□楊獻(xiàn)平

走或者坐在某處，暴烈的日光下，三角梅開得熱烈，水流沿著谷底，在時(shí)間中銜沙吞石，浩浩蕩蕩。尤其晚上，天空狹小而窄長，星星似乎是從天庭逃匿的仙子，于額頭之上的晴空，顆顆閃爍。很難想到，七十年多年前，這個(gè)地方，還是一處空谷，只有幾戶人家在這里生息，彼時(shí)的荒草和巖石鋪滿山谷，盡管偶爾有牛羊在其中散漫，但當(dāng)時(shí)的人們，誰也不會(huì)想到，這一道偏遠(yuǎn)而又荒蕪的裂谷，居然會(huì)在未來的某一天，成為眾人的聚集之地，甚至由此而成為一座與世界和人類文明發(fā)展同步的現(xiàn)代化城市。

這個(gè)地方，叫攀枝花。

站在保安營機(jī)場邊緣俯瞰，一座城市在峽谷中赫然陳列。一棟棟的樓宇，雖然不夠緊湊，但也起伏有致，且設(shè)施和樣貌與中國的其他城市絲毫沒有區(qū)別。四周是莽蒼連綿、縱橫勾連的群山，攀西裂谷以上的天空藍(lán)如汪洋，闊大無際，且純粹透亮，濃郁的陽光似乎色彩明麗而又黏稠。滿城的花卉以各種顏色點(diǎn)綴其中，紅的似乎像燃燒的爐火，白的像是潔白的卵石，粉色、黃色、藍(lán)色也躋身其中，使得這座崎嶇不平的城市，像是一艘造型極為奇特的巨型船舶，橫在峽谷底部。若不是川流不息的車輛，以及各種各樣的礦產(chǎn)設(shè)施，散漫各處緩慢移動(dòng)的人群，整個(gè)攀枝花市區(qū)，就像是一張橫臥于天地之間的自然巨畫。

而在這幅巨畫銜接的山谷之間，有兩條蔚藍(lán)色的錦帶，在高山峽谷中蜿蜒，如靜靜飄逸的絲綢，以優(yōu)美的動(dòng)感，自由的延展，浩然于蒼茫遠(yuǎn)方，奔縱于城市一側(cè)。那種姿勢，像極了親近的注入，也像極了鼓動(dòng)的雙翼。她們的名字，一個(gè)叫金沙江，是川藏之間的又一條偉大的河流，其又名繩水、淹水、瀘水，發(fā)源于遙遠(yuǎn)青海唐古拉山主峰各拉丹冬雪山，或者與之相距不遠(yuǎn)的唐古拉山脈東段北支5054 米無名山地東北處。起初成為通天河，至玉樹直門達(dá)更名為金沙江。其狀如游龍，于萬山之間，流經(jīng)川、藏、滇三省區(qū)，途中，又有雅礱江強(qiáng)勢匯入，奔流到四川宜賓，再納岷江，便就是浩浩蕩蕩、千里連貫的長江了。另一條便是名聞遐邇的雅礱江，作為金沙江的最大支流，這條河又名若水、打沖江、小金沙江，在藏語當(dāng)中稱為尼雅曲（多魚之水）。

雅礱江發(fā)源于青海巴顏喀拉山系尼彥納克山與冬拉岡嶺之間，她的孕體也是潔白的積雪，高孤之處的神靈般的密集存在。其行至四川甘孜州石渠縣之時(shí)，便被喚作雅礱江。其身全長1500 公里，多數(shù)時(shí)間在奇崛山谷中奔騰咆哮，向南穿過龍縣、雅江縣的箭桿山，再到蜀山之王貢嘎山，爾后轉(zhuǎn)道木里縣，在錦屏山甩了一個(gè)一百多度的大急彎，因而形成了一道堪稱奇觀的大河灣，然后從容流經(jīng)冕寧縣，越過錦屏山和牦牛山共同擠壓而成的峽谷，進(jìn)而直奔陽光之城攀枝花。

兩河交匯，使得攀枝花在攀西高原的高山峽谷之中有了柔性的特質(zhì)，也具備了人居和城市的根本動(dòng)力。當(dāng)然，金沙江和雅礱江的忽然結(jié)合，也使得整個(gè)攀西地區(qū)有了靈性的內(nèi)蘊(yùn)和血脈上的溝通。

攀西裂谷隸屬于世界上最年輕的橫斷山脈，這是中國境內(nèi)最長、最寬和最典型的南北向山系，唯一的兼有太平洋和印度洋水系，橫亙于青藏高原東南部，貫通四川、云南和西藏東部。

