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        打開《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》

        2022-04-18 12:47:52王學(xué)振
        博覽群書 2022年4期
        關(guān)鍵詞:文學(xué)思潮著作浪漫主義

        王學(xué)振

        作為一種文學(xué)類型或者說創(chuàng)作方法,“浪漫主義”這個概念是20世紀初才從西方引入的,但浪漫主義的創(chuàng)作傾向卻由來已久,早在遠古時期,人類的一些口傳作品就不同程度地表現(xiàn)出浪漫主義色彩。也許因為浪漫主義的某些質(zhì)素從古至今都存在于文學(xué)創(chuàng)作之中,當“浪漫主義”這個概念傳入中國以后,人們不僅運用這個概念來研究中國現(xiàn)當代明顯受到西方浪漫主義文學(xué)思潮影響的作家作品(如郭沫若的《女神》)、社團流派(如創(chuàng)造社),也運用這個概念來追溯中國古代的作家作品(如稱《楚辭》為中國浪漫主義詩歌的源頭、李白為偉大的浪漫主義詩人)。這樣一來,冠以“浪漫主義”名目的論著就非常之多,說汗牛充棟也不算夸張。

        在眾多的研究浪漫主義文學(xué)的論著中,石興澤、石小寒的新著《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》(人民出版社2021年8月版)顯得十分引人注目。該著首次在20世紀中國文學(xué)發(fā)展歷史和時代變革語境中對中國20世紀五六十年代的浪漫主義文學(xué)進行了全面、系統(tǒng)、深入的考察,是中國浪漫主義文學(xué)研究不可多得的一部力作。該著新見迭出,具有很多的優(yōu)點和特色。

        其一是研究領(lǐng)域的開拓。說起對中國現(xiàn)當代浪漫主義文學(xué)的研究,不可不提羅成琰的《現(xiàn)代中國的浪漫文學(xué)思潮》和陳國恩的《浪漫主義與20世紀中國文學(xué)》兩種著作?!冬F(xiàn)代中國的浪漫文學(xué)思潮》是羅成琰在李何林、王士菁、楊占升、王富仁諸先生指導(dǎo)下于北京師范大學(xué)攻讀博士學(xué)位的結(jié)果,是學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)、深入地研究現(xiàn)代中國浪漫主義文學(xué)的專著;《浪漫主義與20世紀中國文學(xué)》也是陳國恩在武漢大學(xué)博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上修訂而成的,列入嚴家炎先生主編的“20世紀中國文學(xué)研究叢書”出版,并曾在臺灣再版。這兩種著作或側(cè)重理論闡釋,或歷史描述與理論闡釋并重,出版后均頗獲好評。這兩種著作有一個共同點,就是未曾涉及20世紀五六十年代的中國浪漫主義文學(xué)。羅成琰認為現(xiàn)代中國的浪漫文學(xué)思潮有兩個“洪峰”和一股“余波”,其中“五四”時期出現(xiàn)了“現(xiàn)代中國浪漫文學(xué)思潮的第一個,也是最大的一個洪峰”,20年代后期開始風(fēng)靡一時的革命浪漫蒂克文學(xué)是“繼‘五四’時期之后的第二個洪峰”,40年代郭沫若的歷史劇和徐訏、無名氏的小說是“現(xiàn)代中國浪漫文學(xué)思潮的最后一股余波”。陳國恩將對中國浪漫主義文學(xué)的研究延伸至當代,但并未對五六十年代的浪漫主義文學(xué)進行細致考察,第六章“在烽火歲月里‘歸來’”研究的是郭沫若的歷史劇和新浪漫派小說,第七章“閃光的流星”就直接進入了“新時期與浪漫主義文學(xué)思潮”和“苦難中的理想主義者張承志”,在他看來,革命浪漫主義創(chuàng)作方法、創(chuàng)作原則開啟的是“通向偽浪漫主義的道路”。中國現(xiàn)當代浪漫主義文學(xué)研究的格局由上述羅、陳二著奠定,很長一段時間內(nèi)人們基本上沿襲著其思路,對五六十年代的浪漫主義文學(xué)重視不夠,甚至斥其為“偽浪漫主義”。如徐晉莉研究中國浪漫主義文學(xué)思潮的著作分為“緒論:對于現(xiàn)代與西方浪漫主義的考察”“20世紀20至30年代的浪漫主義文學(xué)思潮”“20世紀40年代浪漫主義在中國的發(fā)展”“新時期以來浪漫主義在中國的發(fā)展”四編,仍然是從40年代直接跳到了新時期。石興澤、石小寒的新著《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》認真對待中國20世紀五六十年代的浪漫主義文學(xué),首次對其進行系統(tǒng)而全面的學(xué)理性考察,打破了中國現(xiàn)當代浪漫主義文學(xué)研究的既有格局,拓展了中國現(xiàn)當代浪漫主義文學(xué)研究的領(lǐng)域,使中國現(xiàn)當代浪漫主義文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)得到有效的加強。僅就這一點而言,《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》與上述羅、陳二著具有同樣重要的學(xué)術(shù)意義,如果說羅、陳二著重在首創(chuàng),《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》則是首創(chuàng)之后的進一步開拓與完善,經(jīng)過其艱辛而富有成效的開拓與完善,中國現(xiàn)當代浪漫主義文學(xué)終于得以首次以其整體而非局部的面目完整呈現(xiàn)在世人面前。

