何靜

摘 要：小學(xué)古詩文的教學(xué)在當(dāng)前越來越重視傳統(tǒng)文化的背景下逾顯其重要性。但是舊有的教法存在“傾盆大雨式背誦”、“囫圇吞棗式講解”“強行填鴨式灌輸”“拔苗助長式悟情”等多種問題?；诰呱碚J(rèn)知理論，我們可以采用誦讀涵泳、直覺思維（也稱形象思維）、整體感悟、情感體操等策略解決這些問題，進行新教材的小學(xué)古詩文教學(xué)，以提升思維力，增強感悟力，幫助學(xué)生有效積累中華經(jīng)典古詩文。

關(guān)鍵詞： 具身認(rèn)知;誦讀涵泳;直覺思維;整體感悟;情感體操

一、問題的提出

（一）統(tǒng)編教材對古詩文教學(xué)提出了新的要求

古詩文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，對于小學(xué)生來說，通過古詩文的吟誦學(xué)習(xí)，能提升自身對美的感知，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提高閱讀和審美能力。

因此，小學(xué)語文統(tǒng)編本新教材中，古詩文增至129篇，占所有課文的30%左右，其他涉及中國傳統(tǒng)文化、國學(xué)內(nèi)容的名言名句、論語等同樣增添了許多。在課標(biāo)中，古詩文的學(xué)習(xí)也要求“有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣……”古詩文成為小學(xué)語文培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)和情感的重要媒介。

（二）傳統(tǒng)小學(xué)古詩文教學(xué)中存在的誤區(qū)

但是傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)忽視了學(xué)生的主動地位，過于重視背誦和知識講解，桎梏了學(xué)生對古詩文探索的熱情，主要表現(xiàn)在：

1.傾盆大雨式背誦

傳統(tǒng)教法經(jīng)常要求學(xué)生直接背誦《必備古詩75首》，教師和家長甚至在低段就要求學(xué)生全部背完，并以此為傲。但是這種傾盆大雨式背誦，導(dǎo)致學(xué)生只是會背卻不知其意，過程枯燥乏味。如果教師不進行正確地引導(dǎo)，時間久了，必然導(dǎo)致學(xué)生的古詩詞背誦壓力倍增，因迷茫而出現(xiàn)厭學(xué)情緒。

2.囫圇吞棗式講解

傳統(tǒng)教法中部分教師偏重知識講解，輕視文化感受，他們總是下意識地認(rèn)為小學(xué)生認(rèn)知薄弱，難以理解古詩詞。在及時完成教學(xué)任務(wù)的壓力下，教師往往進行囫圇吞棗式講解，以學(xué)生會背誦和默寫全文，能“說出”古詩詞的含義，能“領(lǐng)悟”詩人情感這三個表象為目標(biāo)，放棄在古詩文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

3.強行填鴨式灌輸

傳統(tǒng)教法中許多教師將古詩詞的詩詞含義直接翻譯給學(xué)生去“理解”，為了應(yīng)試甚至讓學(xué)生把詩意抄在書上去記去背。這種強行填鴨的灌輸方式，導(dǎo)致學(xué)生根本無法理解詩文含義，背過就忘，考過就丟，沒有留下印記。

4.拔苗助長式悟情

古詩文與孩子們生活相去甚遠，大多古詩詞中的情感是小學(xué)生這個年齡段幾乎沒有經(jīng)歷過，如思鄉(xiāng)詩、邊塞詩等。但是傳統(tǒng)教法不重視引導(dǎo)，經(jīng)常生硬地讓學(xué)生去體會古詩詞中的意境以及蘊含的作者情感。

以上這四種傳統(tǒng)的古詩文教學(xué)方法，在當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)中非常普遍，甚至在公開教學(xué)研討中也有如此“表演”，導(dǎo)致很多小學(xué)生甚至到了“談古詩文色變”的地步。改進小學(xué)古詩詞教學(xué)方法，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力，是新時代語文教師義不容辭的責(zé)任。

二、思考與建構(gòu)