在華力西晚期 （ 405 ±5—250Ma，包括泥盆紀(jì)至二疊紀(jì)），巖漿活動(dòng)頻繁，進(jìn)而在空間分布上，形成了攀枝花帶、昔格達(dá)帶、金歸塘帶和三堆子帶四個(gè)近南北走向的巖漿巖組合帶。所謂的裂谷，是地殼伸展構(gòu)造作用的產(chǎn)物，它使巖石圈減薄和破裂，地殼完全斷離，有時(shí)新生的洋殼就會(huì)在其間產(chǎn)生，因此它代表了大陸裂解、洋盆產(chǎn)生的初期過程。而形成裂谷的根本驅(qū)動(dòng)力，則來源于熱構(gòu)造的應(yīng)力和浮力作用。在海西晚期 (270Ma-200Ma)，攀西地區(qū)曾經(jīng)歷過一次強(qiáng)烈的構(gòu)造-巖漿熱事件。這次構(gòu)造-巖漿熱事件以海西晚期巖石圈張裂、地幔熔融開始，和超基性-基性巖漿的大規(guī)模侵入和強(qiáng)烈噴溢為特征，此后裂谷發(fā)展進(jìn)入沉降裂陷階段，形成寶頂斷陷盆地、紅坭斷陷盆地。當(dāng)巖石圈底面的熱穹窿只有一個(gè)穹窿頂時(shí)，便形成一個(gè)裂谷；當(dāng)熱作用不均勻時(shí)，在熱穹窿的頂部便又形成某些相對低溫的區(qū)域，對應(yīng)裂谷中央的窿起區(qū)。當(dāng)穹窿頂?shù)牡蜏貐^(qū)不斷擴(kuò)大和加寬之后，就形成了兩個(gè)穹窿頂，即兩個(gè)構(gòu)造巖漿帶。因此，攀枝花-西昌帶具有 “雙裂谷” 的特點(diǎn)。

遙遠(yuǎn)的地殼運(yùn)動(dòng)雄奇而壯觀，但目擊這一奇絕運(yùn)動(dòng)的動(dòng)植物，則無一例外地成為了灰燼或者化石。地球或自然的偉大性不是我們現(xiàn)在可以想象的。那種徹底的改天換地的自然運(yùn)動(dòng)，在地球的早期歷史上頻繁上演而使得當(dāng)時(shí)的生物災(zāi)難重重。生物們的消失，以及地球樣貌的改換，使得人們在不斷的科學(xué)研究中，一點(diǎn)點(diǎn)地追憶和驗(yàn)證到了我們所在地球的堅(jiān)韌和無常，仁慈與殘酷。

慶幸的是，直到今天，我們所在的這個(gè)星球依舊安之若素，如此之多的人和其他生命同處同生，在風(fēng)雨和云霓，日月星辰、山川江河、村莊城市、沙漠大海之間，人們利用科學(xué)技術(shù)，為自己裝上了穿透性的眼睛，并且有心靈始終與天地保持著一種相互依存、諦聽與領(lǐng)悟的關(guān)系，用智慧和科學(xué)，一點(diǎn)點(diǎn)地了解它的過去，并且試圖洞徹它的未來。人，以及這世界上的一切，都是這個(gè)星球的組成部分。

這就像我所了解的攀枝花的前世今生，起初，它只是地球的一部分，劇烈的巖漿運(yùn)動(dòng)之后，逐漸成型，并且很快隨著人類的誕生和不斷的遷徙，進(jìn)而成為了與世界、與每一個(gè)人同氣連枝、不可分離的一部分。據(jù)科學(xué)家考證，在史前時(shí)期，這里就有了人類的足跡。其中的元謀人、蝴蝶人和回龍洞人，都在這里留下了生活的蹤跡。可惜的是，地球自身的變遷乃至人類多舛的命運(yùn)，以及氣候的作用，總是令一些人來到，爾后又歸于無聲。地球和時(shí)間的利劍快刀，總是在屠戮被其掌控的萬物。

沒有人知道，在距今一萬或者兩萬年前，有多少人在這里生活，又有多少人和其他生物由此遷徙，去向遠(yuǎn)方，或者融合。至上古時(shí)期，在這里產(chǎn)生的神話令后人猜想不已，據(jù)司馬遷 《史記·黃帝本紀(jì)》記載，黃帝，這位傳說中雄武大帝之次子昌意便被分封或者被派遣到若水 （金沙江和雅礱江交匯處） 居住，并且統(tǒng)御一方。在這里，昌意生下了后來成為 “五帝” 之一的顓頊。不管這個(gè)記載真?zhèn)稳绾?，至少可以證實(shí)，無論是多么早的歷史，無論多么紛繁的傳說，古中國始終是一體的，而不是割裂的，也不是狹小的某一個(gè)專屬地域。關(guān)于這一點(diǎn)，《禹貢》 上說，“禹分天下為九州”，“華陽黑水唯梁州”。這里所謂的梁州，就包括了現(xiàn)今的攀枝花和西昌地區(qū)。