        其二是研究視野的宏闊。石興澤、石小寒兩位作者學(xué)術(shù)功力深厚,因而研究視野非常宏闊?!袄寺髁x”是一個來自西方的概念,浪漫主義首先是在西方形成文學(xué)思潮后才對中國現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)生影響,因此兩位作者不是孤立地研究20世紀五六十年代的中國浪漫主義文學(xué),而是將其放置于世界文學(xué)的大背景中進行研究,特別是將蘇聯(lián)文學(xué)作為參照系對其進行研究,這樣有效地保證了對研究對象的準確、深入把握。著作還專設(shè)“蘇聯(lián)文學(xué)的影響與20世紀50年代的青春浪漫主義”一章,分析蘇聯(lián)文學(xué)如何激發(fā)了50年代中國青年作家的浪漫激情,探究在蘇聯(lián)文學(xué)影響下這些青年作家如何創(chuàng)作出革命理想主義、革命樂觀主義、革命獻身精神、革命英雄主義等革命浪漫主義元素充盈的作品。事物之間常常有著或明或暗的彼此聯(lián)系,并且任何事物都有一個發(fā)展變化的過程,20世紀五六十年代的中國浪漫主義文學(xué)有其源頭,也有其流變,因此兩位作者不是靜止地研究20世紀五六十年代的中國浪漫主義文學(xué),而是將其放置于中國文學(xué)發(fā)展的歷史進程中進行研究,達到理想的研究效果。著作由引論、上編、下編三部分組成,其中引論“歷史張勢:20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)的現(xiàn)代基礎(chǔ)”將中國20世紀五六十年代的浪漫主義文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)聯(lián)系起來,論述研究對象的歷史張勢,描繪出歷史轉(zhuǎn)折與浪漫主義畸變的可能,探究了20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)的“源”;上編“20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)發(fā)展論”則梳理20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)曲折狹窄的路徑,探究影響其發(fā)展變化的原因與動力,揭橥其整體性特征和個體性表現(xiàn),追尋了20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)的“流”。20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)并不是一個單純的個體,而是一個復(fù)雜的構(gòu)成,既有郭小川、賀敬之、何其芳、孫犁、王蒙、田漢、郭沫若、峻青、劉真、“七月”詩人、“九葉”詩人等代表性作家,也有詩歌、小說、戲劇等各種文體,還有農(nóng)村題材、戰(zhàn)爭題材等各類創(chuàng)作題材,著作的下編“20世紀五六十年代浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作論”對20世紀五六十年代中國文學(xué)中的浪漫主義元素進行深入發(fā)掘,上述代表性作家、各種文體、各類題材盡入書中,作者視野的宏闊以及把握研究對象的全面、系統(tǒng)令人嘆為觀止。

