姓名：于淞淇（1989.04--）;性別：女，民族：漢，籍貫：山東省東平縣人，學(xué)歷：碩士在讀;現(xiàn)有職稱：中級(jí)工程師;研究方向：建筑工程。

摘要：在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代背景下，數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展拓寬了人們的信息量，西方建筑理論符號(hào)對(duì)于強(qiáng)化建筑與人類之間的交流等方面有著不容小覷的作用，強(qiáng)化了建筑設(shè)計(jì)的象征性及表現(xiàn)性?；诖?，本文主要分析西方建筑理論符號(hào)的幾種主要形式，并提出建筑符號(hào)在中國建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作手法，以供參考。

關(guān)鍵詞：西方建筑理論符號(hào);中國建筑設(shè)計(jì);創(chuàng)作手法

引言：建筑符號(hào)是建筑藝術(shù)表意性的媒介手段，充分彰顯出建筑承載信息、多元性的美學(xué)功能，相關(guān)建筑設(shè)計(jì)人員需要合理運(yùn)用不同形式的建筑符號(hào)來強(qiáng)化建筑工程的審美效果，根據(jù)符號(hào)的多樣性充分挖掘地區(qū)文化的豐富內(nèi)容，促使其在現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中獲得廣闊的發(fā)展。

一 西方建筑理論符號(hào)的基本形式

1.象征性符號(hào)

象征性符號(hào)主要指的是表達(dá)方式與內(nèi)容本質(zhì)具有一定的聯(lián)系，并讓人產(chǎn)生觀念方面的聯(lián)想，進(jìn)而想要深入了解的一種表達(dá)事實(shí)的符號(hào)，比如十字架代表著基督教，紅色對(duì)于中國來說代表著吉祥如意等。在中國的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，地區(qū)文化、民族特色都成為建筑中的象征性符號(hào)，合理運(yùn)用象征性符號(hào)可以充分體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化。

2.指示性符號(hào)

指示性符號(hào)主要代表具有因果關(guān)系的符號(hào)，比如腳印與腳、云朵與天空、煙與火等等。在建筑設(shè)計(jì)過程中，指示性符號(hào)發(fā)揮著不容小覷的作用，而且每個(gè)不同的符號(hào)都有著潛在的指示性部分，比如窗戶的形象代表通風(fēng)、采光以及遠(yuǎn)望，門的形象表示交通、閉合等價(jià)值效用。

3.圖像性符號(hào)

圖像性符號(hào)指的是用線條或顏色展現(xiàn)事物的形象，比如地圖、照片建筑圖片等，具有多樣化功能的建筑也有著圖像性特點(diǎn)，如管型通道、梨形觀眾廳、體現(xiàn)結(jié)構(gòu)力學(xué)特點(diǎn)的橋梁等。在中國建筑設(shè)計(jì)中的木雕、彩畫、紋飾石雕等都屬于圖像符號(hào)及其復(fù)合體。圖像符號(hào)主要包括對(duì)自然現(xiàn)象的描繪以及對(duì)動(dòng)植物的描繪，為人們帶來直觀、形象的感官刺激。

二 西方建筑理論符號(hào)在中國建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作手法

1.抽象

符號(hào)的抽象化創(chuàng)作手法主要指的是針對(duì)建筑形象展開提煉加工，促使整個(gè)建筑設(shè)計(jì)具有典型性，然而抽象創(chuàng)作的本質(zhì)即合理，邁耶重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)的視覺效果，在使用理論符號(hào)開展設(shè)計(jì)期間往往將詞句、字母等按照構(gòu)圖規(guī)律進(jìn)行拼接和切割，并將其作為刺激人類視覺感官的主要手法。比如對(duì)于音樂廳建筑的設(shè)計(jì)來說，很多建筑師將音樂廳設(shè)計(jì)成多種形狀，如竹林、石頭、貝殼、樂器等等，充分彰顯音樂的魅力。比如無錫太湖劇院其設(shè)計(jì)靈感主要來自于中國最大的竹林—宜興竹海風(fēng)景區(qū)，建筑外觀主要由遮陽天蓬、外墻和柱群組建而成，大量細(xì)長的白色柱子是對(duì)中國竹林的抽象化表達(dá)，并在周圍的景觀之間樹立起一座屏障，在入口位置，“竹林”被層層撥開，促使建筑內(nèi)部的路徑清晰的呈現(xiàn)出來。建筑師利用豐富多彩的象征符號(hào)可以容納諸多注釋和譯碼，其也伴隨著人類文明的未來發(fā)展而不斷深化。西方建筑理論符號(hào)在中國建筑的設(shè)計(jì)應(yīng)用當(dāng)中充分體現(xiàn)出東西方文化的豐富性，也促使各類建筑物隨著現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而共同進(jìn)步[1]。

2.重構(gòu)