斯時(shí)，在這片土地上生存的先后有髳人、微人和濮人，這些人現(xiàn)在是難以描述和確認(rèn)的，但 《尚書·周書·牧誓》 當(dāng)中，儼然有這些人或者部族參與武王伐紂的記載。這也從一個(gè)方面表明，在早期中國歷史上，蒼茫的大地上不僅住滿了各種各樣的族群，這些族群還是相互聯(lián)系的，可以說是同族同源的。也可以說，我們的先祖從來不是分裂的，也不是互不造訪、迥然隔絕的，而始終保持著一種形式不同、目的有別，但相依共存的社會(huì)或者部落聯(lián)盟關(guān)系。

人和人的關(guān)系始終緊密。因?yàn)?，我們從來就不是單?dú)的個(gè)體。個(gè)體只有容身于集體之中，才能找到基本的安全感。這種情況從宇宙洪荒之日起，延展到現(xiàn)在，仍舊沒有很大的改變。就像攀枝花蘇鐵。那么多距今二億八千萬年前的鐵樹，在巴關(guān)河西岸的豐家梁子上，依舊葳蕤，且年年開花。相對于植物，攀枝花的地域和政治屬性，則一再更迭。在西漢前期，這里一度成為 “化外之地”，直到漢武帝時(shí)期，這個(gè)有雄才大略而又將西漢王朝折騰得家底貧瘠進(jìn)而顯露出淋漓敗相的有為之君，派出司馬相如帶隊(duì)前往該地區(qū)招撫 “嶲夷”，并于公元前111 年，在現(xiàn)在的西昌設(shè)立越嶲郡，置館衙及駐軍，對攀西地區(qū)的民眾進(jìn)行統(tǒng)領(lǐng)。至王莽時(shí)期，這里又被改稱集嶲。隨著西漢王朝的崩潰，中央帝國不復(fù)存在，攀西地區(qū)也和其他邊遠(yuǎn)之地一樣，與所謂的中央帝國失去了聯(lián)系。

這也說明，中央帝國的強(qiáng)盛與否，一直是左右邊地乃至下屬之地的主要杠桿。盡管東漢一度恢復(fù)了對越嶲郡的管轄。但盛衰自古有序，只是眾生不察。到蜀漢時(shí)期，諸葛亮遠(yuǎn)征，孟獲，這個(gè)具有傳奇性的彝族首領(lǐng)，他的疆域包括了今之攀西、云南昭通、貴州畢節(jié)等廣大地區(qū)。因此，在這些地域上，均留下了諸葛亮 “五月渡瀘，深入不毛” 及令人不疑的傳奇故事 “七擒孟獲”。

王應(yīng)樑在 《諸葛亮與云南西部邊民》 （《民國時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編·少數(shù)民族卷 （上）》，福建教育出版社2014 年11 月第一版） 中說：“蜀漢丞相武鄉(xiāng)侯諸葛亮，在現(xiàn)時(shí)云南全省各地區(qū)中，是被一致崇拜敬仰著的一位古人——或者可以說是一位神靈，武侯祠是在任何城市村鎮(zhèn)中可以?？吹降?，孔明之名，雖村婦孺子，也多知之。這原因，當(dāng)然為著這位歷史上的偉人，在距今1700 百年前，曾經(jīng)身統(tǒng)大軍，五月渡瀘，來到這南蠻之區(qū)，七擒孟獲，使獷悍成性的南蠻，也居然能心悅誠服的俯伏于地曰： ‘南人不復(fù)反矣！’ 神威厚德，廣被南中，一千余年來，受南中人民的馨香敬仰，自不是偶然的事了。”

古來的文人名士，將相大臣，都在大地上、人群中留下了自己的痕跡和傳說?！叭诉^留名，雁過留聲”，這句民間俗語端的是至理名言。像諸葛武侯這樣的忠義孤臣，明知不可為而為之，“鞠躬盡瘁，死而后已” 的不二之士，百般計(jì)謀、所為一事的孤絕之人，縱然有違世之執(zhí)拗、棄時(shí)宜而不顧的種種偏執(zhí)和失敗，但其所為及所留，特別是個(gè)人品行上的自覺高拔、思想和入世之后的獨(dú)善與兼濟(jì)，想來也是獨(dú)一無二、令人敬佩的。關(guān)于他的故事，至今在百姓口中、西南大地上久久不散，處處皆有。然而，無論哪一種人生，都是短暫的，王朝也是。三國之后的攀枝花地區(qū)，隨著中央王權(quán)的頻繁更迭，再次落入隔絕。至北魏，再稱嚴(yán)州。隋朝因循之，唐時(shí)又改為嶲州，設(shè)置都督府。強(qiáng)文弱宋無力顧及，元朝擊滅大理國后，隨手將攀西地區(qū)納入其版圖。后來的明清，則一直對攀西地區(qū)行使管轄權(quán)。其在近代史上逐漸明了的時(shí)期則是從康熙平定“三藩之亂” 開始的，期間，雖有多次更名，州府易地，但始終與中華民國和中華人民共和國相銜接。而吊詭的是，攀西地區(qū)經(jīng)歷了漫長的時(shí)間，卻一直是沉睡的，那些在這片土地上生活和遷徙的無數(shù)人們根本意想不到，就在這曠寂的高山峽谷之間，居然蘊(yùn)藏了堪與他們的生存、發(fā)展和遷徙史相提并論的豐富而“卓越” 的礦藏。

