦派官吏去查梁王彭越，官吏認為梁王“反形已具”，劉邦就派人去逮捕彭越，免去死罪而流放蜀地。彭越不甘心，請呂后幫說情，劉邦卻直接滅了彭越一族，以震懾群臣。

《史記·高祖本紀》和《史記·韓信盧綰列傳》中關于劉邦的發(fā)小盧綰的記述，則很能體現(xiàn)劉邦的用人之術：作為劉邦的親信，盧綰第一次獨立領軍的任務，是指揮攻取梁地的簡單工作，這很明顯是劉邦的特意安排。盧綰的第二次獨立領軍任務，是在劉邦稱帝后負責剿滅項羽的余黨臨江王。大軍圍攻了好幾個月臨江王才投降，而這并不妨礙盧綰官拜太尉、爵封長安侯。當年十月，劉邦親征討平造反的燕王后，更是封了盧綰做新燕王。盧綰的際遇，不宜用劉邦偏心來簡單概括。劉邦的有意安排，有著他對國家局勢的慎重考量。漢王朝建立在反項羽聯(lián)盟的基礎上，“諸侯非劉氏而王者七人”，這決定了漢王朝必須實行郡國并行制，才能穩(wěn)住局勢。而任用親信，正是劉邦對地方進行有效控制的手段。

高妙的識人術、得人術、馭人術、用人術，有機組成了劉邦詭譎難知的權術，讓他這個草根出身的創(chuàng)業(yè)者，在險象環(huán)生的奮斗生涯中，能夠精準地分配利益、調(diào)和矛盾，驅(qū)動集團的機器高速運轉(zhuǎn)，不斷做大做強，最終據(jù)有天下。

四、劉邦的才藝：設計、擊筑和詩歌

《史記·高祖本紀》中記載的劉邦不只是慣于殺伐的統(tǒng)治者，也是頗有才藝的詩人。

首先，他喜歡設計。在做泗水亭長時，他親自設計了一種鵲尾模樣的帽子，還派人去薛地請師傅制作。成品以后，美其名曰“劉氏冠”，時常佩戴。漢朝建立后，劉氏冠更是風靡皇室，四百余年不衰。其次，他擅長擊筑。筑是一種形似琴的十三弦樂器，演奏時聲音悲亢而激越。《高祖本紀》有記載高祖還鄉(xiāng)時，擊筑高唱《大風歌》的場面；《留侯世家》也有記載劉邦讓戚夫人跳楚舞，自己借著酒意擊筑高唱《鴻鵠歌》的凄凉景象。最后，是劉邦最為人知的詩歌造詣。一首《大風歌》，三句二十三言，以壯寫悲，道盡風云變幻莫測與世道艱難詭譎，以及人力的一瞬強大與永恒渺小，令人豪氣橫生，而又凝眉沉思。千古三行詩，無出其右。

五、結(jié)語

司馬遷筆下的劉邦不是圣君，也不是完全無恥的小人。他會屢次做出不合仁義道德的事，老來更是沉猜果誅，有尉繚子所說“殺一人而三軍震”之風，但他也敬忠重能，善待嫡系功勛，建立王朝后輕徭薄賦，憐惜底層萬千黔首更是大德。他的形象是成長著、變化著、令人驚訝、發(fā)人深思的。

讀《史記·高祖本紀》，不僅要了解劉邦從市井底層開始打拼，遍歷世態(tài)冷暖，久經(jīng)戰(zhàn)場廝殺，長陷政治陰謀，終于擺弄權術如手掌翻覆的人生，更應探究各個事件的因果聯(lián)系，品味人物的思維變化和情感波動，從而達到“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的效果。