翟坤周，李俊霖

[提 要]黨的十八大以來，習(xí)近平緊緊圍繞“建設(shè)什么樣的家庭，怎樣建設(shè)家庭”的重要時代課題，對家風(fēng)教家教建設(shè)作出了一系列重要論述，既吸取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化的豐富給養(yǎng)，又繼承了馬克思主義家庭觀和中國共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)思想。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)的重要論述立足“家庭—社會—國家—民族”四位一體的家風(fēng)家教建設(shè)格局，從培育愛國愛家的家國情懷、弘揚崇德向善的家庭美德、建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系、彰顯共建共享的家庭追求四重維度，闡明了新時代家風(fēng)家教建設(shè)的價值向度、核心內(nèi)容、重要基點和方法論體系，對實現(xiàn)家庭幸福美滿、政治風(fēng)氣清朗、社會文明和諧、國家繁榮富強具有重要指導(dǎo)意義和實踐價值。

家庭是人生的第一所學(xué)校，是構(gòu)成社會的基本細(xì)胞，家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊緊相連。黨的十八大以來，習(xí)近平同志立足社會主要矛盾的重大變化和城鄉(xiāng)社會家庭結(jié)構(gòu)的深刻演化，在結(jié)合自身家庭教育環(huán)境和工作經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，對新時代家風(fēng)家教建設(shè)提出了一系列重要論述：從家國一體的建設(shè)理念和家國同構(gòu)的政治模式出發(fā)，以家庭的社會地位和重要功能為立論依據(jù)，深刻闡述了家庭教育作為社會教育的生發(fā)點、家風(fēng)建設(shè)作為社會風(fēng)氣培育的支撐點，兩者在促進國家發(fā)展、民族進步、社會和諧中的基礎(chǔ)作用，構(gòu)建起“家庭—社會—國家—民族”四位一體的家風(fēng)家教建設(shè)格局，為推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚提供了行動指南。對促進個人成長和家庭進步、營造風(fēng)清氣正的社會氛圍、構(gòu)筑公正廉潔的政治生態(tài)、建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義和實踐價值。

一 習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述的生成邏輯

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述是在繼承馬克思主義家庭觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化和中國共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)的過程中形成的，是歷史與現(xiàn)實、理論與實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，為新時代家庭家風(fēng)家教建設(shè)提供了行動指南。

(一)馬克思主義家庭認(rèn)知的理論表達與指引

家庭是建立在以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)、以血緣關(guān)系為紐帶、以收養(yǎng)關(guān)系為補充的一種社會關(guān)系。家庭是馬克思主義學(xué)說研究的一個重要范疇，馬克思在《德意志意識形態(tài)》中給家庭下了一個定義：“一開始就進入歷史發(fā)展過程的第三種關(guān)系是：每日都在重新生產(chǎn)自己生命的人們開始生產(chǎn)另外一些人，即繁殖。這就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭?！?1)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,2012:159.在夫妻關(guān)系及其與子女的關(guān)系基礎(chǔ)上構(gòu)建起家庭，構(gòu)成了人類社會關(guān)系的最初形態(tài)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會歷史的演進，人類有了更多的“需要”，這種需要衍生出了更多新的社會關(guān)系，家庭關(guān)系便成了高度復(fù)雜社會關(guān)系的從屬樣態(tài)。從本質(zhì)上講，家庭關(guān)系是社會關(guān)系最基本的單位關(guān)系，社會關(guān)系的組合建構(gòu)取決于家庭關(guān)系的基本形成。社會生產(chǎn)力決定家庭的存在形式，家庭關(guān)系的演進、家庭生活的變遷又都依賴于經(jīng)濟社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展演化。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中系統(tǒng)地論述了家庭的起源和發(fā)展。據(jù)此我們可以認(rèn)為，“在人類歷史發(fā)展的早期階段，家庭血緣關(guān)系曾對社會制度起過重要作用”(2)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷說明[M].北京:人民出版社,2012:2.。列寧進一步論述了生產(chǎn)力發(fā)展對家庭形式變化的影響，他指出：“現(xiàn)代資本主義的最高形式準(zhǔn)備著新的家庭形式，并為婦女的地位和青年一代的教育準(zhǔn)備新的條件?！?3)列寧.列寧全集:第26卷[M].北京:人民出版社,2017:74.家庭是社會制度發(fā)展的產(chǎn)物，但它也反向推動著社會制度的發(fā)展。家庭和社會的發(fā)展是一個雙向互促的過程，家庭是社會發(fā)展的基石，是社會進步的力量支撐；社會是家庭的集合，是家庭關(guān)系的延伸和外在表現(xiàn)形式。在家庭關(guān)系的發(fā)展中，“孩子的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展，存在于現(xiàn)存社會關(guān)系中的一切缺陷是歷史地產(chǎn)生的，同樣也要通過歷史的發(fā)展才能消除?！?4)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集:第3卷[M].北京:人民出版社,1960:498.孩子的發(fā)展既被打上了家庭教育的烙印，又成為社會共有的責(zé)任，家庭作為社會的基礎(chǔ)，在家庭中形成的風(fēng)氣和常態(tài)教育對社會產(chǎn)生著重大影響。良好的家風(fēng)家教能夠帶動形成良好的社風(fēng)民風(fēng)，在社會歷史發(fā)展過程中形成的優(yōu)良社風(fēng)民風(fēng)又在不斷地滋潤著每一個時代的家風(fēng)。因此，要重視良好家風(fēng)家教對社會風(fēng)氣形成的基礎(chǔ)性作用，不斷推進家風(fēng)家教建設(shè)，家風(fēng)好了，社會風(fēng)氣才能好。習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時指出：“廣大家庭都要弘揚優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣?！?5)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).一個有好家教的家庭就會慢慢培育形成好的家風(fēng)，千千萬萬好的家風(fēng)就會帶動形成好的民風(fēng)社風(fēng)。可見，馬克思主義關(guān)于家庭本質(zhì)、家庭與社會之間的關(guān)系等問題的基本觀點，在習(xí)近平家風(fēng)家教建設(shè)重要論述中得到了具體的、充分的闡發(fā)，構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述的理論淵源。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述也豐富了馬克思主義關(guān)于家庭的理論認(rèn)知，使馬克思主義家庭觀在新時代我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)框架下有了新的理論深意。

