楊柳

摘 ?要 ?目前我國體育與體育教育事業(yè)正處在一個蓬勃發(fā)展的時期，但進步的同時伴隨著些許的坎坷。從體教結合到體教分離，我們的國家經(jīng)歷了不少的挫折，同時也收獲了很多的經(jīng)驗，到現(xiàn)在體教融合這一觀念的提出和相關文件的出臺，我國的體育與體育教育事業(yè)迎來了新的轉(zhuǎn)機。但在進步的同時如何將目光聚焦在育人與育體這一核心任務上是需要商榷的。本文就分析育人與育體的關系使體教融合這一政策更好的施行建言獻策。

關鍵詞 體育融合 ?育人育體 ?關聯(lián)

隨著我國的綜合實力的不斷強大，體育作為構建國家實力的重要一環(huán)節(jié)也越來越受到重視。放眼歷史，20世紀60年代，我國處在對體育的摸索階段，提出了從業(yè)余體校到省市專業(yè)隊再到國家隊的運動員培養(yǎng)體系。這種體系雖是應時代要求提出，但在實施過程中暴露出了種種弊端。為解決這一問題，一個新的觀念“體教結合”在不斷探索過程中被提出來，體教結合的提出并實施雖然緩解了一些突出矛盾的激化，但并沒有使體育與教育充分結合，更多的是服務于如何培養(yǎng)出在奧運會創(chuàng)造成績的優(yōu)秀運動員。體教結合這一舉措的實施已經(jīng)有30余年，為促進青少年健康發(fā)展，增強青少年體質(zhì)健康，促使運動員體育與教育綜合發(fā)展的這一強烈訴求，應時代背景，符合民眾需求?！绑w教融合”這一新穎概念油然而生，這一概念的提出備受體育界和教育界的關心，伴隨著中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，國家政策構建不斷完善。中央深化改革委員會通過了《關于深化體教融合促進青少年健康發(fā)展的意義》，這一意見的提出將體育教育如何更好融合起到了推波助瀾的作用?；貧w我國的體育發(fā)展歷程，目前我國雖然在奧運會上連連奪冠，也在其他大型賽事上打破世界記錄，但市場經(jīng)濟的構建，舉國體制作為沿用已久的培養(yǎng)模式已經(jīng)不能適用于飛速發(fā)展的中國，體育人才選拔困難，運動員的待遇等一系列問題已經(jīng)詬病，這些問題嚴重使得青少年把體育作為一種負擔，打擊了運動員的競技精神，制約了中國體育的可持續(xù)發(fā)展。此次發(fā)布的意見從學校體育抓起，從青少年的體制健康抓起，從育人和育體應該齊頭并進這一觀念抓起，最大限度的促進育人育體的深度融合，是極其具有時代前瞻性的體育與教育界的深度改革。

一、文化差異導致了育人育體的非同步進行

（一）中西文化信仰的差異使得體育教育的融合程度產(chǎn)生了差距

中西方的文化存在著價值觀上的差異，在價值觀上天人合一、陰陽八卦是中國傳統(tǒng)文化的起源，而古代中國的農(nóng)耕競技的自給自足使中國誕生了獨特的文化，順其自然，注重倫理，但競爭意識方面的觀點略顯缺乏。個體、激進、開放等特征則是由西方哲學里的注重規(guī)則，注重斗爭等觀念延伸出來，西方的體育具有強烈規(guī)則意識和對于競賽的狂熱，更高更快更強是西方的重要體育觀。對于中西方的文化差距在哲學和醫(yī)學的角度也有體現(xiàn)，西方文化的原子論注重結構還原，個別分析和宏觀機械運動，東方文化偏重與功能研究，整體綜合和自然感應現(xiàn)象等。這就形成了兩種截然不同的思維方式，從而導致了自然觀和文化的差異[1]。由此可見中西方的文化在本質(zhì)上是對立的，這就導致了中國的育體與育人的不平衡發(fā)展從文化差異上是根源性的。西方從本質(zhì)上認為體育的拼搏精神是與生俱來的，而東方以和為貴，注重修養(yǎng)的保守精神導致了育體的不足。