經(jīng)過摸索，筆者認(rèn)為基于具身認(rèn)知理論的小學(xué)古詩文教學(xué)策略是解決上述困境的有效方法。

（一）具身認(rèn)知理論

具身認(rèn)知被稱為“第二代認(rèn)知科學(xué)”，是心理學(xué)中一個新興的研究領(lǐng)域。它認(rèn)為人的生理體驗與心理狀態(tài)之間有著強烈的聯(lián)系，生理體驗可以“激活”心理感覺，而人的心智是大腦、身體與環(huán)境互動的結(jié)果，當(dāng)身體的運動、身體狀態(tài)的體驗或模擬對認(rèn)知、態(tài)度、情緒、意志、概念、語言產(chǎn)生影響時，這種效應(yīng)被稱為具身效應(yīng)。

具身理論高度重視身體與環(huán)境在認(rèn)知活動中的作用，高度重視認(rèn)知的實踐性與發(fā)展性，引導(dǎo)學(xué)習(xí)回歸“人”本身。

（二）具身認(rèn)知理論與小學(xué)古詩文教學(xué)

小學(xué)生活潑好動，注意力的持久性較差，思維處于從形象思維向抽象理性思維發(fā)展中，但以具體形象的思維為主。面對這一階段的學(xué)生，在古詩文教學(xué)時嘗試以具身理論來重構(gòu)教學(xué)過程，將個人“置身”于文本創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中，通過學(xué)習(xí)活動讓學(xué)生的身體運動、身體狀態(tài)與環(huán)境深入互動，可以讓學(xué)生經(jīng)歷不同的認(rèn)知體驗，提升直覺思維、形象思維和審美能力，產(chǎn)生積極的情緒變化，形成正確的情感意志，達到“以文育人”的目的，從而使古詩文學(xué)習(xí)變得更加靈動、更加有效。

三、實施與操作

運用具身理論優(yōu)化小學(xué)古詩文教學(xué)，是一個邊學(xué)習(xí)、邊研究、邊實踐的過程。筆者從課堂教學(xué)和活動組織兩方面入手，通過教學(xué)設(shè)計、實施、反思三個環(huán)節(jié)的教學(xué)策略研究，積累了一整套基于具身認(rèn)知理論的古詩文教學(xué)設(shè)計和反思，并在每周“經(jīng)典誦讀”晨誦時間進行拓展活動，檢驗教學(xué)效果。

通過兩年的研究，形成的主要策略有：

（一） 誦讀涵泳，激活身體與情緒

誦讀指反復(fù)朗讀，熟讀成誦，通過眼、口、耳、腦幾種器官同時協(xié)調(diào)參與的，把無聲文字化為有聲語言，把單純的視覺活動轉(zhuǎn)化為各種感覺的綜合活動;涵泳則側(cè)重于“誦讀”時強調(diào)讀者主體意識的參與，強調(diào)聯(lián)想想象和情感體驗。具身認(rèn)知理論下的誦讀涵泳策略，指的是運用節(jié)奏、音樂等多種手段調(diào)動學(xué)生全身心參與朗讀古詩文，充分激發(fā)學(xué)生的視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺，增進學(xué)生的身體體驗， 調(diào)動學(xué)生積極地情感和情緒。教師在面對小學(xué)古詩文教學(xué)中大量的背誦任務(wù)時，可以使用誦讀涵泳策略，以節(jié)奏和音樂調(diào)動學(xué)生全身心參與到學(xué)習(xí)過程中，激活思維，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣。

以一年級上冊漢樂府民歌《江南》教學(xué)為例：

學(xué)完生字后，老師說：“小朋友，我們把生字寶寶送回家，一起來讀《江南》?！钡鹊綄W(xué)生將全詩正確朗讀下來后，老師在詩歌上加了一些“/”：“江南/可采蓮，蓮葉/何田田，魚戲/蓮葉間，魚戲/蓮葉東，魚戲/蓮葉西，魚戲/蓮葉南，魚戲/蓮葉北?！睅ьI(lǐng)學(xué)生有節(jié)奏地朗讀詩歌。

小朋友的模仿性是最強的，馬上跟著老師搖頭晃腦地朗讀起來。然后，老師又用PPT出示了小魚們在荷塘里快活地游來游去的畫面，配上音樂。小朋友就一邊念著《江南》，一邊像一條條小魚在教室里歡快地游來游去，開心起來了，學(xué)生還會和著《江南》的曲調(diào)唱起來，這不就是作者筆下想要表現(xiàn)的快活小魚嗎？

