曾玉

這些年，三讀《人間詞話》，漸次豐收。一讀在學(xué)生時(shí)代，時(shí)輕狂，只掠其皮毛，不得要領(lǐng)；二讀在工作之初，時(shí)歲輕，功利而浮躁，下沉不足，對詞中情感體會膚淺；三讀在工作十年有余時(shí)，已積累些許工作經(jīng)歷、人生閱歷，百轉(zhuǎn)千回，收獲一“真”字——“詞人者，不失其赤子之心者也”。

《人間詞話》是近代國學(xué)大師王國維的代表作，以傳統(tǒng)詞話的形式，融合西方哲學(xué)、文學(xué)和美學(xué)思想，對中國傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了精彩而獨(dú)到的點(diǎn)評，是中國古典文學(xué)批評里的經(jīng)典作品。該書收錄王國維刪改修訂的《人間詞話》手定稿64則和未刊定稿50則，并附葉嘉瑩先生對王國維《人間詞話》的解讀，讓我們輕松走進(jìn)王國維的文藝美學(xué)思想殿堂。

以物觀物，客觀真實(shí)。王國維說：“宋人詩不如詞，以其寫之于詩者，不若寫之于詞者之真也。”因詩要言志，而詞多是歌詞，所以詞人見什么就說什么，見人說人，見物說物，如納蘭性德的《如夢令》中“萬丈穹廬人醉，星影搖搖欲墜”，這是康熙二十一年時(shí)，納蘭性德隨從康熙皇帝出山海關(guān)，到遼東一帶巡視，在征途中，面對氣象豪雄的營地而作；《長相思》中“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈”，描寫旅程的艱難曲折，遙遠(yuǎn)漫長，取景宏闊、對照鮮明。納蘭容若的塞上之作，都是以自然真切的口吻，流利諧婉的音調(diào)，以尋常真實(shí)之景引發(fā)讀者共鳴。

以心觀物，合乎于情。王國維說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界?！比鐨W陽修的《玉樓春》中“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，講述人的多愁善感與清風(fēng)明月無關(guān)；“直須看盡洛城花，始與東風(fēng)容易別”，描寫你我以看盡滿城牡丹來減淡離別的不舍。這首詞由心及物，真情純粹。歐陽修將離別之情與風(fēng)、月、牡丹、春風(fēng)互為交融，顛覆過去詞人怨風(fēng)月誤人的傳統(tǒng)，讓我們透過“自是”“直須”等豪放之語，感受其隱含的真摯情感。

詞之言長，在神不在貌。詞是給燕樂的曲子所配的歌詞，一首歌曲幾分鐘就唱完了，所以它不能像杜甫的長詩《自京赴奉先縣詠懷五百字》《長征》那樣長篇大論地續(xù)寫歷史，那詞如何在神不在貌呢？如南唐中主李璟的《攤破浣溪沙》：“菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴，不堪看。細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨，倚闌干?！泵鑼懰紜D懷念邊塞當(dāng)兵的丈夫，以肅殺的凄涼之景烘托美人遲暮之感。這首詞表面寫思婦懷念征人，但若你結(jié)合當(dāng)時(shí)，北方趙宋漸漸強(qiáng)大，南唐進(jìn)不可攻，退不可守，國家危亡旦夕之間的現(xiàn)實(shí)，我們則可透過荷葉的殘破凋零、思婦的憔悴孤寂、無限循環(huán)的離愁別恨，感受到作者內(nèi)心的恐懼和擔(dān)憂。正是以真景物表達(dá)最為幽微的、隱曲的、難以言說的真情實(shí)感。

“茍思之得其真”，周遭的環(huán)境總是充滿誘惑與挑戰(zhàn)，生活中，我們易錯(cuò)把平臺當(dāng)能力，分不清成績背后多少是能力，多少是平臺的光環(huán)，而當(dāng)你離開平臺后，剩下的才是本事?！度碎g詞話》讓我們懂得，人生是一場孜孜不倦的求索之旅，只有保持赤子之心，逐漸學(xué)會堅(jiān)持和強(qiáng)大自己，穿過一個(gè)個(gè)漆黑的夜，走過坎坷，渡過湍急的河流，生命才會變得更加豐盈。

品人間至美詩詞，悟至真至純境界。翻譯家傅雷說，中國有史以來，《人間詞話》是最好的文學(xué)批評。我們切不可與一代國學(xué)巨匠的扛鼎之作失之交臂。閱讀它，可以讓我們領(lǐng)略大師筆下絕美的詩詞品鑒，觸摸大師獨(dú)樹一幟的文學(xué)鑒賞方法論，感悟大師人生真義的哲學(xué)思索。

（責(zé)任編輯：原 石）