摘要：本文對(duì)維吾爾語(yǔ)和田方言、于田土話中，存在的且現(xiàn)在仍在使用的十個(gè)詞進(jìn)行了分析，用實(shí)例揭示了在于田土話中保留的回鶻語(yǔ)詞的詞匯意義方面的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：于田土話;回鶻語(yǔ)詞

一、語(yǔ)言，回鶻語(yǔ)，于田土話

（一）語(yǔ)言

“語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，它是社會(huì)全體成員共同使用的工具。[1]但是，在使用一種語(yǔ)言的社會(huì)成員所占據(jù)的地域里，他們的語(yǔ)言往往并不是完全一致的?！蓖鶗?huì)導(dǎo)致方言或土語(yǔ)的形成。同樣，一個(gè)語(yǔ)言總是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在發(fā)展當(dāng)中不斷地變化并受到其他語(yǔ)言的影響。

（二）回鶻語(yǔ)

回鶻語(yǔ)是以回鶻為代表的北方一些少數(shù)民族所使用的一種語(yǔ)言。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，回鶻語(yǔ)得到了不斷的發(fā)展，而且在其他文化的影響下大量的外來(lái)詞替代了回鶻語(yǔ)詞。[2]回鶻語(yǔ)有9個(gè)元音，它們是/a/、/?/、/?/、/i/、/e/、/o/、/u/、/?/、/ü/?；佞X語(yǔ)里常見(jiàn)的詞首中帶以上八個(gè)元音的詞有：[at]（馬）、[a?]（食）、[a?]（打開(kāi)）、[?t]（肉）、[it]（狗）、[oot]（火）、[?z]（自己）、[üz]（斷）。

（三）于田土話

于田土話屬于維吾爾語(yǔ)和田方言，是和田方言五個(gè)土語(yǔ)（于田、洛浦、伊里奇、墨玉和皮山土語(yǔ)）之一。[3]就行政區(qū)域來(lái)看，于田土語(yǔ)是于田縣、策勒縣、民豐縣等地區(qū)的語(yǔ)言，本文討論的是以于田縣為主的土語(yǔ)。于田縣位于新疆維吾爾自治區(qū)和田地區(qū)，南抵昆侖山與西藏自治區(qū)交界;北部臨塔克拉瑪干大沙漠與阿克蘇地區(qū)相連;東部與巴音郭楞蒙古自治州且末縣相連;西部與和田地區(qū)洛浦縣相連。于田是古代西域三十六國(guó)著名的烏侖塔特國(guó)所在地。

由于地理?xiàng)l件和其他原因，在語(yǔ)言發(fā)展當(dāng)中此土語(yǔ)形成了特殊的詞匯特點(diǎn)，又保留了回鶻語(yǔ)的詞匯特點(diǎn)。因?yàn)橛谔锿琳Z(yǔ)中保留下來(lái)的或存在的回鶻語(yǔ)詞比其他方言和土語(yǔ)多，所以于田土話語(yǔ)音和詞匯方面，與其他方言與土語(yǔ)之間存在著一定的差距。近幾十年來(lái)，隨著通訊傳播工具的普遍性，交通工具的方便性，加速了方言和方言之間、語(yǔ)言和語(yǔ)言之間的影響。在這種影響的條件下，方言和方言之間的差別越來(lái)越小了，但還是存在一些差別。在各方言、土話中保留和存在的回鶻語(yǔ)詞的詞量不一樣，有些方言、土語(yǔ)保留得多，有些方言、土語(yǔ)保留得少。在維吾爾語(yǔ)各地方話中，于田土話與文學(xué)語(yǔ)言的區(qū)別是比較大的。這些差別的形成同該地區(qū)的地理環(huán)境、社會(huì)發(fā)展和居民同外界交往的歷史有著密切的關(guān)系。歷史上，這些地方的交通非常不便，與外界交往的也非常少。

二、于田土話形成的地位優(yōu)點(diǎn)

于田這一東西交通要道上的歷史名地與內(nèi)地的交通早已斷絕，現(xiàn)在與內(nèi)地溝通，要沿“絲綢之路”南道，經(jīng)莎車(chē)、喀什、庫(kù)車(chē)、烏魯木齊、吐魯番、哈密，幾成隔絕之勢(shì)。因與外界交往甚少，在語(yǔ)言的發(fā)展演變過(guò)程中形成了區(qū)別于其他地方話的一些特點(diǎn)，同時(shí)也保存了回鶻語(yǔ)詞的一些成分，它包括塔克拉瑪干沙漠以南的于田縣、策勒縣和民豐縣等地。于田土話中，古代詞語(yǔ)的成分比較穩(wěn)定地保存了下來(lái)，而保存最為完整的是于田縣范圍的達(dá)里雅布依鄉(xiāng)。其原因是，以前達(dá)里雅布依鄉(xiāng)跟外界的交流不是很密切，這個(gè)地區(qū)幾乎沒(méi)有受到外界的什么影響。所以古代詞語(yǔ)在這個(gè)地方較為穩(wěn)定完整地保存了下來(lái)。

