董林娟，石 鈺，房 媛，王 孟

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 咸陽 712046）

我國自古以來就是一個飲茶大國，看上去簡簡單單的飲茶其中蘊含的哲學(xué)很深，久而久之我國漸漸產(chǎn)生了一種茶思維，這種茶思維是我國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，也是我國長久以來的一項文化底蘊隨著我國人民的文化水平的提升，大學(xué)逐漸開放受教育機會，這使得大學(xué)中的課程在保證教學(xué)任務(wù)的同時，要不斷提高學(xué)生們的思政教育水平，而在這一背景之下，中藥藥劑學(xué)課程利用我國傳統(tǒng)的茶文化，利用茶思維將該課程的思政教育應(yīng)用其中，這不僅是將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)在教育的相結(jié)合，更是提高學(xué)生們自身思想政治水平的一次重大改變，同時也幫助學(xué)校完成了教育工作，促進我國思政教育的發(fā)展。

1 茶思維的具體含義

在我國中藥藥劑學(xué)課程思政教育中引用茶思維，首先最基本要了解茶思維在兩大方面的實質(zhì)內(nèi)容，即一種為中藥藥劑學(xué)思政教育中茶思維的具體含義，另一種為如何將茶思維引入到中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育當中，要通過對這兩種內(nèi)容加以分析，來指正方向明確學(xué)生思政教育工作中的工作重點，也會為學(xué)校的工作較小負擔(dān)。

茶思維顧名思義與茶相關(guān)，其最早可以追溯到我國茶葉剛剛生產(chǎn)、對外銷售時期，之后再我國茶葉的漫長發(fā)展過程中漸漸形成了一種中國特有的茶思維，對于茶思維的含義，主要有以下幾個層面的理解：首先茶思維最先體現(xiàn)的就是“茶藝”，一般來說，茶藝不僅僅是茶思維中一項重要的組成部分，更是茶思維的開端，茶藝中包含的溫杯、選水、煮茶、敬茶等喝茶藝術(shù)不僅能最大程度的發(fā)揮出茶葉的味道，還可以鍛煉人的秉性，使人們的行為變得優(yōu)雅。所以僅憑茶思維中的茶藝這一方面就可以反映出中國長久以來的傳統(tǒng)道德禮儀，更可以在中藥藥劑學(xué)的思政教育中大做文章；茶藝之后便是“茶道”，通俗來說，茶道體現(xiàn)的使人們在喝茶時的一種精神境界，其中不僅是茶道精神更是人生精神，所以茶道也是茶思維中的核心思想，其重點反映的是靜和雅兩大行為藝術(shù)，所以在中藥藥劑學(xué)的思政教育中更是要將茶道精神靈活運用使學(xué)生們?nèi)跁炌?，茶思維的最后一層理解是“茶德”，茶德是茶思維的基礎(chǔ)，且茶德是最能將茶思維與人本身相互聯(lián)系的一節(jié)，正所謂茶有茶德，人有人德，茶德的具體是要讓人們要將茶自身的良好品質(zhì)和品德體現(xiàn)到人們的生活中，所以想要在中藥藥劑學(xué)課程的思政教育中講好茶文化，就根本的就是要先讓學(xué)生們認可“茶德”，這樣才能最大程度的發(fā)揮茶思維的作用。

2 茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中的重要性

茶思維在中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育中得重要性，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，如果在茶思維與思政教育兩者之間的內(nèi)容來看，兩者之間的內(nèi)容是非常匹配的，茶思維的內(nèi)容體現(xiàn)的正是中國幾千年以來的豐富多樣的禮儀文化，所以有茶思維作為教育工作的支撐，只需要稍加改動便可讓其在學(xué)生們的思政教育中大放異彩;第二，如果從兩者之間的價值觀來評價，茶思維體檢的價值觀極具價值性，且茶思維所反映的價值觀正是學(xué)生們在思政教育中所需要的，現(xiàn)代社會下學(xué)生們的心性非常躁動，所以茶思維體現(xiàn)的靜和雅正是學(xué)生們要樹立的標桿；第三，茶思維與中藥藥劑學(xué)課程思政教育之間的重要性還可以體現(xiàn)在內(nèi)涵方面，茶思維的內(nèi)容體現(xiàn)的是培養(yǎng)學(xué)生們高尚健全的人格和舉止優(yōu)雅的行為習(xí)慣，這也正是學(xué)校所需要的思政教育的內(nèi)涵之一。且總的來看茶思維里面的“茶藝”，“茶道”，“茶德”三個方面的核心思想在“內(nèi)容”，“價值觀”與“內(nèi)涵”三個方面體現(xiàn)的淋漓盡致。所以將茶思維運用到中藥藥劑學(xué)課程思政教育當中，不僅可以增加學(xué)生們的見識和文化儲備，還可以提升學(xué)生們的自身素養(yǎng)，提高其道德品質(zhì)，養(yǎng)成一個良好行為習(xí)慣，樹立正確三觀等等，這樣看來，茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中是有很大發(fā)展的潛力的同時，茶思維在長久以來的發(fā)展中并不是一成不變的，它與時俱進，不斷倡導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)新的茶葉和飲茶習(xí)慣，所以茶思維在對老師和學(xué)校們進行思政教育的工作中同樣適用，老師和學(xué)校也要正視教學(xué)方法，嘗試改變教學(xué)方式，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容等，這些問題同樣影響著思政教育工作的進行。