(二)中國共產(chǎn)黨人家風(fēng)家教建設(shè)思想和紅色家風(fēng)家教的傳承與創(chuàng)新

老一輩革命家一直十分重視良好家風(fēng)、廉潔政風(fēng)的培育，堅持嚴(yán)于律己、從嚴(yán)治家的家庭建設(shè)原則，在長期革命的實踐過程中形成了中國共產(chǎn)黨人紅色家風(fēng)家教三個層次的標(biāo)識性內(nèi)涵意蘊。其一，堅守理想、忠于革命?！案锩硐敫哂谔臁笔侵袊伯a(chǎn)黨人內(nèi)化于心最純正的價值信條。朱德深受母親的影響，一生清貧持家，一心撲于革命。他在給親人的家書中誓言要為國為民族求生存，決心拋棄一切，一心殺敵。老一輩革命家革命信仰堅定，不怕犧牲，堅信“只要革命成功了，就是萬死也無恨”(6)紅色家書革命烈士書信選編[G].北京:黨建讀物出版社,2018:19.。其二，勤勞節(jié)儉、一心為公。老一輩革命家崇尚勤勞儉樸的家庭美德，嚴(yán)格要求子女和其他親人都要積極從事勞動生產(chǎn)實踐活動，在勞動中領(lǐng)悟人生的價值。劉少奇在給親屬的家書中指出：“你們以后應(yīng)該勞動，自己作田，否則，你們就沒有飯吃。”(7)老一代革命家家書選[G].北京:中央文獻出版社,1990:120.他們率先垂范、廉潔為政、一心為公，堅持著“先大家后小家、為大家舍小家”的家庭追求，終其一生都奔走在為人民服務(wù)的崗位上。葉劍英教育子女要“努力把自己鍛煉成為人民所需要的人，不是多一個少一個沒有什么關(guān)系的人，不是可有可無的人”(8)老一代革命家家書選[G].北京:中央文獻出版社,1990:78.。其三，克己修身、反對特權(quán)。老一輩革命家在革命年代鍛造了高尚的道德品質(zhì)，不光嚴(yán)于律己，更是對家人提出了嚴(yán)格的要求。毛澤東對自己的子女寄予厚望，但并不嬌生慣養(yǎng)，“而是嚴(yán)格要求，放手鍛煉他們”(9)孔祥濤.毛澤東家風(fēng)[M].北京:中國書籍出版社,2006:224.。習(xí)仲勛極力反對搞特殊化，絕不允許任何人利用自己的影響為子女“走后門”，嚴(yán)格要求身邊工作人員，絕不能利用領(lǐng)導(dǎo)的名義和工作的特殊性為他人或個人謀取利益，得到特別的照顧和提拔。(10)參見：賈巨川.習(xí)仲勛傳:下卷[M].北京:中央文獻出版社,2013:646.

在長期革命、建設(shè)和改革的實踐中，中國共產(chǎn)黨人不斷深化對家風(fēng)家教建設(shè)的思想認(rèn)識。新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到家庭對維護社會穩(wěn)定、恢復(fù)經(jīng)濟發(fā)展的重要作用。毛澤東提出要建立模范家庭，“主張家庭和睦，父慈子孝，兄愛弟敬，雙方互相靠攏，和和氣氣過光景”(11)毛澤東.毛澤東文集:第3卷[M].北京:人民出版社,1996:116.，以家庭文明建設(shè)推動社會經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展。改革開放后，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，在巨大的物質(zhì)誘惑面前，一些黨員干部過多關(guān)注個人家庭利益，搞生活特殊化，嚴(yán)重脫離群眾，產(chǎn)生了消極的社會影響，鄧小平指出：“為了整頓黨風(fēng)，搞好民風(fēng)，先要從我們高級干部整起?！?12)鄧小平.鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994:219.要以黨員干部家風(fēng)建設(shè)為抓手，推動社會風(fēng)氣的明顯好轉(zhuǎn)。社會主義市場經(jīng)濟體制建立后，為了加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)，凝聚經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的力量，形成持久和諧的社會氛圍，江澤民認(rèn)識到家風(fēng)家教建設(shè)的基礎(chǔ)性作用，強調(diào)只要千千萬萬家庭家風(fēng)好，就會促進全社會形成良好的風(fēng)氣，強調(diào)各級黨政軍的干部要加強對子女的教育，全社會要深入開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，建設(shè)以傳承弘揚家庭美德為主線的家庭文明。進入21世紀(jì)，立足奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利和開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，黨和國家非常重視家庭工作，充分認(rèn)識到傳承文明、弘揚新風(fēng)、融洽關(guān)系、增進和諧的重要性，注重以小家庭的和諧構(gòu)建大家庭的和諧。胡錦濤指出，廣大婦女要“發(fā)揮在家庭教育特別是未成年教育中的重要作用，倡導(dǎo)健康有益的生活方式，培育文明向上的家風(fēng)，推動形成人人相互關(guān)愛、家家幸福安康、社會和諧發(fā)展的良好局面”(13)胡錦濤.胡錦濤文選:第3卷[M].北京:人民出版社,2016:367.。中國共產(chǎn)黨人在中國特色社會主義的偉大實踐與認(rèn)識相結(jié)合的過程中，不斷建構(gòu)起中國共產(chǎn)黨人的家風(fēng)家教建設(shè)思想，為習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述守正創(chuàng)新注入了思想品質(zhì)和生命活力。習(xí)近平指出：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處。”(14)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).顯然，中國共產(chǎn)黨人的紅色家風(fēng)為習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)的重要論述注入了紅色基因和思想源泉，繼續(xù)傳承好這份紅色基因，深度挖掘中國共產(chǎn)黨人良好家風(fēng)的價值意蘊，既是時代訴求又是現(xiàn)實需要。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“家”文化的浸潤與滋養(yǎng)