新中國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放后的這四十年以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越來(lái)越快，交通建設(shè)發(fā)展也是越來(lái)越好，廣播、電視等新型傳媒在各個(gè)地方迅速普及。達(dá)里雅布依鄉(xiāng)的人民也漸漸地與外界展開(kāi)了多方面的交流。由于外界的影響，受到現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)和維吾爾文化的熏陶，現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)也在這個(gè)地方被廣泛使用了。即便是這樣，回鶻語(yǔ)的一些詞匯仍然在于田土話當(dāng)中存在著。以下是我找出的一些于田土話中的回鶻語(yǔ)的例子。

三、于田土話中保留的回鶻語(yǔ)詞[4]

（1）[ar?γ]在回鶻語(yǔ)中的意思是“干凈”“純”。比如，ar?γ nāng ——干凈的東西。這個(gè)詞在新疆吐魯番文本中表示的意思是“神圣”。本詞在于田土話中發(fā)音“er?γ”，在于田土話中只有保留了“干凈”的意思。按維吾爾語(yǔ)元音弱化的特點(diǎn)弱化了。比如，süpündini eriγ al.（把垃圾收干凈！）

（2）[alang]在回鶻語(yǔ)中的意思是“空地”“寬地”“沒(méi)被蓋的地方”等。比如：alang yaz? ——沒(méi)被覆蓋的場(chǎng)地。在于田土話中元音前面加了一個(gè)<>和輔音重復(fù)了兩次，比如詞變成了< allang>，在于田土話中的意思是“空的”“沒(méi)被蓋的”。比如：bu ?jning? allang turγiniγa ikki yildin a ti biz yeppet?jle.（這個(gè)房子沒(méi)被蓋已經(jīng)兩年多了，來(lái)我們蓋吧。）

（3）[altin]在回鶻語(yǔ)中的意思是“底”“下面”。在回鶻語(yǔ)的劇本《彌勒會(huì)見(jiàn)記》中表示的意思也是“底”“下面”。在于田土話中意思是“下面”。比如： ozining altinda q?l?m bar.（在桌子下面有筆。）

（4）[?n]在回鶻語(yǔ)中的意思是“盆地”“下坡”。比如：?n j?r ——下坡的地。本詞在于田土話中的意思是跟回鶻語(yǔ)中的意思一樣。比如：bu j?rd? bir ?n j?r bar. （這里有一個(gè)盆地。）

（5）[??itm?k]在回鶻語(yǔ)中的意思是“聽(tīng)”。本詞按維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)音變化，第一元音弱化而變成。這個(gè)詞在于田土話中的意思是跟回鶻語(yǔ)中的意思一樣。比如：s?zümni e?ittingmu？（聽(tīng)到我的話了嗎？）

（6）[k?rki]在回鶻語(yǔ)中指的是在砍木頭時(shí)用的工具。本詞在于田土話中的發(fā)音是“k?k?”，意思是：“砍砍”。比如：bu k?k? n?t t ? pul？（這個(gè)砍砍是多少錢(qián)？）

（7）[mant u]在回鶻語(yǔ)中指的是給工人的工錢(qián)。這個(gè)詞在于田土話中的發(fā)音是“mon a”，一般給縫衣的人的錢(qián)叫作“mon a”。比如：m?n bu kijimning mon isi a 120 koj b?rdim.（為了這件衣服的縫好，我給縫衣的人120元。）

（8）[taly] 在回鶻語(yǔ)中的意思是“傻”“愚蠢”。本詞在于田土話中的發(fā)音是“tal?”，在回鶻語(yǔ)“talü”詞的第二音節(jié)的元音y，在于田土話中的“tal?”詞的第二音節(jié)換成“?”。在于田土話中的意思是“不干凈的”“傻”“愚蠢”等。不如：bu tal? y?n? keqikti.（這傻逼又遲到了。）

（9）[song]在回鶻語(yǔ)中的意思是“背面”“后面”。本詞在于田土話中的發(fā)音和意思跟古代的發(fā)音和意思一樣。比如：bu i ?kning songi yara bulaptu.（這毛驢的背部受傷了。）

（10）[sypryndi]在回鶻語(yǔ)中的意思是“垃圾”。本詞在于田土話中的發(fā)音是“sypryndi”，意思跟古代的意思一樣。比如：bu sypryndini pakiz al.（你把垃圾收干凈。）

（11）[utru]在回鶻語(yǔ)中的意思是“直”“直接”。比如：ol manga utru k?ldi.（他直接來(lái)了我這邊。）這個(gè)詞在于田土話中的發(fā)音是“uttu”，意思和回鶻語(yǔ)的意思一樣。比如：d?rstin t ü üp uttu mening ?jümg? k?l， sanga d?jdiγan gepim bar.（下課后直接來(lái)我家，我有話要給你說(shuō)。）