攀枝花當(dāng)?shù)嘏笥颜f，諸葛亮率軍在此擒放孟獲。現(xiàn)在的攀枝花機(jī)場所在地保安營就是其當(dāng)年駐軍地之一，此外，還有萬寶營。保安營是攀枝花市區(qū)的制高點(diǎn)，萬寶營也是。前者以開闊的山頭和雄奇的身姿，構(gòu)成了一道天然的軍事屏障，后者則以其幽秘縱深而又超拔深藏成為松露及其他野生珍稀動(dòng)植物們的家園。攀枝花的朋友還說，當(dāng)年，諸葛亮及其軍隊(duì)至此，還得到了著名的七星硯臺，即攀枝花仁和區(qū)之獨(dú)有的“苴卻硯”。

苴卻硯是最能體現(xiàn)攀枝花古來文化氣息與文化內(nèi)涵的，這一種名硯，以其色彩豐富而亮麗，獨(dú)步于四大名硯中，其有石眼、青花、金星、冰紋、綠膘、黃膘、火捺、眉子、金線、魚腦凍、蕉葉白、廟前青、玉帶、紫砂、雞血等等，品種多達(dá)百種，尤以碧翠神溢、如珠似寶的石眼著稱，此一特點(diǎn)，唯獨(dú)端硯和苴卻硯所有，一般由帶核心的綠色，呈極規(guī)則的橢圓形團(tuán)塊分布于硯石當(dāng)中，順著圓心的水平單面剝開中心，可以看到或紅或紫或帶金星的瞳眼 （眼心），有心為活，無心為死或盲眼。其周圍或帶暈、或有數(shù)圓環(huán)。其型有龍眼、貓眼、龍眼、象眼、鶴眼、鷹眼諸多種。

按照人類新的對地球的研究和測量方法，在時(shí)間之中穿越無數(shù)晨昏的攀枝花，具體位置為東經(jīng)101°08′至102°15′，北緯26°05′至27°21′。在來自高寒之地，澎湃激越的金沙江和雅礱江交匯之地，東邊是著名的古城會(huì)理，北邊則為德昌和鹽源縣，西邊與現(xiàn)在隸屬于云南的寧蒗、華坪、永仁臨界。如此的一方地域，既有仿佛神靈的大水源源而入，又有蒼蒼生靈于其間扎根、挪移和更迭。時(shí)間行至20 世紀(jì)40年代初期，世界正在經(jīng)歷又一場浩劫——二次世界大戰(zhàn)如火如荼，無數(shù)人在其中喪生，即使偏安一隅者，內(nèi)心也充滿了末日般的惶恐。在東方戰(zhàn)場，日本侵略者攻勢猛烈，奮起的中國人民與之進(jìn)行著殊死較量。

對于中國和世界而言，先后相距不遠(yuǎn)的兩次世界大戰(zhàn)肯定是空前的，無論武器裝備更新?lián)Q代，也無論戰(zhàn)爭對自然乃至人類的摧毀力度。盡管，攀枝花地區(qū)在抗日戰(zhàn)爭中并不是主陣地，但一國之災(zāi)難，任誰也無法幸免。當(dāng)時(shí)對這方土地和人民具備統(tǒng)領(lǐng)權(quán)利的，是孫中山之后的中華民國。當(dāng)時(shí)的政府所在地依舊設(shè)在西昌，稱之為 “西昌行轅”。這個(gè)名字，顯然帶有文白夾雜的意味，其中也隱隱透露著古老的中國由封建社會(huì)向現(xiàn)代文明時(shí)代轉(zhuǎn)身的艱難意蘊(yùn)。

這個(gè)西昌行轅頗有意思，雖然地處西南，又適逢國難，但其配備一樣不少，可謂五臟俱全。其中的地質(zhì)專員就是一個(gè)頗有意思的職位，另外的國立西康技藝?？茖W(xué)校，也令人聞?dòng)兴肌＝裉斓娜藗?，不妨作如此猜想，即?中華民國雖然沒能蛻盡明清之皮囊，但從國家機(jī)構(gòu)乃至其倡導(dǎo)的科學(xué)、文明角度來看，它又是與世界發(fā)展，特別是科學(xué)發(fā)展具有同步或者趨同性質(zhì)的。因而，對于彼時(shí)甚至今天的攀枝花來說，也從中受益匪淺。而這個(gè) “益”，一方面源于地球自身運(yùn)動(dòng)的玄妙與神奇，另一方面，則來自于現(xiàn)代科學(xué)對于地質(zhì)的全新認(rèn)知和科學(xué)探測。