就這樣，學(xué)生讀著讀著，自己就走進詩歌里了。教師可以這便是具身認(rèn)知理論下的誦讀涵泳策略。

（二）直覺思維，體驗和認(rèn)知詩文“環(huán)境”

直覺思維是指對一個問題未經(jīng)逐步分析，僅依據(jù)內(nèi)因的感知迅速地對問題答案作出判斷，猜想、設(shè)想，或者在對疑難百思不得其解之中，突然對問題有“靈感”和“頓悟”。針對古詩文教學(xué)中對詞和句的講解要求，我采用直覺思維策略，引導(dǎo)學(xué)生用身體動作模擬古詩文所描述的環(huán)境和動作，猜想作者的寫作意圖，從而加深對詩文的理解。

教學(xué)三年級下冊第一課《古詩三首》中的《三衢道中》時，學(xué)生手邊的資料僅有書本上的四條注釋。我讓學(xué)生“結(jié)合詩句的意思，想象畫面，用身體語言說說《三衢道中》寫了怎樣的景象”，經(jīng)過5分鐘的自學(xué)+四人小組討論，學(xué)生們有了很多新的發(fā)現(xiàn)：

小組一：（模擬劃船動作），我們小組讀到“小溪泛盡卻山行”，猜想作者曾幾一開始是劃小船沿著小溪逆流而上，一邊劃船一邊看沿途的風(fēng)景，可是劃著劃著，到了小溪的源頭——一座不太高的山。作者意猶未盡，又開始爬山，大概是想去找到小溪的源頭吧?。ㄒ簧鷨枺簽槭裁词悄媪鞫?，而不是順?biāo)履兀窟@不是更省力嗎？答：當(dāng)然，向下游劃船順風(fēng)順?biāo)?，劃起來?dāng)然輕松，可是小溪流向大河，大河流向江海，怎么會有盡頭呢？所以我們組認(rèn)為，作者說的“小溪泛盡”，是小溪的源頭。

小組二：（模擬爬山、聽鳥叫動作）我覺得在作者看來，走山路更有意思了，因為“添得黃鸝四五聲”，或許是黃鸝媽媽在呼喚孩子回家，或許是找到了好吃的蟲子等待小黃鸝飛來，或許是找到了搭窩的好地方……但是我們組一致認(rèn)為作者應(yīng)該快回家了，“鳥鳴山更幽”，太陽快落山了。

小組三：（模擬拍照動作）從整首詩來看，作者懷著一份美好的心情游山玩水，游興很濃。“小溪泛盡卻山行”說明他游興愈發(fā)濃了。滿眼都是生機盎然的景物，動靜搭配，有聲有色，讀著《三衢道中》，我們仿佛也身臨其境了……

通過直覺思維，調(diào)動想象，包括感悟，印象，下意識等思維去觸摸詩意，體味詩歌所引發(fā)的種種感覺，讓學(xué)生對古詩文中的問題有“靈感”和“頓悟”，不僅幫助學(xué)生更好地理解作者的意圖，還激發(fā)了學(xué)生進一步探究的興趣，產(chǎn)生意想不到的課堂效果。

（三）整體感悟，沉浸到作品之美中

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中特別指出“在教學(xué)中尤其重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力”，改變用“手術(shù)解剖式”的繁瑣分析致使作品被“肢解”得支離破碎、體無完膚，使語文教學(xué)回歸到以學(xué)生為主體、以學(xué)生的良好語感的培養(yǎng)與整體感悟能力的提高為要旨的正確道路上來。教師可以通過畫面再現(xiàn)，讓學(xué)生通過“游歷”與“探險”，形成獨特的“理解”與“感受”，也可以文本分析去感悟作者的“原意”，提煉作品的意義，引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品的藝術(shù)。

四上白居易的《暮江吟》，如果僅僅理解到字面意思，那是遠遠不夠的。教師通過提問“從詩中，你看到了哪些畫面？”，啟發(fā)學(xué)生再現(xiàn)白居易在江邊陶醉于日落美景的情景。