在中華五千年文明史中，“家”成為社會發(fā)展和歷史進步的一個基本倫理范疇。在遠(yuǎn)古母系社會中，人們只知其母不知其父，以血緣關(guān)系為紐帶的種族群居式生活構(gòu)成了遠(yuǎn)古生活的基本范式；隨著生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)資料集中轉(zhuǎn)移，母系社會為父系社會所取代，“家”從公領(lǐng)域向私領(lǐng)域轉(zhuǎn)變，實際意義上的“家”的概念開始誕生。與此伴隨的是家文化的孕育，在悠久而漫長的農(nóng)耕文明時代形成的以母慈子孝、賢妻良母、兄友弟恭、耕讀傳家等為主要特征的傳統(tǒng)家文化，構(gòu)成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容?！墩]子書》《朱子家訓(xùn)》《顏氏家訓(xùn)》等傳統(tǒng)家文化典籍類載體，都蘊含著豐富的傳統(tǒng)家庭教育、家風(fēng)培養(yǎng)內(nèi)容。傳統(tǒng)家文化中尤其側(cè)重對勤儉持家本質(zhì)要義的揭示，《增廣賢文》中有云：“勤儉持家富，謙恭受益多?！薄吨熳蛹矣?xùn)》更是道出了節(jié)約糧食、反對浪費的真諦，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易”廣為流傳而成為警世傳家名句；而在家庭成員的個人修養(yǎng)上則強調(diào)道德的教化作用，《顏氏家訓(xùn)》有云：“進德修身齊家之本”，《誡子書》中“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”為個人品德修養(yǎng)道出了有效方法。在儒家文化影響下，家庭教育以家國教育為核心，家國共同體概念深入人心，正所謂“天下之本在國，國之本在家”，家國情懷成為人們最普遍的精神信條，“修身、齊家、治國、平天下”不僅是古代知識分子的最高政治理想，而且也蘊含著中國人為國分憂的責(zé)任意識和精忠報國的道德品質(zhì)。

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家文化中的基本價值準(zhǔn)則。習(xí)近平多次論及要大力弘揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助等傳統(tǒng)家庭美德，發(fā)揮傳統(tǒng)家庭美德對新時代家庭文明建設(shè)的促進作用。他引用唐代孟郊《游子吟》中“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”來表達牽動中國人數(shù)千年的家庭情感，體現(xiàn)了中華民族歷來重親、重情的家庭觀念；引用唐代李紳《憫農(nóng)》中“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”來強調(diào)要培育孩子勤儉節(jié)約的思想觀念，指出“中國文化中有很多關(guān)于節(jié)約糧食的內(nèi)容，應(yīng)該從小給孩子們灌輸，弘揚勤儉節(jié)約的好風(fēng)尚”(15)十八大以來重要文獻選編:上[G].北京:中央文獻出版社,2014:668.；引用《禮記·大學(xué)》中“所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之”，強調(diào)黨員干部要重視家風(fēng)家教建設(shè)，嚴(yán)格管好自己的子女和身邊人，防止腐敗從家庭內(nèi)部發(fā)生。在論及家與國的本質(zhì)關(guān)系時，習(xí)近平引用《周易·家人》中“正家而天下定矣”，道出治家乃是治國之根本，闡述了家庭、國家、民族之間的內(nèi)在統(tǒng)一，筑起家國共同體的信念之基；引用岳母刺字、畫荻教子的典故，強調(diào)家庭教育對從小培養(yǎng)子女愛國意識、增強民族認(rèn)同感的重要性，“要在家庭中培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族?！?16)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).習(xí)近平吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“家文化”的豐富營養(yǎng)，在認(rèn)識論和方法論上對新時代家風(fēng)家教建設(shè)、家庭文明建設(shè)提供了中華傳統(tǒng)文化進路。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，是在堅持馬克思主義中國化“兩個結(jié)合”中實現(xiàn)了傳統(tǒng)家文化內(nèi)涵意蘊與新時代家庭文明的當(dāng)代融合。

二 習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述的內(nèi)涵要義

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)的重要論述立足“家庭—社會—國家—民族”四位一體的家風(fēng)家教建設(shè)格局，從培育愛國愛家的家國情懷、弘揚崇德向善的家庭美德、建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系、彰顯共建共享的家庭追求四重維度，闡明了新時代家風(fēng)家教建設(shè)的價值向度、核心內(nèi)容、重要基點和方法體系，深刻回答了新時代應(yīng)該建設(shè)什么樣的家風(fēng)家教、怎樣建設(shè)家風(fēng)家教的重大問題。

(一)以愛國愛家為價值追求

愛國與愛家相統(tǒng)一的家國情懷是一種深埋于人們內(nèi)心、貫通于民族血脈的情感訴求，構(gòu)筑于家國同構(gòu)的政治模式和家國一體的思想觀念之中，蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代中國特色社會主義先進文化最深沉的價值追求。中國自古以來就將愛家與愛國納入國民教育范式的核心環(huán)節(jié)，在家盡孝、為國盡忠成為中國人一直奉行的人生價值準(zhǔn)則，“家是最小國，國是千萬家”內(nèi)化為人們心中最虔誠的信條。