（二）歷史繼承的指向性思維模式致使了民眾忽略了育體的作用

“萬般皆下品，唯有讀書高”，這兩句詩比較膾炙人口它反映了了一種時代的訴求，反映了讀書在古代的地位非常重要。中國自古以來博覽群書，博學多時的人都總是令人羨慕和敬仰的人們并把他作為一種優(yōu)良的傳統(tǒng)，但這兩句詩句的實際意思是“學而優(yōu)則仕”，進入仕途，謀得一官半職，才算高人一等。這種思想也與儒家思想十分相符，其中有一個明顯的思想就是做官。在《論語子張》中寫到：仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕指出學習與做官是互為前提和目的，而且由學入仕，或由仕入學，是一脈相承的，而不應將二者之間的關系割裂開來。這就導致了中國人從古代開始極其重視“育人”忽略了“育體”，甚至古代有“一介莽夫”的詞匯對體育人才的貶義形容。這種形容延續(xù)到今天則變?yōu)榱恕邦^腦簡單，四肢發(fā)達”。但筆者查閱相關資料后發(fā)現(xiàn)，眾多偉人名士都有著運動的好習慣。雖然國家一直提倡德智體美同步發(fā)展，但這種歷史繼承思維導致了人們十分重視所謂的育人，也就是讀書第一[2]。然而近些年新聞報道了不少負面新聞都是關于過分重視育人輕視育體導致的人格不健全，例如高研究生由于壓力過大自殺這種事情的發(fā)生對于社會的警示作用是十分明顯的?！吧眢w是革命的本錢”，沒有一個健全的人格和健康的體魄是沒有辦法為社會持續(xù)作出貢獻的。體育作為人民群眾增強體魄，愉悅精神，鍛煉一直，塑造品格，交流情感的重要活動，對人類社會的發(fā)展差生了重大而積極的影響。表面上浪費了時間精力財力“育體”實際上育體與育人是相輔相成，水漲船高的關系。古代繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)固然應該繼承下去，但如果不能夠推陳出新，即糾正人們這種忽略育體作用的錯誤觀念，是與當代可持續(xù)發(fā)展的觀念背道而馳的。

二、民眾對于體育融合的這一制度的曲解

（一）舉國體制加深了人們對體育大于教育這一錯誤觀點的誤解

我國自建國以來在追求體育成績的道路上雖然走的坎坷，走的艱難但也走出了一些不菲的成績，支撐這一功績的則是沿用已久的舉國體制。作為體育事業(yè)的第一要素——運動員，如何培養(yǎng)出能創(chuàng)造出好成績的運動員，建設高素質(zhì)的運動隊是國家一直在不斷探索的任務。然而這種政府辦的模式暴露出了種種弊端，運動員自幼開始練習專項技術，為了追求取得傲人的成績，將幾乎全部的時間都放置于訓練上，縱然這種模式培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的運動員，但這違背了人文模式的人才培養(yǎng)。我國優(yōu)秀的競技后備人才培養(yǎng)是要求德智體美全年發(fā)展的，這與只注重育人忽略育體恰好為兩個極端，這也正好致使了很多少年運動員在被灌輸了奪冠至上的觀念后，會錯誤的認為文化教育的時間不如練習專項。這種模式的詬病是及其嚴重的，金牌大國不等于體育強國，運動員的生涯終究會結束，如何更好地為社會作貢獻，更好地將優(yōu)良的競技精神傳承下去才是最重要的一項任務。雖然近年來對于運動員安置出臺了些許政策，也杜絕了“冠軍搓澡變賣的金牌“等令人心寒的事情發(fā)生，但對于運動員如何更好地為社會服務，仍舊是亟待解決的問題。現(xiàn)在科學技術發(fā)展飛速，文化知識更新?lián)Q代之快是始料未及的，如何讓運動員的育體與育人的時間更好的平衡是十分重要的問題。綜合來看，舉國體制的弊端導致了人們對于體育的認知的誤解是極其深刻的，體育生不需要學習的這種體教分離的思維模式阻礙了體育后備人才的培養(yǎng)，如何解決舉國體制的不可抗拒矛盾或發(fā)展一種新的人性化模式是能否開辟我國體育事業(yè)的新局面的重要因素[3]。

（二）學校體育考核制度的弊端割裂了育體與育人的聯(lián)系

學校體育是國民體育的基礎，是培養(yǎng)優(yōu)秀運動員人才的搖籃，他對于增強民族體質(zhì)和提升競技水平有重大的意義。百度百科給出的“學校體育”的概念為，是指學校體育是在校學生為參與主體的體育活動，通過培養(yǎng)學生的體育興趣、態(tài)度、習慣、知識和能力來增強學生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)學生的道德和意志品質(zhì)，促進學生的身心健康。學校體育是教育的重要組成部分，是計劃性、目的性、組織性較強的體育教育活動過程[4]。學校體育考核制度在學校體育的實施過程中起到了不可或缺的作用。但作為檢測學生體育教育是否落實到位的標準，雖推動了學校體育的發(fā)展，但也暴露了出種種弊病。這種弊病的主要要問題大都是由應試教育帶來的，這種教育模糊了體育的目標，追求健康第一還是升學第一成為了斗爭性越來越強的問題。目前國內(nèi)的眾多家長對于學校體育考核制度持有反對的態(tài)度，認為學校體育考核浪費了青少年學習文化課的時間，影響了考試成績，這是一種對學校體育的曲解。育人與育體的最終目的都是培養(yǎng)出德智體美全美發(fā)展的優(yōu)秀人才，這一初衷就要要求在體育考核制度的改革和修訂上要充分考慮到學生如何能充分享受到體育帶來的快樂，而非為了通過升學考試臨時加練，打擊了學生進行體育鍛煉的積極性，使體育的育人與育體功能不能充分發(fā)揮，加深了體教分離的程度[5]。