3 當下我國中藥藥劑學(xué)課程思政教育中存在的問題

3.1 思政教育模式單一

我國思政教育目前一直是以書本教育為主體模式。但是，思想政治教育作為一個以價值理論植入為主要信息傳遞手段的基礎(chǔ)教育，和其他類別的基礎(chǔ)教育一樣，也應(yīng)當更加注重于培育學(xué)習(xí)者對價值理論的認同感以及把價值理論知識運用于社會實際中的能力。而思想政治教育的這二項目的，在單純的書本模式下很難得以達到。據(jù)調(diào)查，大學(xué)的思政課程總體上可包括個人思想道德、社會哲學(xué)、國家政治這三部分內(nèi)容。而這三部分的主要內(nèi)容的理論部分雖然起初看上去比較平淡，但同時對于學(xué)生價值觀和道德觀的形成也是非常關(guān)鍵的。所以，在單純的書本教學(xué)方法下，課堂思政教學(xué)目的達成的重點就是課堂思政老師的課堂感染力。也就是說，倘若課堂思政老師可以把看似死板、無趣、深奧的思政教學(xué)理論，用一個深入淺出而且具有趣味性的說故事方式講述開來，讓學(xué)習(xí)者帶著趣味地去理解與掌握，那么課程思政教育的真正目的在單純的書本模式下，才有機會真正實現(xiàn)。

3.2 思政教學(xué)內(nèi)容陳舊

各個時期都有各個時期的特點，而且就算是同一個價值觀在各個時期下也會變化。因為物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以一般而言，只有適應(yīng)當下經(jīng)濟社會發(fā)展狀況的價值觀才是最需要被接受與學(xué)習(xí)的。而對大學(xué)思政教學(xué)來說，其課程更需要緊隨當前經(jīng)濟社會發(fā)展的步伐而進行適時更新。經(jīng)過剖析當前中國高等院校課程思政教材的教學(xué)實踐狀況，我們可以看到，盡管中國院校課程思政教科書每年都會更換不同的版本，但其教學(xué)內(nèi)容的改變大多表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容編排的順序，而不是在教學(xué)內(nèi)容本身。而且這些思政內(nèi)容雖然經(jīng)典，但是卻無法保證都適合于中國當前經(jīng)濟社會發(fā)展中的每個階段。特別是隨著當今世界的聯(lián)系越來越緊密，社會對干年輕一代的需求也和過去有較大的不同。例如，在新中國剛建立的初期，溫飽問題并沒有在全國很多地方得以緩解，而當時的思政教育也會尤其注重于養(yǎng)成學(xué)生艱苦樸素、愛崗敬業(yè)的良好品格。但是在我國現(xiàn)階段，溫飽已不再是主要問題，“艱苦樸素”這種傳統(tǒng)美德開始遭到部分社會人士的質(zhì)疑。據(jù)調(diào)查，一部分人認為我國現(xiàn)階段面臨的問題是如何讓大部分人都過上幸福生活，而“艱苦樸素”非但沒有必要，而且在某種程度上還抑制了“幸福生活”目標的實現(xiàn)。由此可見，陳舊的思政教學(xué)內(nèi)容對整個思政教育而言是有失其教學(xué)意義的。

4 茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育下的應(yīng)用

茶思維是我國經(jīng)過千百年來的不斷進步狀態(tài)下發(fā)展出的產(chǎn)物，吧茶思維應(yīng)用到學(xué)生們的思政教育工作中，將很大程度上加大工作的效率，那么，如何將茶思維應(yīng)用到中藥藥劑學(xué)課程的思政教育當中便是一大難題了，所以本文通過分析茶思維與思政教育的共同點，簡單提出以下幾個方法來解決此問題，同時也希望可以為其他學(xué)校思政教育提供一些經(jīng)驗。