        其三是理論辨析的深入。名正則言順,兩位作者試圖建立浪漫主義文學(xué)研究的理論基礎(chǔ),他們做了很多正本清源的工作,對浪漫主義的理論形態(tài)進行深度辨析,理論辨析的深入也是《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》的一大特色。比如說1958年毛澤東提出“革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義”相結(jié)合的“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法之前,文壇是獨尊社會主義現(xiàn)實主義的,那么在社會主義現(xiàn)實主義獨尊的情況下,浪漫主義是不是就消失得無影無蹤、完全“缺席”了呢?著作第一章通過對浪漫主義與社會主義現(xiàn)實主義之間關(guān)系的辨析,令人信服地告訴我們,浪漫主義是內(nèi)在地包含于社會主義現(xiàn)實主義之中的,但是浪漫主義失去了“名分”也就失去了位置,在這種內(nèi)在的“包含”之中浪漫主義就被政治同化、融化,演變?yōu)檎卫寺髁x了。在對浪漫主義的理論形態(tài)進行了深入辨析的基礎(chǔ)上,兩位作者別有會心地提出了“個性”“現(xiàn)代”“審美”“青春”“政治”等浪漫主義文學(xué)概念,創(chuàng)造性構(gòu)建了對20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)進行研究的有著內(nèi)在邏輯聯(lián)系的理論框架。著作第三章對浪漫主義“常態(tài)”與“非常態(tài)”錯位發(fā)展狀況的辨析,入木三分地揭示了20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)的實際情況,特別值得一提。該章指出,浪漫主義最深刻的內(nèi)涵在于表現(xiàn)自我、創(chuàng)作自由、個性表達,中國20世紀五六十年代的浪漫主義“雖不能說沒有自我、自由和個性,但多數(shù)在社會政治層面上,而且是順向闡釋,缺少足夠深刻的自我和足夠充分的自由”,既不同于歐洲文學(xué)史上的浪漫主義,也不同于中國文學(xué)史上曾經(jīng)的浪漫主義,是浪漫主義的“非常態(tài)”,但在20世紀五六十年代的中國,“常態(tài)”與“非常態(tài)”發(fā)生了錯位、倒置,“非常態(tài)”的革命浪漫主義成為時代的“常態(tài)”,審美浪漫主義、個性浪漫主義等本應(yīng)是“常態(tài)”的浪漫主義卻成了時代的“非常態(tài)”。這一認識非常難得,為著作奠定了很好的理論基礎(chǔ),克服了在浪漫主義一度“無名”的狀態(tài)下對其進行研究的尷尬?!吨袊寺髁x文學(xué)研究(1950-1960)》理論辨析深入的特色主要體現(xiàn)在對浪漫主義文學(xué)研究理論基礎(chǔ)的辨析,同時也體現(xiàn)在對某些具體理論主張的辨析之中,如第十二章對胡風(fēng)文藝理論的浪漫主義解讀就是一個明顯的例子。胡風(fēng)是極力標榜現(xiàn)實主義甚至以現(xiàn)實主義“護法者”自居的,其“主觀戰(zhàn)斗精神”等理論主張因此也一向被理所當然地視為一種“重體驗的現(xiàn)實主義”理論,本著作者卻于不疑之處生疑,饒有意味地提出了“主觀戰(zhàn)斗精神”是“現(xiàn)實主義還是浪漫主義”的問題,通過辨析指出:“‘主觀戰(zhàn)斗精神’不等同于浪漫主義,但無論文字闡述還是主觀意圖,兩者都有眾多重疊交叉的內(nèi)容”,“其內(nèi)核更接近浪漫主義”。這是一個頗為大膽的結(jié)論,但細思亦不為無理。

        其四是材料把握、運用的準確?!吨袊寺髁x文學(xué)研究(1950-1960)》是對20世紀五六十年代中國浪漫主義文學(xué)的一個整體把握與宏觀研究,涉及海量的各種各樣的材料,對材料把握、運用的準確是其另一大特色,也是研究成功的堅實基礎(chǔ)。比如說,著作專章、專節(jié)進行論述的作家就有近20位,每位作家的經(jīng)歷都很豐富,思想也很復(fù)雜,作品更是浩繁,每位作家都可以被寫成一部甚至多部大書,石興澤、石小寒兩位作者在對這近20位作家進行比較全面、深入的了解之后,舉重若輕,把每一位作家高度濃縮地寫進著作的一個章(節(jié))之中,很好地呈現(xiàn)他們文藝思想、文藝創(chuàng)作中的浪漫主義元素并凸顯各自浪漫主義的特色,沒有對材料的準確把握、運用,是無法做到這一點的。著作還提供了一些較為稀見的材料,有其珍貴的文獻價值。如革命的現(xiàn)實主義與革命的浪漫主義“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法,一般都認為是毛澤東于1958年最先提出來的,著作卻指出張光年、茅盾1950年就表現(xiàn)出“兩結(jié)合”的意思,后來淡出人們視線的文藝理論家竹可羽還曾在1950年3月12日的《光明日報》上發(fā)表長達兩萬言的理論文章《現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合》,較為詳盡地闡述“兩結(jié)合”問題。

        研究領(lǐng)域的開拓、研究視野的宏闊使得《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》大氣磅礴,理論辨析的深入、材料把握與運用的準確又保證了其新見迭出。當然這只是大致而言,以上諸方面本身是相互聯(lián)系的,《中國浪漫主義文學(xué)研究(1950-1960)》的優(yōu)點與特色也遠遠不是這幾個方面可以概括的。

        (作者系海南師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、博士后合作導(dǎo)師,中國語言文學(xué)省級A類重點學(xué)科責任教授,主要研究中國現(xiàn)當代文學(xué)。)

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