深入揭示家與國的辯證關(guān)系，是培育愛國與愛家相統(tǒng)一的家國情懷的必然邏輯。一方面，家庭是國家的基礎(chǔ)。家庭是社會的基本細(xì)胞，千千萬萬個家庭構(gòu)成了國家的機體血肉，沒有家庭作為個體而存在，國家這個整體也將不復(fù)存焉。一段時期內(nèi)，隨著改革開放的深入推進，社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，我國進入從“鄉(xiāng)土中國”向“城鄉(xiāng)中國”轉(zhuǎn)型的過渡時期，城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變遷，以就業(yè)和升學(xué)為關(guān)鍵要素的人口流動導(dǎo)致城鄉(xiāng)家庭規(guī)模的二元對立，“四二一”家庭模式(17)“四二一”家庭模式即四個老人、一對夫妻、一個孩子,這種“倒金字塔”的家庭結(jié)構(gòu)成為當(dāng)代家庭模式的主要結(jié)構(gòu)。代替?zhèn)鹘y(tǒng)家庭模式成為我國的基本家庭結(jié)構(gòu)?！暗牵瑹o論時代如何變化，無論經(jīng)濟社會如何發(fā)展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！?18)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).過去、現(xiàn)在和將來，絕大多數(shù)人都將生活在家庭之中，家庭始終是人身體和靈魂的起源與歸宿；家庭在國家富強、民族進步和社會發(fā)展的過程中扮演著基礎(chǔ)性角色，發(fā)揮著建設(shè)性作用，“我們要認(rèn)識到，千家萬戶都好，國家才能好，民族才能好?！?19)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).另一方面，國家是家庭的集合。在一定范圍內(nèi)，人們根據(jù)特定社會關(guān)系而形成的人群共同體就是國家，國家不僅是一個包含人口、領(lǐng)土等多種要素復(fù)合疊加的政治概念，也是無數(shù)國人的情感寄托和精神歸宿。國家由無數(shù)個家庭集合形成，一旦形成便會以一種固定的形式存在，為家庭成員的生活和成長提供秩序保障和發(fā)展環(huán)境，給人們提供物質(zhì)和精神的便利?！爸袊俗怨乓詠砭途哂屑覈閼?，國是第一位的，沒有國就沒有家，沒有國家的統(tǒng)一強盛就沒有家庭的美滿和個人的幸福?！?20)習(xí)近平同希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯會談[N].人民日報,2019-05-15(1).在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家偉大征程中，要切實保障人民公平發(fā)展的權(quán)益，滿足人民對美好生活的現(xiàn)實需求，保證發(fā)展的成果惠及每一個家庭，實現(xiàn)共同富裕的既定目標(biāo)。

因此，愛家是愛國的前提條件，不愛家何以愛國？愛國是最高層次的價值追求，彰顯了愛家的本質(zhì)。習(xí)近平強調(diào)：“廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中?！?21)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).在新的歷史征程中，人們要深刻理解興家與強國的耦合關(guān)系，把家庭建設(shè)提上國家發(fā)展和民族進步的重要議程，用無數(shù)家庭所行之路匯聚成中華民族偉大復(fù)興的康莊大道。廣大家庭要在厚植家國情懷上下功夫，切實將愛家愛國之情轉(zhuǎn)化為孝親報國之行。

(二)以崇德向善為核心內(nèi)容

崇德向善是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述的核心內(nèi)容，是新時代“好家風(fēng)”和“好社風(fēng)”培育形成的重要道德向度。習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上指出：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚真善美、抑制假惡丑，營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，推動社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。”(22)習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第六次全體會議上的講話[N].人民日報,2016-05-03(2).小德以治家、大德以治國，把“德”“善”作為新時代家風(fēng)家教建設(shè)的核心準(zhǔn)則，能夠助推崇德向善社會風(fēng)氣的形成。