（12）[uz]在回鶻語(yǔ)中的意思“有能力的人”“手巧的人”“有天才的人”等。這個(gè)詞在于田土話中的發(fā)音是跟古代的發(fā)音是一樣的，這個(gè)詞在于田土話中的意思是“漂亮”“好看”“美麗”等。比如，bu y?r b?k uzk?n.（這里太漂亮了。）。

四、在現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有的一些回鶻語(yǔ)詞在于田土話中存在

比如：[?r?n]古代形式為[?r?n]，意思是“男人”，現(xiàn)在于田土話也是一樣的意思，但在中心方言里“男人”是[?r]。[m?zlum]古代形式是[m?zlum]意為“女人”，現(xiàn)在于田土話中也是[m?zlum]“女人”的意思，但是中心方言中“女人”是[ajal]。[s?g]在回鶻語(yǔ)中是“狗”的意思，于田土話中也一樣[s?g]，但在中心方言里“狗”是[it]。[mu]在回鶻語(yǔ)里是“貓”的意思，于田土話也是[mu/mü ük]“狗”的意思，但在中心方言里“貓”用[mü ük]。[eri?]在回鶻語(yǔ)里是“干凈”的意思，于田土話也是“干凈”的意思，但在中心方言里“干凈”用[pakiz]。[k?nt]在回鶻語(yǔ)里是“城市”的意思，于田土話也是“城市”的意思，但在中心方言里“城市”用[??h?r]。[togat]在回鶻語(yǔ)里是“桃子”的意思，于田土話也是 “桃子”的意思，但在中心方言里“桃子”用[t?k?]。[5]

五、于田民歌

國(guó)際音標(biāo)：? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 譯文：

keriy? yolliri ta?lik，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于田的道路是不平，

Jirim salarning orni yok.? ? ? ? ? ? ? ?也沒(méi)辦法旁邊種樹(shù)。

s?n k?lmis?ng jan yarim，? ? ? ? ? ? ? 如果你不來(lái)親愛(ài)的，

m?n bararning orni yok.? ? ? ? ? ? ? ?卻我也擔(dān)心過(guò)不去。

altun tartqan toruzda，? ? ? ? ? ? ? ? ?稱金的那個(gè)大秤，

m?nmu pahta tartim?n.? ? ? ? ? ? ? 我也想稱白棉花。

yvzsiz yarning oyig?，? ? ? ? ? ? ? ? ? 不要臉的對(duì)象家，

h?rgiz kirip yatmaym?n.? ? ? ? ? ? ? ? 千萬(wàn)不去住那里。

六、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言和文化是不可分割的，它們兩者是緊密相連的。我舉的例子雖然不是很多，但是都非常具有代表性，能夠說(shuō)明問(wèn)題?？梢哉页鼍S吾爾語(yǔ)和田方言、于田土話跟中心方言的區(qū)別和差異。筆者認(rèn)為，對(duì)維吾爾語(yǔ)方言詞匯進(jìn)行認(rèn)真的搜集、整理，對(duì)所收集的詞匯進(jìn)行分析、歸納，總結(jié)出方言詞匯的特點(diǎn)，可以找出其與標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)詞匯之間的關(guān)系，對(duì)豐富和發(fā)展維吾爾語(yǔ)詞匯、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)以及研究維吾爾語(yǔ)的發(fā)展歷程等，都有著重要的意義。過(guò)去對(duì)維吾爾語(yǔ)和田方言、于田土話的研究不夠深入和仔細(xì)，希望通過(guò)這次的研究，能夠填補(bǔ)這一塊的空缺，同時(shí)也能吸引更多的人來(lái)研究和繼承維吾爾語(yǔ)和田方言中的于田土話回鶻語(yǔ)。因?yàn)樗乾F(xiàn)代維吾爾語(yǔ)的詞匯之源，利用這些資源可以擴(kuò)大現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)的規(guī)模。

作者簡(jiǎn)介：肉孜托合提·吾布卡斯木（1997—），男，維吾爾族，新疆和田人，碩士研究生，研究方向?yàn)榛佞X語(yǔ)文獻(xiàn)與研究。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕木哈拜提·哈斯木，賀燕.現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)和田方言詞匯特點(diǎn)[J].語(yǔ)言與翻譯，2006（1）：31-35.

〔2〕楊富學(xué).回鶻文獻(xiàn)與回鶻文化[M].民族出版社，2003.

〔3〕阿卜杜哈力克·買(mǎi)提吐?tīng)栠d.淺論于田的各歷史時(shí)代的名稱與〈于田〉名稱的出現(xiàn)[J].新疆社會(huì)科學(xué)（維吾爾文），2008（4）：34.

〔4〕吐送江·依明.淺論在和田方言中保留的并〈突厥語(yǔ)大辭典〉中出現(xiàn)的古代詞[J].新疆社會(huì)科學(xué)研究（維吾爾文），2012（4）：109;111.

〔5〕肉孜托合提·吾布卡斯木.維吾爾語(yǔ)和田方言于田土話的詞匯特點(diǎn)[J].短篇小說(shuō)，2018（2）：105-106.