這里隆重出場的人分別名叫常隆慶，還有劉湘、劉文輝、盧作孚、劉之祥、湯克成、趙亞曾、殷學(xué)忠。都是在攀西裂谷留下隆重痕跡的重要人物。歷史總是在不期然之間，格外垂青某些人和某些有靈之物。但在此之前，一場6.4 級的地震席卷了馬邊和雷波縣地，主震區(qū)在馬邊縣的瑪瑙鄉(xiāng) （今民主鄉(xiāng)）和雷波縣馬湖北。

從1935 年12 月15 日到1936年5 月16 日，這一帶先后發(fā)生了3次強(qiáng)烈的地震，最大的為6.4 級，最小的6 級。這三次地震，使得攀西地區(qū)以及宜賓、重慶、楚雄等地都有強(qiáng)烈的震感。這三次地震，均對攀西地區(qū)產(chǎn)生了重大的影響。由于當(dāng)時(shí)缺乏必要的預(yù)測和抗震能力與技術(shù)，地震造成的人員傷亡數(shù)很大。但這一歷史事件，除了在專業(yè)的學(xué)科期刊和書籍上有所記載之外，后來很少被人提及。地球母親在時(shí)間中的暴怒及其決絕的劇烈動(dòng)作，帶給眾多生命的傷害，似乎已經(jīng)司空見慣。人類是善于忘記的，也善于從災(zāi)難中站起來。人類生存與繁衍的頑強(qiáng)能力，絕對可以與天地之恒久相提并論。

攀枝花處于亞熱帶地區(qū)，日光充足，氣候宜人，直到現(xiàn)在，仍舊是四川乃至其他地區(qū)人們過冬的最好去處之一。然而，在1936 年，這里還一片荒寒。整個(gè)峽谷中，只有上壩和下壩兩個(gè)自然村。除此之外，莽蒼峽谷，多數(shù)的山是光禿的，沒有一絲生機(jī)。只有少部分山野，草木茂盛，野花眾多。在此交匯的雅礱江和金沙江寂寞奔淌，沒有任何自然的節(jié)制和人為的影響。這一年冬天，重慶霧鎖大江，日漸寒冷。作為地質(zhì)所所長的常隆慶帶著助手殷學(xué)忠，跋山涉水，前往“寧屬七縣”，調(diào)查發(fā)生在馬邊和鹽源縣的三場地震，他們在馬邊和鹽源的主震區(qū)實(shí)地查看并做了調(diào)查之后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臑?zāi)情不怎么嚴(yán)重，遂把主要的任務(wù)轉(zhuǎn)化成為對攀枝花地區(qū)礦產(chǎn)的探測和研究上。

這是1935 年12 月。此前，現(xiàn)在屬于涼山州的會(huì)理縣也發(fā)生了強(qiáng)烈地震。當(dāng)時(shí)通信不夠發(fā)達(dá)，關(guān)于地震災(zāi)情，流傳的說法不盡相同。有的說，這次地震震幅很大，造成了大面積的山體坍塌，從而阻斷了金沙江。在此背景下，時(shí)為四川省建設(shè)廳長的盧作孚就派常隆慶前往勘察。常隆慶便和助手殷學(xué)忠一起，從重慶出發(fā)，到會(huì)理進(jìn)行實(shí)地勘察。

從重慶到會(huì)理，何其遙遠(yuǎn)？斯時(shí)，并沒有公路，即使現(xiàn)在，從成都乘坐火車到攀枝花市，也要9 個(gè)小時(shí)左右。當(dāng)年，交通落后不說，沿途的一些情況也比較復(fù)雜。當(dāng)常隆慶和殷學(xué)忠到達(dá)會(huì)理的時(shí)候，已經(jīng)是又一年的春天了。

照實(shí)說，這種漫游在大地上的崎嶇行程，不管是旅行還是公務(wù)，其過程肯定是相當(dāng)艱苦的。等常隆慶他們走到會(huì)理已經(jīng)是1936 年了。此時(shí)，春天已經(jīng)到來，本來就溫潤的會(huì)理一帶春花競放，萬山蔥翠。氣候顯然與重慶和成都有著天壤之別。經(jīng)過調(diào)查，常隆慶和殷學(xué)忠發(fā)現(xiàn)，這次地震，對會(huì)理乃至金沙江的影響并不像傳說的那樣嚴(yán)重。遂寫好報(bào)告，轉(zhuǎn)而把自己的任務(wù)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了探測和發(fā)現(xiàn)會(huì)理周邊的礦產(chǎn)資源上來。