崇德即以德育人，提高個人的道德修養(yǎng)。崇德是新時代“好家風(fēng)”和“好家教”建設(shè)的本真要義。一方面，“好家教”要培育明私德、守公德的社會成員。積德累仁，握金懷玉。良好的品德使人受益終身。品德教育是家庭教育的關(guān)鍵內(nèi)容，不僅要培養(yǎng)家庭成員熱愛勞動、崇尚節(jié)儉的思想觀念和生活習(xí)慣，“教育引導(dǎo)青少年樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀”(23)習(xí)近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報,2020-11-25(2).，更要筑牢家庭成員愛國愛家的情懷，增強國家認(rèn)同意識，將愛國主義教育作為家庭常態(tài)化、機制化工作推進。新時代全面加強社會主義道德建設(shè)，將道德建設(shè)納入治國理政之中，使以德治國和依法治國有效結(jié)合，加強以個人的道德修養(yǎng)建設(shè)為基點，包含個人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會公德的“新四德”建設(shè)，旨在全面提升國民道德修養(yǎng)和思想素質(zhì)。另一方面，“好家風(fēng)”要塑造明大德、守政德的黨員干部。黨員干部既是家庭建設(shè)的責(zé)任者，也是社會建設(shè)的責(zé)任者。對黨員干部的道德修養(yǎng)要提出更加嚴(yán)格的要求，“要抓好紀(jì)律教育、政德教育、家風(fēng)教育，深化以案為鑒、以案促改，引導(dǎo)黨員、干部正確處理自律和他律、信任和監(jiān)督、職權(quán)和特權(quán)、原則和感情的關(guān)系，筑牢拒腐防變的思想道德防線?！?24)習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:40-41.首先，廉以修身，加強自身建設(shè)。要培養(yǎng)高尚情操，切勿追求低俗趣味；要樹立遠(yuǎn)大理想、牢記為人民服務(wù)，切勿懶政怠政、打卡式從政；要嚴(yán)于律己、反對特權(quán)，切勿高居廟堂、脫離群眾。“要組織黨員、干部把焦裕祿精神作為一面鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照自己，深入查擺自己在思想境界、素質(zhì)能力、作風(fēng)形象等方面存在的問題和不足，努力向焦裕祿同志看齊，從今天做起，從眼前做起，從小事做起，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業(yè)、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮斗不止，努力做焦裕祿式的好黨員、好干部?！?25)習(xí)近平在調(diào)研指導(dǎo)蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時強調(diào) 大力學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神繼續(xù)推動教育實踐活動取得實效[N].人民日報,2014-03-19(1).其次，廉潔持家，推進家庭建設(shè)。束縛貪污腐敗的囚籠往往是從內(nèi)部打破的，一些領(lǐng)導(dǎo)干部給自己的家屬“開后門”、搞特權(quán)，甚至有些還被自己的家屬拉下水，跟著家屬一起行賄受賄，家風(fēng)不正成為部分黨員干部走向腐敗、葬送前途的助燃劑。習(xí)近平突出強調(diào)黨員干部要管好身邊人、過好親情關(guān)，自己更是嚴(yán)格踐履，他曾嚴(yán)正指出：“我反復(fù)講，有的人打著我的旗號到處找人辦事甚至騙錢騙官，發(fā)現(xiàn)了這樣的人，不論是誰，都要及時報告、嚴(yán)肅處理?！?26)習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:56.領(lǐng)導(dǎo)干部要慎獨慎微、持之以恒地抓家庭建設(shè)，嚴(yán)格約束親屬子女，從最近身的地方構(gòu)筑起預(yù)防腐敗、反對特權(quán)的安全網(wǎng)。

向善即推仁及善，將個人內(nèi)心的價值信條轉(zhuǎn)化為幫助他人、有助社會的實際行動。向善是新時代“好家風(fēng)”和“好家教”建設(shè)的價值追求。一方面，要在家庭培育“向善”之風(fēng)，將“善”內(nèi)化為家庭成員心中的價值信條。家庭是人生的第一課堂，家風(fēng)家教是人格塑造的首要節(jié)點，像岳飛、戚繼光等英雄人物的精忠報國之志向無不有賴于從小良好家風(fēng)家教的塑造。習(xí)近平指出：“作為母親，應(yīng)該把愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國的觀念從小就傳遞給孩子，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人?！?27)習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:15.家庭起著連接個人和社會的中介作用，能夠?qū)⑸鐣L期形成的價值觀念內(nèi)化為每一個家庭成員心中的道德準(zhǔn)則，在孩子成長的過程中灌輸是非觀念，積累美好善念，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。另一方面，在社會轉(zhuǎn)化“向善”之行，將內(nèi)在的“善”外化為實際行動。社會行為方式是檢驗一個人是否向上向善的基本標(biāo)準(zhǔn)，人們心中的價值觀念將在社會實踐的檢驗中推動社會的發(fā)展。尤其要重視孩子行為的教化和良好習(xí)慣的養(yǎng)成，注意觀察孩子的思想動態(tài)和行為表現(xiàn)，引導(dǎo)孩子做到知行合一，幫助孩子將心中的健康觀念積極外化于行動。要在社會中弘揚模范人物和先進事跡，為全體社會成員樹立榜樣，重視社會評價，深入推進道德文明建設(shè)。

(三)以相親相愛為情感紐帶

相親相愛是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述最真摯的情感追求，構(gòu)建相親相愛的家庭關(guān)系是新時代家風(fēng)家教建設(shè)的工作基點。習(xí)近平一直生長在溫馨的家庭環(huán)境之中，習(xí)仲勛十分疼愛孩子，姐弟四人最喜歡和他玩‘騎馬’的游戲，習(xí)仲勛趴在地上讓孩子們騎在背上，馱著他們從桌子底下鉆來鉆去。(28)參見：賈巨川.習(xí)仲勛傳:下卷[M].北京:中央文獻出版社,2013:633.所以，習(xí)近平特別強調(diào)廣大家庭要營造相親相愛的家庭氛圍，還經(jīng)常提醒廣大黨員、干部從文山會海和接待應(yīng)酬中解脫出來，多回家團圓以增進家庭關(guān)系的融洽。