4.1 創(chuàng)新教育手段，豐富教學(xué)內(nèi)容

茶思維在中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育當中的最基本的應(yīng)用自然是改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量，先給中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生們的思政教育接受能力打下基礎(chǔ)，同時也為思政教育工作的順利進行鋪好地基。因為學(xué)校課堂是又老師和學(xué)生兩部分組成，所以老師如何引導(dǎo)學(xué)生們接受思政教育是至關(guān)重要的，學(xué)生們的行為習(xí)慣和思想離不開老師的言傳身教，因此想要將茶思維應(yīng)用到中藥藥劑學(xué)課程思政教育工作中就要先從老師入手，讓老師們先明確感受到茶思維的優(yōu)點，并通過不斷引導(dǎo)，循序漸進的將茶思維向?qū)W生們不斷傳播，針對于此問題，在中藥藥劑學(xué)課程的學(xué)生思想政治教學(xué)工作中，老師需要通過這樣一些方面的舉措，來起到更有效的教育思想指導(dǎo)作用:第一，因為茶思維中涉及著大量與茶相關(guān)的社會因素，所以，老師們可以在給學(xué)生們進行思想政治教育時適當加入茶思維的部分相關(guān)內(nèi)容，并一步步深化，由此來建立學(xué)生們正確思想觀念。

4.2 規(guī)范和引導(dǎo)學(xué)生的思想行為，在對比中掌握優(yōu)秀文化

茶思維在中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生思想政治教學(xué)工作中廣泛的使用，學(xué)校所能采用的第二個舉措便是通過規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的政治思維活動，從實踐對比中掌握先進文化，并以此推動高等中藥藥劑學(xué)學(xué)生思想政治教學(xué)工作得到有效實施。茶思維在新時代的歷史發(fā)展長河中得到發(fā)展的首要因素，也就是蘊涵著豐富、多層次的思想文化內(nèi)容，這一文化內(nèi)容滿足了人類在日常活動中所必須的諸多行為準則和價值觀念，所以，在將茶思維融入高等中藥藥劑學(xué)學(xué)生思想政治的教學(xué)工作過程中，教師要注意把茶思維融合到學(xué)生的思維與行動等方面，并由此來充實學(xué)生的思想文化內(nèi)容，以規(guī)范學(xué)生的思想言行。與此同時，由于深受不同因素的直接影響，在如今的經(jīng)濟社會發(fā)展充斥了不同的文化，我們大學(xué)生更容易接受新思潮，更多時候去了解不相同的社會文明，所以，老師在把茶思維運用于中藥藥劑學(xué)課程的學(xué)生思想與政治教學(xué)過程中應(yīng)該運用對比教學(xué)法，秉承著取其精髓去其糟粕的教學(xué)原則，來深入了解優(yōu)秀的社會主義傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上調(diào)動學(xué)生對茶思維的濃厚興趣，從而促使學(xué)生能夠自發(fā)、自助的掌握更多的茶思維，進而合理地發(fā)揮茶思維對學(xué)生在政治思想領(lǐng)域方面的深遠影響。

4.3 明確茶思維在思想政治教育中的教育目標和價值

如果先要將茶思維在思政教育工作中廣泛使用，學(xué)校需要采用的第三個辦法便是要先確定好茶思維在校內(nèi)學(xué)生們心中的位置和了解好教育工作的目標以及核心內(nèi)容，要依次來提升學(xué)生們的思想道德素養(yǎng)。最后來促進學(xué)校整體的思政教育的改變。當把茶思維納入到中藥藥劑學(xué)課程學(xué)生思想政治的教學(xué)工作中時，教師必須對茶思維在思想政治教學(xué)中的教育目標和核心價值進行正確確定，而這一目標正是要做到對我國傳統(tǒng)茶思維進行良好的繼承與發(fā)揚，同時順應(yīng)時代的發(fā)展需要和學(xué)校的自我需要，對我國茶思維進行良好的宣傳，從而實現(xiàn)茶思維在對國高校思想政治教學(xué)中的教育核心價值和功能。指得一提的是，當老師們已經(jīng)完全明確茶思維在思政教育工作中的地位和價值后，一定要在教學(xué)過程中將自己的感悟以及茶思維的核心思想傳遞給學(xué)生們。要讓學(xué)生們首先在了解茶思維的基礎(chǔ)上來提升自己的思想到的覺悟，只有這樣才能有更好的發(fā)展空間。

5 結(jié)語

一個好的學(xué)校會更加重視對學(xué)生們的思政教育工作，學(xué)校將茶思維應(yīng)用到中藥藥劑學(xué)課程的思政教育工作中，其目的便是希望可以培養(yǎng)一群無論是在學(xué)術(shù)上還是思想上都很優(yōu)秀的學(xué)生們，所以茶思維的應(yīng)用也是非常有必要的。因此本文以茶思維在中藥藥劑學(xué)課程思政教育中的應(yīng)用為出發(fā)點，并提出上述幾個方面的看法，希望可以使學(xué)校對學(xué)生們的思政教育工作順利進行。