常隆慶自1921 年開始，就癡迷于地質(zhì)學(xué)，北大學(xué)成后，又跟隨翁文灝先生，地質(zhì)學(xué)造詣深厚且敏銳。在調(diào)查過程中，常隆慶等人強(qiáng)烈意識到，寧屬七縣之地理地質(zhì)條件，極有利于金屬成礦。所謂的寧屬七縣，便是今天的攀枝花-西昌地區(qū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)隸屬于寧州 （今德昌） 之西昌、越西、冕寧、會(huì)理、鹽邊、鹽源、寧南七個(gè)縣。從重慶至寧屬七縣，路途遙遠(yuǎn)且艱苦，與其匆匆返回，不如就地做一些地質(zhì)考察。這也是當(dāng)時(shí)四川省建設(shè)廳長的盧作孚先生的意見，或者說交給他們的另一個(gè)任務(wù)。常隆慶決定與殷學(xué)忠一起，以調(diào)查礦產(chǎn)資源為目的，把重點(diǎn)放在寧屬七縣。他在后來發(fā)表的 《寧屬七縣地質(zhì)礦產(chǎn)》 緒言中說： “此次調(diào)查，純出于四川建設(shè)廳長盧作孚先生之計(jì)劃。” 說明他們的野外地質(zhì)調(diào)查和盧作孚建設(shè)抗戰(zhàn)大后方的戰(zhàn)略思想是相一致的。

寧屬七縣地域面積廣，地質(zhì)構(gòu)造特點(diǎn)獨(dú)具，是川滇交界之地極富有特色的地方，境內(nèi)有彝苗蒙回等多個(gè)民族，歷來為王朝所重視。常隆慶和殷學(xué)忠邁開腳步，以雙腳在這一片神奇的土地上漫游和勘察。他們先是從會(huì)理步行到鹽邊東南、金沙江左岸的三堆子，又渡過雅礱江到達(dá)倮果，然后沿著江邊的崎嶇山路繼續(xù)西行。

這是一條沒有任何道路的山地，途中的崎嶇、艱險(xiǎn)可想而知。在奔流的雅礱江畔，兩個(gè)地質(zhì)學(xué)者，一邊艱難跋涉，一邊細(xì)心踏勘。見到特殊的巖石和地形，都要爬上去仔細(xì)搜索和勘驗(yàn)。每到一處，他們都采集標(biāo)本，一塊一塊地放在口袋里。若非帶有兩匹老馬，可以代為負(fù)重，僅憑常隆慶及殷學(xué)忠二人之力，如此漫長旅途，恐怕很難帶回那么多的標(biāo)本。

許多天后，他們到達(dá)密地、倒馬坎江邊，常隆慶和殷學(xué)忠發(fā)現(xiàn)，這一帶有很多的鐵礦石，以后說不定可以找出一個(gè)大礦來。他在山頭上、大江邊上盤桓許久，仔細(xì)查看，并采集了一些典型的標(biāo)本，帶回去化驗(yàn)，然后又在地圖上做了標(biāo)注，與殷學(xué)忠繼續(xù)前行，到走馬頸子、爛泥田、弄弄坪、巴關(guān)河、棉花地等處，再翻過冷水箐，到達(dá)鹽邊縣城之后，稍微休息了幾天，整理了資料之后，又去往鹽源、西昌，然后到達(dá)雅安。

這一次行程，常隆慶和殷學(xué)忠走了近7 個(gè)月，走破了七八雙鞋子，衣服襤褸不堪。斯時(shí)的成昆路上，高山峽谷，河流浸漫，想想也是一場苦行僧般的旅程。1936 年9月中旬，常隆慶到了位于重慶北碚的中國西部科學(xué)院。這一次勘察，可謂收獲多多。正如常隆慶在其《寧屬七縣地質(zhì)調(diào)查》 一書中所說：“費(fèi)時(shí)半年，周歷七縣，在勘礦區(qū)50 余處?！?這一次，常隆慶和殷學(xué)忠采集了數(shù)百塊化石和礦物標(biāo)本，并用地圖的方式，把自己所到之處，進(jìn)行了詳細(xì)的標(biāo)注，做了大量的考察筆記。

常隆慶和殷學(xué)忠的這一次勘察，大致是中國科學(xué)家對攀西地區(qū)有史以來的第一次。在他們之前，似乎沒有人系統(tǒng)地考察過這片土地上的礦產(chǎn)資源。四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院的黎明教授在 《常隆慶： 攀枝花之父與攀枝花磁鐵礦的發(fā)現(xiàn)》 （載《攀枝花學(xué)報(bào)》 第33卷第三期） 中說： “攀枝花位于四川省西南部，地處金沙江、雅礱江匯合處，攀西大裂谷中南段。早在《后漢書·郡國志》 中便對臺登 （今瀘沽）、會(huì)無（會(huì)理） 出鐵的事實(shí)做了明確無誤的記載。而在清朝，會(huì)理小關(guān)河一帶的冶鐵業(yè)已經(jīng)十分鼎盛，小土爐達(dá)百座之多。”