促進親人相親相愛、建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系是個人健康成長與社會和諧發(fā)展的鮮活動力。首先，要發(fā)揚孝親敬老的優(yōu)良家庭傳統(tǒng)。中國古代開明賢達的君王一直堅持“以孝治國”的為政理念，極力推崇孝文化。李淵《旌表孝友詔》有云：“士有百行，孝敬為先?！毙⒌雷鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)家風(fēng)文化的核心內(nèi)容，孝順父母、尊敬兄長早已成為深鑄于人們頭腦之中的人生準(zhǔn)則。新時代建設(shè)和睦家庭氛圍，需要傳承創(chuàng)新“以孝治家”的理念?！耙l(fā)揚中華民族孝親敬老的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們自覺承擔(dān)家庭責(zé)任、樹立良好家風(fēng)，強化家庭成員贍養(yǎng)、扶養(yǎng)老年人的責(zé)任意識，促進家庭老少和順?！?29)習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政:第2卷[M].北京:外文出版社,2017:90.讓老年人老有所安、老有所依、老有所樂、老有所養(yǎng)，建設(shè)具有民族性、凸顯時代性的孝親敬老文化，推動形成尊老、孝老、敬老、愛老的社會氛圍。其次，關(guān)愛下一代成長。孩子是父母愛情的結(jié)晶和家庭情感的寄托，承載著家庭的心血和社會的期望，關(guān)心、愛護下一代的健康成長是家庭和全社會的首要責(zé)任。孩子作為家庭中的重要成員，是構(gòu)建相親相愛家庭關(guān)系的重要力量，孩子健康成長將促進家庭和社會的向前發(fā)展；反之，將為家庭和社會招致無盡的煩惱。“作為父母和家長，應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子，引導(dǎo)他們有做人的氣節(jié)和骨氣，幫助他們形成美好心靈，促使他們健康成長，長大后成為對國家和人民有用的人?！?30)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).最后，發(fā)展守望相助的鄰里關(guān)系。鄰里關(guān)系作為一種以地緣關(guān)系為主體的社會倫理關(guān)系，是建設(shè)相親相愛家庭關(guān)系的重要補充。中華民族自古以來就十分重視發(fā)展團結(jié)友愛、守望相助的鄰里關(guān)系，“遠(yuǎn)親不如近鄰”一語更是道出了鄰里關(guān)系的重要性，其重要程度僅次于以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。形成守望相助的鄰里關(guān)系是浸潤新時代“好家風(fēng)”的重要方面，也是支撐淳樸民風(fēng)社風(fēng)的重要內(nèi)涵，“從耕讀傳家、父慈子孝的祖?zhèn)骷矣?xùn)，到鄰里守望、誠信重禮的鄉(xiāng)風(fēng)民俗”(31)習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:中央文獻出版社,2020:294.，都鮮明地體現(xiàn)了培育良好家風(fēng)與發(fā)展鄰里守望相助鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)之間的有機互動。因此，要引導(dǎo)廣大家庭成員將愛自己、愛家庭、愛社會相結(jié)合，樹立由己及人的仁愛之心，建設(shè)相親相愛的家庭關(guān)系，培育形成相親相愛的社會氛圍，以好家風(fēng)支撐建設(shè)好鄉(xiāng)風(fēng)、好民風(fēng)、好社風(fēng)。

(四)以共建共享為方法載體

共建共享是習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)的重要主張，為新時代好家風(fēng)的形成提供了方法原則。一是家庭內(nèi)部成員共建共享。作為家風(fēng)共建共享的主體，要充分發(fā)揮婦女在家風(fēng)家教建設(shè)方面的獨特作用。習(xí)近平指出：“做好家庭工作，發(fā)揮婦女在社會生活和家庭生活中的獨特作用，發(fā)揮婦女在弘揚中華民族家庭美德、樹立良好家風(fēng)方面的獨特作用，以小家庭的和諧共建大社會的和諧，形成家家幸福安康的生動局面，是黨中央交給婦聯(lián)組織的重要任務(wù)，也是婦聯(lián)組織服務(wù)大局、服務(wù)婦女的重要著力點?！?32)習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:5.由于婦女在家庭關(guān)系中的特殊地位和功能，在日常生活中與每個家庭成員接觸最多、最親密，成為家庭成員的情感聯(lián)絡(luò)員，其思想和行為直接塑造著家庭整體的精神面貌，是引導(dǎo)孩子成人成才、維護家庭關(guān)系、培育良好家風(fēng)家教的關(guān)鍵主體。同時，也要發(fā)揮男性在家風(fēng)家教建設(shè)方面的重要作用，習(xí)近平指出：“男性也不能當(dāng)甩手掌柜，要同妻子分擔(dān)養(yǎng)老育幼等家庭責(zé)任，共擔(dān)家務(wù)勞動?！?33)習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:71.總之，要帶動所有家庭成員參與到家風(fēng)家教的培育與形成當(dāng)中，養(yǎng)成健康積極的生活方式，追求文明高尚的家庭生活，以小家庭的和諧共建大社會的和諧，形成家家幸福安康的生動局面。二是全社會共建共享。新時代好家風(fēng)的形成需要全社會的共同參與，鼓勵全社會共建共享。首先，各級黨委和政府要加強領(lǐng)導(dǎo)，充分認(rèn)識家庭文明建設(shè)的重要性，把家庭文明建設(shè)作為精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程來推進。其次，各群眾性團體要加強引導(dǎo)，婦聯(lián)、工會等社會組織應(yīng)根據(jù)自身特點，積極組織開展家庭文明建設(shè)活動。最后，社會各職能部門要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，動員全體社會成員參與到家庭文明建設(shè)的工作之中?！凹彝ナ巧鐣幕炯?xì)胞，千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)?！?34)習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2021:23.要積極發(fā)揮好家風(fēng)對好社風(fēng)的支撐作用，使全體社會成員在營造良好社會風(fēng)氣的過程中也能共同感受良好社風(fēng)浸潤人心、塑造美好人性的力量。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中，家庭是生產(chǎn)物質(zhì)財富和精神財富的源動力，偉大歷史成就的取得都離不開每個家庭及個人的努力，新時代家風(fēng)家教建設(shè)工作更是需要每個家庭凝心聚力，匯集全社會的力量，在全社會的共同努力下，促進家庭幸福美滿、社會文明和諧，共享家風(fēng)、社風(fēng)的建設(shè)成果，切實增強人民群眾的幸福感、獲得感、安全感，不斷滿足人們對美好生活的需要。

三 習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述的實踐價值

習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述構(gòu)建了以家庭建設(shè)為主、家風(fēng)家教建設(shè)深度耦合的建設(shè)體系，對指導(dǎo)家庭建設(shè)、以家風(fēng)涵養(yǎng)黨風(fēng)政風(fēng)社風(fēng)、培育和踐行社會主義核心價值觀、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國具有重要的指導(dǎo)意義和科學(xué)的實踐價值。