（三）長期的體教分離根深蒂固的決定了人們曲解體教融合的價值觀

隨著我國綜合實力的不斷發(fā)展增強，教育體系的構建也越來越穩(wěn)固和完善，體育的重視程度也隨之加強。這大大的提高了民眾的健康意識，但民眾對于體育的功能還僅僅停留在育體階段，認為體育就是鍛煉身體，增強健康，忽略了其育人的作用。長期實行的應試教育更加邊緣化了體育的育人功能，被大眾認為使可有可無的教育模式。而當今高速發(fā)展社會下，唯有讀書來才是改變命運的根本途徑，學校和家長集全力來提高學生的文化成績，忽略了體育這一環(huán)節(jié)，也忽略了體育的育人功能[6]。而在學校體育中，體育課的被占用是屢見不鮮的，不論是學生還是老師忽略了體育的育人本質(zhì)，將體育的育人與育體分割開來成為了民眾的思維慣性。這種讀訓矛盾是影響體教分離的根本矛盾。

學校作為體教融合的根據(jù)地，由于受到應試教育的影響，體育設施器材配套不足，某些專項的體育課程難以開展，對于偏遠地區(qū)的中小學這種情況更加嚴重，體育考核制度的不完善，免試等加分制度混亂，過程考核和最終考核的比重不合理等原因加劇了體教分離的速度[7]。雖然經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但民眾的價值觀很大程度能決定體教融合的程度，如何從思維慣性上改變，將育體和育人的不可分割性成為民眾的潛意識，是實現(xiàn)體教融合的關鍵一步[8]。

三、拔木塞源-透過現(xiàn)象看本質(zhì)

（一）從源頭上解決育人與育體的分離問題

學校體育是培養(yǎng)優(yōu)秀青少年體育重要的發(fā)源地，也是樹立體教融合觀念和奠定終身體育思想的重要根據(jù)地。完善學校的體育相關制度和治理體系是保障是推動學校體育順利發(fā)展的前提條件。依據(jù)國家政策法規(guī)制度為學校提供相關制度保障和資源，科學且規(guī)范的指定學校運行體系。配置好相應的教學資源，以幫助學生養(yǎng)成良好的鍛煉習慣，提高運動技能，樹立終身體育觀念為根本目的，使學生在體育運動過程中活動體驗到運動的樂趣，培養(yǎng)競技體育精神。

規(guī)范好學校體育評價制度，打破故有的成績評分制度，應根據(jù)學生體育鍛煉過程作為評價，綜合的評價學生參與體育鍛煉的情況。加強體育教師師資隊伍建設，提高體育教師的綜合能力。體育教師不單單是傳授運動技能，通過培訓加強體育教師政治素養(yǎng)，使體育教師能夠在傳授運動技能的同時加強對學生思想覺悟的培養(yǎng)。

建立完善的家庭—學校體育機制。家庭體育有助于培養(yǎng)性格健全的青少年，學校應主動計劃相關活動，如家庭運動會，使學生在進行體育鍛煉的同時增進了與父母的感情，也加強了學校與家長們的交流，有助于老師和家長及時溝通。

（二）平衡體教融合利益相關者關系

體教融合能否順利發(fā)展大程度上是由政府導向的。體育系統(tǒng)與教育系統(tǒng)共同對我國的體育教育事業(yè)起到管控作用，他們在權力結構上起到了決策的作用，但作為決策權的政府部門在對于體育的利益訴求程度上是最小的。作為話語權最大的職能部門，應該從宏觀的角度來看待體教融合這個問題，謹慎使用手中的權力。作為中心結構的是由學校、俱樂部等機構組成的，這些組織在體教融合利益關系中起到了一個執(zhí)行者的作用，他們處于受益者和決策者之間，起到了一個潤滑的作用。這些組織聽令于上層決策者，雖然這些組織只是執(zhí)行者，但是作為執(zhí)行者應該靈活的執(zhí)行上級政策，應該充分考慮到收益最大的學生、運動員、體育教師等體育相關從業(yè)者，如何平衡好這三者的關系是能夠?qū)Ⅲw教融合這一政策順利落實的關鍵[9]。

四、結語

體育雖然有著增強體質(zhì)與提高運動能力的功能，但身體健康的鍛煉不應該被過分聚焦，過分關注于體育的育體功能，而無視了體育的育人功能。過分的追求體育的育體功能，難免會造成體育的不可持續(xù)發(fā)展，這與當代的價值觀念是背道而馳的。馬克思主義認為，世界萬物是聯(lián)系的、發(fā)展的，并且這種聯(lián)系是客觀的，多樣的，普遍存在的，但這種意義上的“聯(lián)系”是指事物存在意義上的聯(lián)系，如生物的發(fā)育成長離不開陽光和水分，而水的形成又離不開氫和氧。人離不開大自然所提供的各種物質(zhì)生活資料，而任何人又不能不與社會發(fā)生各種聯(lián)系，孤立的人是不存在的。作為體育兩大功能的育人和育體也是互相影響互相聯(lián)系的，育人作為育體的先決條件為其打下良好的基礎，我們應該重新樹立正確的體育價值觀，保持正確的體育理念。

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