近代以來，外國列強(qiáng)利用簽訂的不平等條約，開始由沿海向內(nèi)陸滲透他們的別有用心且肆無忌憚的侵略勢力，他們以經(jīng)商、傳教、考察為名，深入長江中上游地區(qū)進(jìn)行各種勘測和科考活動(dòng)。從1872 年到20 世紀(jì)初，在川滇一帶的羊腸小道上，出現(xiàn)了諸多的金發(fā)碧眼的外國人，他們先后進(jìn)入攀西地區(qū)，對礦產(chǎn)資源進(jìn)行了初步勘探。據(jù)資料記載，這些西方地質(zhì)科考人員當(dāng)中有法國的萊克勒，德國的李?；舴摇飞械?，奧匈帝國的勞策，瑞士的漢威等，他們皆是當(dāng)時(shí)科學(xué)巨擘。其中，1901 年由法國派出的礦產(chǎn)工程師勒克萊編寫的 《東川附近省份地質(zhì)和礦產(chǎn)研究》 獲得出版，里面記述 “納拉青北部濱江臺地 （今攀枝花東區(qū)肉聯(lián)廠一帶） 第四紀(jì)含金巖層與馬尚 （今攀枝花礦務(wù)局技工學(xué)校東南） 附近瑞提斯煤層” 等地質(zhì)礦產(chǎn)情況。

從以上資料可以看出，攀枝花乃至往昔的 “寧屬七縣” 范圍內(nèi)，人們早就發(fā)現(xiàn)了儲(chǔ)量較多的鐵礦。只不過，限于當(dāng)時(shí)的技術(shù)能力，人們只能小規(guī)模地開采和冶煉。但對于攀枝花的巨大礦產(chǎn)資源，盡管有不少西方科學(xué)家涉足，并且企圖在這里發(fā)現(xiàn)驚喜，進(jìn)而作為一種個(gè)人乃至國家民族的榮耀，但他們對攀西地區(qū)總體上還是輕忽的。

可以說，20 世紀(jì)初期，是西方對東方大發(fā)現(xiàn)的高峰時(shí)期，那么多人來到古老的東方帝國境內(nèi)探險(xiǎn)，尋找他們足以光耀當(dāng)世影響后代的寶藏，盡管其中有許多人在中國乃至整個(gè)亞洲的不同地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一些震驚世界的 “文明” 遺跡與 “證據(jù)”，可是，中國的內(nèi)在的文明還是無法被真正發(fā)現(xiàn)和套取。因?yàn)椋阢筱髷?shù)千年的歷史當(dāng)中，中國一直是世界先進(jìn)文明的創(chuàng)造者和延續(xù)者，直到工業(yè)革命的到來，科學(xué)技術(shù)的普及，才導(dǎo)致了這個(gè)老大帝國于近代的積貧積弱，再加頑固與愚昧，才遭受到了殘酷的幾近于滅頂?shù)臑?zāi)難。

然而，在中國，始終有睜眼看世界的高瞻之士，也始終有著不折不撓獻(xiàn)身于家國民族的仁人志士，更有著懷著熱血之心，激蕩青春理想，用知識和科學(xué)，為家國奉獻(xiàn)生命和智慧的人。

攀枝花礦最初的發(fā)現(xiàn)者，后來的開創(chuàng)者，都是如此。其中有一些名字不該被忘記，如盧作孚、劉之祥、常隆慶、湯克成、徐學(xué)勤等實(shí)業(yè)家和科學(xué)家。當(dāng)然，新中國成立后，鄧小平親自到攀枝花指導(dǎo)，確定了攀鋼的建設(shè)地址。應(yīng)當(dāng)說，每一座城市的形成，都凝聚了無數(shù)人的智慧，甚至是他們的血肉和骨殖。攀枝花也是如此。由于攀枝花鋼鐵集團(tuán)和攀枝花市的發(fā)展建設(shè)，今天的攀枝花，已經(jīng)是花果遍地、芳香彌散的陽光之城了。

在攀枝花，有一種極其古老的植物，完全可以與攀枝花礦產(chǎn)資源的存在時(shí)間相提并論，且有過之無不及。它們長在攀枝花一面山坡上，名字叫蘇鐵。在攀枝花西區(qū)和仁和區(qū)所共有的這面山坡上，生長有38.6 萬株成年蘇鐵，幼苗14.5 萬株。這一古老的生命，延伸到了今天，儼然是一道令人思接千載、精騖八極的關(guān)于生命和靈魂的風(fēng)景。

蘇鐵最早出現(xiàn)在距今兩億多年前的古生代二疊紀(jì)，中生代晚三疊紀(jì)至早白堊紀(jì)為其繁盛時(shí)期，蘇鐵是當(dāng)時(shí)植物中最喜歡結(jié)群者，術(shù)語稱之為 “建群”，它們的身影遍布白堊紀(jì)。仿佛在那個(gè)遙遠(yuǎn)年代，它們才是地球表面上堪為最高統(tǒng)治者的植物之王?？墒?，自宇宙誕生之日起，盛衰就成為了整個(gè)自然界的整體命運(yùn)。這多么像是我們?nèi)祟悾酥林饾u在地球上銷聲匿跡的動(dòng)植物們？進(jìn)入新生代又經(jīng)第三紀(jì)造山運(yùn)動(dòng)及第四紀(jì)冰期氣溫下降之時(shí)，蘇鐵開始了它們的衰敗歷程。強(qiáng)者生，弱者死，這種地球表面上的演化從來沒有停止過。蘇鐵也是，強(qiáng)大的留了下來，弱小的歸于大地。當(dāng)?shù)厍騺淼浇裉?，蘇鐵也漸漸稀少，目前，僅間斷性地分布于熱帶和亞熱帶地區(qū)。