生1：夕照圖和月夜圖。

生2：夕照圖還是用暮江圖確切，因為前兩句是描寫傍晚江面的奇特景色。

師（繼續(xù)追問）：題目是《暮江吟》，這首詩應(yīng)該只寫前兩句就夠了，后兩句是不是跑題了？

生3：我猜，因為傍晚江邊的景色太迷人了，白居易一直欣賞著，不知不覺殘陽消失，月亮升起來了，他才反應(yīng)過來。

師：是啊，白居易在杭州做官，發(fā)自內(nèi)心地喜愛江南風(fēng)光。

教學(xué)中，我沒有滿足與孩子對于詩中兩個畫面的概括，而是通過增設(shè)活動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生分析、歸納詩歌的場景，整體上感悟作者的“原意”，提升學(xué)生對詩歌的感受性，達到培養(yǎng)語感和提高整體把握文本的能力。

（四）情感體操，運用想象與感悟和文本共鳴

情感體操，是指讓學(xué)生在古詩文學(xué)習(xí)中，流露真情實感，嘗試與自己的心靈對話，來引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌之美、理解文本蘊含的深沉情感。詩是感情的體操，教師應(yīng)創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)情境，讓學(xué)生體驗古詩文中或深沉、或濃烈、或清新、或淡雅的情感，運用自己的想象與感悟去和古詩文產(chǎn)生共鳴，讓古詩文更加貼近學(xué)生的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)詩歌的藝術(shù)之美、靈性之美。

執(zhí)教六年級上冊的《伯牙鼓琴》時，筆者運用情感體操策略，步步為營，帶領(lǐng)學(xué)生身臨其境去思考問題，運用自己的想象與感悟和古詩文產(chǎn)生共鳴。學(xué)生思維越活躍，產(chǎn)生的觀點、理由越多，教學(xué)效果就越好。

當(dāng)問及伯牙為何視鍾子期為知音時，學(xué)生能說出鍾子期從伯牙的音樂中聽懂了他這個人，但仍然難以深刻理解其中所蘊含伯牙心中產(chǎn)生的知音難求的深意。

師：當(dāng)你跟你的好朋友只需一個眼神就能明白對方的心意，這種心心相印的愉悅感覺是怎樣的？（孩子們勾連起生活體驗，表情變得舒展。）

師：是啊，友誼真是奇妙啊。而作為音樂家來說，音樂就是自己的事業(yè)和追求，有人能聽懂自己的音樂，明白自己的志向和胸懷，所以伯牙才會這么珍視鍾子期這位朋友。

師：作為“琴仙”的伯牙，會用琴聲向友人表述他的見聞、思緒、情感。請大家展開豐富的想象，說說他通過琴聲除了“志在太山”“志在流水”這兩點，還想向友人敘述什么？

生1：只要是伯牙心里想的，鍾子期全都知道！

生2：相識滿天下，知音能幾人！

師：此時的伯牙是什么心情？

生3：欣喜萬分。

師：如果知音已故，伯牙是會怎么想？

生4：我琴還有誰能欣賞得了呢？

生5：傷心欲絕

師（追問）：伯牙破琴絕弦，“絕”的僅僅是“弦”嗎？

生6：……

以上四種策略以誦讀涵泳為基礎(chǔ)，四個策略可能同時出現(xiàn)在一堂古詩文教學(xué)課中，也可能有所側(cè)重。長期采用以上策略進行古詩文學(xué)習(xí)，學(xué)生在文本中找到了暢游的空間，成為作者的知音。這樣螺旋上升的教與學(xué)，使學(xué)生的古詩文素養(yǎng)可以有一個質(zhì)的提升。

四、教學(xué)成效

古詩文教學(xué)是貫穿小學(xué)語文教學(xué)的一個難點。兩年來，通過基于具身認(rèn)知理論的小學(xué)古詩文教學(xué)，本班學(xué)生古詩文素養(yǎng)有了質(zhì)的飛躍，學(xué)生在課堂上能旁征博引，在習(xí)作中常常引用古詩文，課外也愛上閱讀古籍了，在校級經(jīng)典誦讀中連續(xù)兩屆蟬聯(lián)冠軍。

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