建筑理論符號(hào)的重構(gòu)主要指的是分解原系統(tǒng)的構(gòu)造關(guān)系，結(jié)合現(xiàn)代化建筑標(biāo)準(zhǔn)和創(chuàng)作者個(gè)人觀念在系統(tǒng)內(nèi)部展開重構(gòu)，進(jìn)而形成新秩序、新框架。這種新秩序的創(chuàng)建并不單純代表符號(hào)重疊與合并來反映新舊的共合體，而是歷史文脈與時(shí)代感的強(qiáng)烈碰撞。北京市香山飯店由美籍華裔建筑設(shè)計(jì)師貝聿銘先生主持設(shè)計(jì)，整個(gè)建筑采用大量的影壁牌樓、灰磚及粉墻，設(shè)計(jì)師采用中國傳統(tǒng)的建筑詞匯組建出幾何形式的建筑空間，充分體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)的地理環(huán)境特點(diǎn)及傳統(tǒng)特點(diǎn)。另外，湖北秭歸新縣新城的建筑設(shè)計(jì)也采用了重構(gòu)的方法，其在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中充分展現(xiàn)出蝦醬的底蘊(yùn)及風(fēng)格，合理采用吊腳樓、青瓦、白墻等建筑符號(hào)，在根本上還原了當(dāng)?shù)氐臍v史文化。

3.解構(gòu)

建筑符號(hào)的結(jié)構(gòu)主要代表對(duì)傳統(tǒng)建筑符號(hào)和現(xiàn)代化建筑的反轉(zhuǎn)處理。解構(gòu)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)出符號(hào)的重疊、組合及分解，比如斷裂的山花、解體形式的古典柱式等等，充分彰顯出符號(hào)的不完整與無中心特點(diǎn)。

4.虛幻

西方建筑理論符號(hào)的虛幻處理更加適用于新建筑與舊建筑的高度結(jié)合，主要的設(shè)計(jì)應(yīng)用體現(xiàn)在以下幾方面。其一，將建筑符號(hào)直接運(yùn)用于現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，促使傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑構(gòu)建一定的關(guān)聯(lián)性;其二，在現(xiàn)代建筑中采用大量玻璃幕墻，全面映射周圍的一切事物，促使老建筑在新建筑中產(chǎn)生虛幻效果;其三，在新建筑和老建筑之間構(gòu)建大面積水池，促使新老建筑的倒影在水中有效結(jié)合，實(shí)現(xiàn)虛幻設(shè)計(jì)。

6.殘留

符號(hào)的殘留主要運(yùn)用于古典建筑的擴(kuò)建工程中，雖然古典建筑的部分板塊會(huì)融入新建筑內(nèi)部，但是這種設(shè)計(jì)創(chuàng)作手法可以實(shí)現(xiàn)歷史延續(xù)，強(qiáng)化新舊建筑的有效協(xié)調(diào)。比如中國兒童劇院便充分采用殘留手法設(shè)計(jì)的代表性例子，該建筑的立面設(shè)計(jì)中充分保留建筑西洋古典式特點(diǎn)，擴(kuò)建位置運(yùn)用大面積玻璃環(huán)繞周圍，重點(diǎn)凸顯傳統(tǒng)建筑的形象特點(diǎn)，但又給人帶來一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代化建筑氣息[2]。

7.裂變

西方建筑理論符號(hào)的裂變主要包括語意裂變和斷裂裂變。前者主要指的是構(gòu)成符號(hào)的基本元素，促使符號(hào)融入全新的含義與內(nèi)容，完全脫離傳統(tǒng)陳舊的社會(huì)束縛，并在此基礎(chǔ)上吸引來往人群的注意力并滿足其內(nèi)心的審美需求。后者主要采用性質(zhì)不同的體系沖突引起人們思考，提高人們對(duì)該建筑的關(guān)注度并起到加強(qiáng)符號(hào)信息功效的作用?，F(xiàn)如今很多現(xiàn)代化建筑工程師便在實(shí)際設(shè)計(jì)中采用了裂變方法促使建筑作品彰顯出作者對(duì)古代文化的記憶。

三、結(jié)語

綜上所述，西方建筑理論符號(hào)不但是對(duì)建筑符號(hào)的創(chuàng)作起到正確引導(dǎo)作用，也是對(duì)符號(hào)的認(rèn)知、評(píng)判起到一定的促進(jìn)作用。建筑理論符號(hào)并不是建筑設(shè)計(jì)的基本原理，需要設(shè)計(jì)人員需要采用科學(xué)化、現(xiàn)代化的眼光看待建筑理論符號(hào)在建筑創(chuàng)作中的價(jià)值作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]高樹峰.基于圖像符號(hào)化主導(dǎo)下的建筑設(shè)計(jì)[J].建筑結(jié)構(gòu)，2021，51（19）：143.

[2]盧立桓.基于符號(hào)思維的建筑設(shè)計(jì)手法探析[J].房地產(chǎn)世界，2021（13）：52-54.