攀枝花蘇鐵的生長區(qū)域主要分布在布德鎮(zhèn)巴關(guān)河西側(cè)海拔1140至2000 米之間一面比較陡峭的山坡上。蘇鐵看起來有著無限擴(kuò)張力的莖葉，盡管有些鋒利和粗硬，但它們卻毫無殺意，完全是一種虛張聲勢的 “自衛(wèi)性” 的肢體語言表達(dá)。想來，在遠(yuǎn)古時(shí)期，蘇鐵也如同這般，在大地上叢叢生長，四散開來，以這種柔和的硬度，來保衛(wèi)自己。

誰能想到，如此的一種植物，它們見證的，經(jīng)歷的，顯然已經(jīng)超出了我們?nèi)祟惖南胂蠓懂?。植物的靈性體現(xiàn)在它們對于大地自然的順從性上，什么樣的環(huán)境生長什么樣的植物，也潛藏什么樣的動(dòng)物。適者生存不僅體現(xiàn)在動(dòng)植物的生存能動(dòng)性上，更體現(xiàn)在它們高度自我的選擇性上。攀枝花蘇鐵胚株無毛，與分布在日本、波利尼西亞、馬達(dá)加斯加等地的同類不太相同。其大孢子葉片為篦齒狀，雄花球剛硬直，一如青春期的男性之生殖器……雌花球內(nèi)部凹陷，如女性之生殖器。天地造化，自古就是男女平衡，萬事萬物都是相對的。中國古老的陰陽學(xué)說，是大地上所有生命的共有特性。

我撥開莖葉，仔細(xì)觀看，只見雄花球果真剛直，雌花球則微微下陷。有一些蜜蜂潛入其中，不停地挪動(dòng)，扇著翅膀，尋找蘇鐵當(dāng)中的甜蜜部分。再去看其他的蘇鐵，大致也如是。在這片保護(hù)區(qū)，蘇鐵和柏科、殼斗科、楊柳科、?？啤⑹n麻科、蓮葉桐科、石竹科即五味子科、十字花魁、薔薇科、景天科、豆科、大戟科、使君子科、仙人掌科、桃金娘科等數(shù)十萬株植物同生并存，有交叉但沒有戰(zhàn)斗，有覆蓋但沒有強(qiáng)行的壓制。如此森然之貌，生存之地，體現(xiàn)的是大自然的寬容與豐饒之美，也體現(xiàn)著萬物秩序之精妙。

在其間，還有長吻鼴、穿山甲、豹貓、高山姬鼠、西南絨鼠、大絨鼠等地面性的動(dòng)物出沒，天空上，有白腹錦雞、紅腹角錐、大鵟、黑鳶、雀鷹、蒼蠅、燕隼、斑頭鵂鹠、棕胸竹雞、中華鷓鴣、紅隼等鳥類飛躍?？梢哉f，攀枝花蘇鐵保護(hù)區(qū)，乃是一個(gè)美不勝收的自然之地，因?yàn)橛刑K鐵，眾多的動(dòng)植物得到了完整的保存，在峽谷以上的山坡，日日眺望著高樓林立的攀枝花市區(qū)，也守望著日月星辰，以及滄桑的歲月。

從山上朝下看，整個(gè)攀枝花市區(qū)盡入眼底，攀鋼在最遠(yuǎn)處矗立。而城市，則呈間隔性在峽谷之中參差不齊，一片片的樓房建在山坡上，給人的感覺清爽而又明亮。走在街道上，無論是哪里，都可以吃到各種各樣的水果，還有很多北方的吃食。說攀枝花是三線建設(shè)帶動(dòng)的城市，不如說攀枝花是不同地區(qū)的勞動(dòng)者，乃至散落在這片地域上發(fā)熱的各個(gè)民族共同塑造了攀枝花的混血性，尤其是文化上的多樣性和包容性。這些年來，對于巴蜀乃至西南各地，我最喜歡的，大致就是攀枝花了。這座城市雖然沒有成都大，但他的寬和度卻是足夠的，又毗鄰云南，到處都是陽光，無論是原始森林，還是荒廢的灘涂，無論是城市樓宇，還是鄉(xiāng)野四合院，那種別致、細(xì)微而又龐大的照耀，是其他地方所不具備的。尤其是冬天，在攀枝花生活，其愜意的程度，與日光的溫度簡直成正比。