(一)建設(shè)幸福美滿家庭的“指南針”

家庭幸福美滿是社會和諧、民族振興、國家富強的堅實基礎(chǔ)，中國夢的實現(xiàn)最終要體現(xiàn)在千千萬萬戶家庭的幸福美滿之中。一方面，好家教塑造好家庭。家教是成人成才的關(guān)鍵，習(xí)近平指出：“孩子們從牙牙學(xué)語起就開始接受家教，有什么樣的家教，就有什么樣的人?！?35)習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:中央文獻出版社,2020:282.自古以來，中國人就十分重視家庭教育，有“養(yǎng)不教，父之過”的家教理念，也有“謙恭待人，忠厚傳家”的治家格言。革命年代無數(shù)革命先輩們的家書中都充滿了對子女的諄諄教誨，希望子女繼續(xù)發(fā)揚自己的革命意志，為革命事業(yè)前仆后繼，這體現(xiàn)了堅持和傳承優(yōu)良家教的重要性。在家庭教化下的人都具有鮮明的家庭特征，展示出獨有的家庭形象，向社會輸出不一樣的價值觀念。家教不僅能夠塑造人，同時也在塑造著整個社會的面貌。無論時代如何變化、社會如何進步，家教始終對個人和家庭的塑造發(fā)揮著重要作用。另一方面，好家風(fēng)浸潤好家庭。家風(fēng)是家庭文化長期積淀的產(chǎn)物，是家庭成員精神風(fēng)貌的集中反映。溫馨幸福的家庭環(huán)境會助推良好家風(fēng)的形成，良好的家風(fēng)也在一定程度上促進了家庭和睦、親人相愛。一個幸福的家庭必然以良好的家風(fēng)作為精神支撐。家風(fēng)一旦形成就具有相對穩(wěn)定性，對家庭成員產(chǎn)生著持續(xù)性影響，好家風(fēng)潛移默化地塑造著家庭成員的性格和品質(zhì)，對個人的價值實現(xiàn)、家庭的興旺發(fā)達起著重要作用，正所謂“家和萬事興”。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)的重要論述從歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一、理論與實踐相結(jié)合的邏輯起點上為新時代家庭文明建設(shè)提供了重要的價值遵循，為實現(xiàn)家庭幸福、社會和諧指明了前進方向。

(二)培育踐行社會主義核心價值觀的“引力擎”

家風(fēng)家教是家庭核心價值觀的表達形式，是社會主義核心價值觀的具體化。習(xí)近平指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣?！?36)習(xí)近平.論黨的宣傳思想工作[M].北京:中央文獻出版社,2020:11-12.社會主義核心價值觀為家風(fēng)家教建設(shè)提供規(guī)范和指導(dǎo)，是家庭建設(shè)的量化標(biāo)準(zhǔn)。良好家風(fēng)家教對培育和踐行社會主義核心價值觀具有豐厚的滋養(yǎng)作用，是培育和踐行主義核心價值觀的“引力擎”。第一，塑造良好的人物道德品格，培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人。家風(fēng)家教對道德、人格塑造具有極其重要的作用。古代無數(shù)文人墨客、精忠報國之士都非常注重自身的道德修養(yǎng)，究其背后原因都離不開一個好的家風(fēng)家教的培養(yǎng)和教化。北宋蘇氏一門三文豪、楊家滿門忠烈，無不讓人贊嘆，良好的家風(fēng)家教能影響幾代人，而家風(fēng)家教敗壞的家族終不能長久興盛。家風(fēng)家教一經(jīng)形成，就會產(chǎn)生巨大的力量，塑造著人的身心，為時代確定一種社會風(fēng)尚和風(fēng)向，對社會主義核心價值觀產(chǎn)生持久的影響。第二，培育社會文明風(fēng)尚，形成自由、平等、公正、法治的社會。家風(fēng)家教雖然是私人領(lǐng)域的一種文化塑造，但是隨著社會化的進程加快，人與人之間的交往越來越頻密，家風(fēng)家教超出了私人文化場域，從而具有了公共道德養(yǎng)成的特質(zhì)。在家風(fēng)家教中孕育社會所需要的人，從而間接地塑造整個社會的精神風(fēng)貌，個人道德風(fēng)尚的養(yǎng)成會在一定程度上影響社會道德規(guī)范的形成。以家風(fēng)育民風(fēng)，以家風(fēng)淳社風(fēng)，以家庭核心價值觀塑造社會核心價值觀，從而形成社會主義核心價值觀在社會層面的內(nèi)在邏輯。第三，建設(shè)高度的家庭文明，建成富強、民主、文明、和諧的國家。個人思想道德的養(yǎng)成和社會素質(zhì)的普遍提高，最終反映在國家層面上就是要通過建設(shè)高度的家庭文明來建成高度的精神文明。自古以來，無數(shù)文人墨客都將個人的成長和國家的命運聯(lián)系在一起，家國一體、家國同生死共命運的觀念早已深入人心。要大力推進家庭文明建設(shè)，培育社會主義家庭文明新風(fēng)尚，推動精神文明的發(fā)展，以良好家風(fēng)家教引領(lǐng)社會風(fēng)尚、塑造國民精神，讓家庭成為培育和踐行社會主義核心價值觀的搖籃。

(三)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的“助推器”

