畢冬花

摘要：《歡笑的金沙江》是李喬的代表作品，同時也被稱為彝族當代文學里程碑式的作品。它在主題題材的選擇、人物形象的塑造、表現(xiàn)手法和藝術特色上有其獨到之處。本文從社會學批評的角度分析《歡笑的金沙江》的創(chuàng)作特色，從種族、環(huán)境和時代三個要素來分析其獨特之處，讓讀者從另一個層面更加透徹地了解這部文學作品。

關鍵詞：種族 環(huán)境 時代

引言：李喬的小說《歡笑的金沙江》在彝族當代文學界占有一定的地位，其各方面的成就對彝族現(xiàn)當代文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響?！稓g笑的金沙江》在主題選擇、人物形象塑造、表達技巧、藝術特色展示等方面具有獨特性。社會學進行批評教育理論提過，文學是對社會經(jīng)濟生活的再現(xiàn)。因此，為了更深入地理解和分析文學作品，我們不僅應該了解作家的社會處境、生活經(jīng)歷和家庭背景等與作家有關的情況，這樣才能更好地理解作家的作品。

社會學批評理論中泰勒的“三要素”——即文學作品產(chǎn)生的決定因素為種族、環(huán)境和時代，本文就從種族、環(huán)境和時代這三個方面對作家作品進行分析。

一、從種族角度來看

種族是泰勒“三要素”中的第一要素，是指天生的和遺傳的那些傾向，人帶它們來到這個世界上，而且它們通常更和身體的氣質與結構所含的明顯差別相結合。這些傾向因民族的不同而不同。

《歡笑的金沙江》的是李喬的長篇小說，小說共分為：第一部是于1956年發(fā)表的《醒了的土地》，第二部是于1962年發(fā)表的《早來的春天》，第三部是于1965年發(fā)表的《呼嘯的山風》?！稓g笑的金沙江》是解放后所作，同時這段時期也是李喬創(chuàng)作一個高峰期。1950年以后，李喬參加民族工作隊，進入大小涼山彝族地區(qū)工作。這一時期的經(jīng)歷，讓他對處于一個奴隸制后期的涼山彝族人民的生活、風俗習慣、語言、心理特征，有了較為全面深刻了解，熟悉了他們文化傳統(tǒng)、思想感情。面對同胞，李喬主動將自己的思想和感受與國家的命運聯(lián)系起來，思考、觸摸國家發(fā)展、變革。他親自感受到了彝族人民從奴隸制的枷鎖中解放出來的巨大喜悅，看到了命運的巨大變化，以及人和事，仿佛聽到?jīng)錾降母杪?，金沙江的笑聲。由此，再次進行點燃了李喬創(chuàng)作的熱情，用數(shù)年發(fā)展時間以及創(chuàng)作研究出了《歡笑的金沙江》三部曲。這是李喬的代表作，也是彝族當代文學的標志性作品?！拔母铩逼陂g由于受到迫害，李喬暫時放棄寫作;進入新時期以后，他多次深入彝族地區(qū)，創(chuàng)作了《破曉的山野》、《未完成的夢》、《彝家將張沖傳奇》等，一直筆耕不輟。

因此，李喬在進行創(chuàng)作時，將自己在民族工作隊時的經(jīng)歷都融入了創(chuàng)作之中，把作品與自身經(jīng)歷聯(lián)系到一起，成功的塑造出了像丁政委、阿火黑日等無數(shù)有血有肉的人物。

二、從環(huán)境角度來看

環(huán)境是泰勒“三要素”中的第二要素，是指種族生存于其中的環(huán)境，在泰納所說的環(huán)境中，其實包括了如氣候、國家政策、社會的種種情況等諸多因素。

《歡笑的金沙江》創(chuàng)作于新中國成立后，而那時由于特殊的社會環(huán)境。許多的少數(shù)民族地區(qū)在黨的民族政策的帶領下，積極克服歷史上所遺留下來的民族隔閡問題，粉碎國民黨等不法分子對新生政府的反抗，踏上一條沒有壓迫、沒有剝削的民主大道。

《歡笑的金沙江》描繪了一幅反映涼山彝族人民歷史命運的長幅生活畫卷。小說以寫實的藝術手法，豐富多彩的生活內容和眾多的人物形象，描繪了涼山彝族豐富多彩的民間畫，生動地敘述了彝族的生產(chǎn)、生活和人際關系。并通過奴隸制度必然消亡的形象揭示了社會發(fā)展的規(guī)律。此外，《歡笑的金沙江》是一首解放奴隸的歌，是一部宏大的史詩，反映了涼山彝族奴隸從解放斗爭到民主改革和鎮(zhèn)壓叛亂的艱苦奮斗。它記載了涼山彝族地區(qū)所發(fā)生的翻天覆地的歷史社會變革，歌頌了被壓迫奴隸的覺醒與勇敢不屈的斗爭以及精神，鼓舞了無數(shù)少數(shù)民族爭取民族獨立與發(fā)展。

三、從時代角度老看

時代是泰勒“三要素”中的最后一個要素，指作家生活的時代背景和當時流行的思想潮流對作品精神內涵有著密切的聯(lián)系。

新中國成立之初，文學活動繼承了《講話》的精神，堅持“文藝為工農(nóng)兵服務”的方針，一度表現(xiàn)為藝術創(chuàng)作上的“百花齊放”和學術研究上的“百家爭鳴”。文學的“政治化”，也就是說，文學創(chuàng)作和文學作品的解釋需要承認的政治框架：文學的創(chuàng)作動機反映了作者的政治態(tài)度，文學作品是作者的政治情感的表達，和文學解釋是讀者和作者的政治地位之間的游戲。因而，以政治為中心的文學教育活動，是每個人對新建一個國家經(jīng)濟政治文化向心力的表演場地。五六十年代的小說以革命現(xiàn)實主義為主，其主題有歷史和現(xiàn)實兩大。像杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、吳強的《紅日》、曲波的《林海雪原》和羅廣斌、楊益言的《紅巖》等反映解放戰(zhàn)爭的小說。此外還有不少反映農(nóng)村生活，從土改到農(nóng)業(yè)全作化，從大躍進、人民公社到黨對農(nóng)村政策的調整的小說。20世紀50、60年代的主要目的是簡單而機械地理解文藝與政治的關系，把文藝服務社會的功能等同于直接服務政治。同樣，《歡笑的金沙江》所講述民族解放之歌，與50年代、60年代文藝潮流息息相關。

李喬創(chuàng)作《歡笑的金沙江》時，新中國剛成立，中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義的壓迫，鼓舞了民族解放、民族獨立，使得民主意識更加深入人心。丁政委作為自己一個中國堅持原則、堅決執(zhí)行黨的民族國家政策的領導管理干部，作為學生一個十七年后重回到家鄉(xiāng)的奴隸，他回到家鄉(xiāng)后帶領家鄉(xiāng)的人民進行反抗壓迫、爭取民族文化獨立經(jīng)濟發(fā)展。在民族解放運動中，有無數(shù)人像丁政委這樣默默付出，這是新中國的繁榮局面。

四、結語

本文就是從泰納三要素說種族、環(huán)境和時代這三個方面對李喬的小說《歡笑的金沙江》進行分析解讀，從理論的角度來全面解讀作品產(chǎn)生的緣由。由此看來，無論是種族、環(huán)境還是時代，都會對作家的文學創(chuàng)作產(chǎn)生根本性的影響。

參考文獻

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