我國正處于“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，這既是一個矛盾凸顯期，也是一個重要戰(zhàn)略機遇期。改革進入攻堅期和深水區(qū)，國內(nèi)外形勢復(fù)雜多變，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)到了關(guān)鍵時候，必須統(tǒng)籌把握“兩個大局”，在新征程上朝著社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)繼續(xù)前進。基于此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央號召全黨全社會積極進行家庭家教家風(fēng)的建設(shè)，動員全社會各單位融入家庭塑造、家教培育、家風(fēng)傳承之中?！熬裎拿鹘ㄔO(shè)工作部門要發(fā)揮統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、督促作用，動員社會各界廣泛參與，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚?！?37)習(xí)近平.在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話[N].人民日報,2016-12-16(2).。家風(fēng)家教建設(shè)對社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)具有強大的助推作用。一是助推經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。物質(zhì)的生產(chǎn)、經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進步最終都要落實到人的身上，人的生產(chǎn)不僅能創(chuàng)造社會價值，更重要的是滿足自身及家庭生存發(fā)展的需要。換言之，人只有在保證完成自身的再生產(chǎn)，包括精神和思想的再生產(chǎn)的情況下，才能創(chuàng)造更大的社會價值，推動社會向前發(fā)展。好家風(fēng)好家教的形塑也是人類精神層面的再生產(chǎn)過程，這種生產(chǎn)與人類的物質(zhì)生產(chǎn)相輔相成，能夠激發(fā)人巨大的創(chuàng)造力，提高物質(zhì)生產(chǎn)的效率，擴大物質(zhì)資料的積累，推動經(jīng)濟的快速發(fā)展。二是助推文化進步的基礎(chǔ)力量。家風(fēng)是一個家庭的價值取向、文化傳承和精神風(fēng)尚，家文化一直是中華文化的重要組成部分，是家庭成員的精神之“鈣”，激勵著一代又一代中國人自強不息、奮勇前進。家文化是貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的重要主題，傳承和發(fā)揚家文化的獨特魅力，“要把弘揚孝親敬老納入社會主義核心價值觀宣傳教育，建設(shè)具有民族特色、時代特征的孝親敬老文化?！?38)習(xí)近平在中共中央政治局第三十二次集體學(xué)習(xí)時強調(diào) 黨委領(lǐng)導(dǎo)政府主導(dǎo)社會參與全民行動 推動老齡事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展[N].人民日報,2016-05-29(1).習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基，以革命文化為魂，以時代文化為干，大力推動構(gòu)建社會主義先進文化，助推社會主義文化事業(yè)的建設(shè)。三是助推社會和諧的有力支撐。家庭是社會的基本單位，千千萬萬個家庭和諧幸福才能構(gòu)成一個公平正義、充滿活力而又規(guī)范有序的社會。良好的家風(fēng)會增強人的精氣神、升華人的獨特氣質(zhì)，千千萬萬個好的家風(fēng)就會推動形成良好的社會風(fēng)氣，使整個社會呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象，每個社會公民朝氣蓬勃，這個國家就會顯現(xiàn)出無比的活力和無窮的生命力。因而要加強家風(fēng)家教建設(shè)，繼承和發(fā)揚尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里互助的家庭美德，在全社會形成尊親孝親、幫扶弱小、熱愛勞動的社會文明風(fēng)尚。要以家庭的小和諧共建社會的大和諧，以家庭建設(shè)推動社會治理，以良好家風(fēng)支撐起良好社會風(fēng)氣，助推社會主義和諧社會建設(shè)。

(四)涵養(yǎng)良好政治生態(tài)的“潤滑劑”

黨員干部的家風(fēng)與作風(fēng)密切相關(guān)，好的家風(fēng)能孕育出好的作風(fēng)，形成好的黨風(fēng)政風(fēng)；家風(fēng)敗壞必將導(dǎo)致黨風(fēng)政風(fēng)不正，破壞黨的形象?！包h的作風(fēng)就是黨的形象，關(guān)系人心向背，關(guān)系黨的生死存亡?！?39)習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[G].北京:中央文獻出版社,2015:8.建設(shè)良好的家風(fēng)家教有利于推動實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。要發(fā)揮家風(fēng)家教對黨員干部作風(fēng)滋養(yǎng)作用，努力在全社會營造風(fēng)清氣正的政治環(huán)境，建設(shè)清正廉潔的政治生態(tài)。首先，要以紅色家風(fēng)引領(lǐng)新時代黨風(fēng)政風(fēng)。紅色家風(fēng)是在殘酷的革命戰(zhàn)爭中提煉凝結(jié)的寶貴財富，是革命精神的重要組成部分，是中華傳統(tǒng)家風(fēng)的重要結(jié)晶，也是新時代家風(fēng)建設(shè)的重要指引。黨員干部要從老一輩革命家的家風(fēng)家教中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)革命前輩建設(shè)家風(fēng)家教的方法，牢筑黨員干部不敢腐、不能腐、不想腐的堅定信念，錘煉黨員干部的高尚品格。用紅色家風(fēng)涵育時代新風(fēng)，在官場上揚起勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、一心為公的政治風(fēng)尚，幫助黨員干部樹立正確的從政觀、為民觀、務(wù)實觀。其次，要以優(yōu)良家風(fēng)塑造黨風(fēng)政風(fēng)。一個人的作風(fēng)與家風(fēng)密切相關(guān)，家風(fēng)直接塑造著個人的處事方式和作風(fēng)做派。習(xí)近平關(guān)于家風(fēng)家教建設(shè)重要論述從全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略高度闡述了培育好家風(fēng)好家教的重要性，以家風(fēng)家教建設(shè)深入推進黨的作風(fēng)建設(shè)，推動貫徹落實中央八項規(guī)定，提高了黨員的思想覺悟，增強了黨員的政治紀(jì)律性，凈化了黨內(nèi)的政治空氣。