曾長(zhǎng)秋

[提 要]湖南是中國(guó)革命的策源地和毛澤東思想的發(fā)源地。從中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建伊始，湖南這片紅色熱土上就有了自己的紅色文化。它的產(chǎn)生與形成基于黨領(lǐng)導(dǎo)下的湖南人民革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐。這一實(shí)踐過(guò)程是馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，深刻浸潤(rùn)著湖湘優(yōu)秀文化的基因。以毛澤東為主要代表的湘籍共產(chǎn)黨人在中國(guó)近現(xiàn)代史上展示了湖南人敢于變革、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的鮮明品格，彰顯了偉大建黨精神及黨的精神譜系中的紅色基因和湖南元素。

習(xí)近平在湖南考察時(shí)說(shuō)：“湖南是一方紅色熱土，走出了毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷、賀龍、羅榮桓等老一輩革命家，發(fā)生了秋收起義、湘南暴動(dòng)、通道轉(zhuǎn)兵等重大歷史事件，大批共產(chǎn)黨人在這片熱土譜寫(xiě)了感天動(dòng)地的英雄壯歌?！?1)習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:285.以上評(píng)價(jià)，精辟地揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來(lái)湖南紅色文化與偉大建黨精神及黨的精神譜系之間的關(guān)系，也凸顯了紅色文化中蘊(yùn)含的湖南基因和湖南元素。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，湖南這片紅色熱土就產(chǎn)生和形成了自己的紅色文化。它作為全國(guó)紅色文化家族的有機(jī)組成部分、中國(guó)革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源庫(kù)中的瑰寶，基于黨領(lǐng)導(dǎo)下湖南人民革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興增添了源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。湖南紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)湖南人民在革命、建設(shè)和改革中逐步形成的物質(zhì)文化和精神文化，具有湖南人特有的“精、氣、神”，呈現(xiàn)出敢于變革的創(chuàng)新性、敢于斗爭(zhēng)的革命性、敢于勝利的進(jìn)取性等內(nèi)涵特質(zhì)，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

一 湖湘文化和湘籍共產(chǎn)黨人孕育湖南紅色文化

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族因其獨(dú)特的精神基因，才能夠形成不同于他國(guó)、他民族的人文傳統(tǒng)和文化習(xí)慣，走出具有鮮明特色的發(fā)展道路?；厥装倌挈h史我們可以看到：天下為公、以人為本、自強(qiáng)不息等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，已被中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中吸收接納，深深融入自己的血液中。毛澤東說(shuō)過(guò)：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！?2)毛澤東.毛澤東選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1991:694.湖南作為一方紅色熱土，寸土千滴英雄血，一步一尊英雄軀，是彰顯革命精神的高地。紅色文化是無(wú)數(shù)革命先烈和英雄模范人物用鮮血和汗水澆灌的精神文明碩果，擁有自己的政治優(yōu)勢(shì)并成為黨的傳家寶。它的生成有著特定的背景和條件，包括當(dāng)時(shí)湖南獨(dú)特的社會(huì)歷史文化、馬克思主義在湖南的傳播、革命實(shí)踐造就的湖南人的斗爭(zhēng)精神等。

(一)近代社會(huì)的變革成為湖南紅色文化滋生扎根的土壤

紅色代表革命，紅色文化有廣義與狹義之分。廣義的紅色文化指世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上發(fā)生重大事件或由著名人物留存下來(lái)的物質(zhì)或非物質(zhì)成果；狹義的紅色文化即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐留存的文化遺產(chǎn)。中國(guó)紅色文化是在近代以來(lái)的革命過(guò)程中，以馬克思主義先進(jìn)文化為導(dǎo)向，融合特定區(qū)域內(nèi)的多元文化，形成的一種獨(dú)特文化形態(tài)。湖南也是如此。20世紀(jì)初期，湖南的社會(huì)關(guān)系發(fā)生了急劇而深刻的變革，正是在這一塊變革的土壤上掀起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，并與湖湘優(yōu)秀文化相融合，催生了自己的紅色文化。

湖南紅色文化滋生的土壤，與近代湖南社會(huì)經(jīng)濟(jì)變革分不開(kāi)。1899年以后，湖南境內(nèi)的岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、湘潭等城市相繼開(kāi)埠，西方文化、經(jīng)濟(jì)、政治勢(shì)力隨之進(jìn)入湖南。相當(dāng)部分的生產(chǎn)原料和商品市場(chǎng)被列強(qiáng)占有，甚至被攫取了湖南多地鉛鋅礦的開(kāi)采權(quán)和粵漢鐵路湖南段的修筑權(quán)，而民族企業(yè)的發(fā)展則步履維艱。西方宗教勢(shì)力與官府勾結(jié)，迫使湖南農(nóng)民紛紛加入哥老會(huì)和天地會(huì)，長(zhǎng)沙還發(fā)生了聲勢(shì)浩大的搶米風(fēng)潮。1916年，在湘各國(guó)領(lǐng)事聯(lián)合向湖南當(dāng)局施壓，設(shè)立華洋訴訟處，這嚴(yán)重侵害了湖南的司法權(quán)。湖南先進(jìn)的知識(shí)分子密切關(guān)注民族危亡的嚴(yán)重形勢(shì)，深深意識(shí)到國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)，開(kāi)始探索救國(guó)的真理。

同時(shí)，湖南地處南北要沖，成為軍閥長(zhǎng)期拉鋸的戰(zhàn)場(chǎng)，再加上災(zāi)害嚴(yán)重，地主大肆侵吞農(nóng)民土地，北洋軍閥把持的省政府頻繁征收各項(xiàng)苛捐雜稅，物價(jià)飛漲，湖南廣大民眾不堪重負(fù)，社會(huì)階級(jí)矛盾迅速激化。哪里有壓迫，哪里就有反抗。壓迫愈深，反抗愈烈。毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》開(kāi)篇就強(qiáng)調(diào)：“國(guó)家壞到了極處，人類(lèi)苦到了極處，社會(huì)黑暗到了極處”，“于是乎起了改革，起了反抗?！?3)毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2013:239.決心投身于反對(duì)帝國(guó)主義的侵略和北洋軍閥的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)中，起來(lái)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和民眾自由解放，這成為湖南早期馬克思主義者最顯著的特點(diǎn)，使以馬克思主義、社會(huì)主義為代表的先進(jìn)文化也在這一時(shí)期逐漸在湖湘大地扎根。

(二)湖湘文化的傳承成為湖南紅色文化形成的人才背景

湖湘文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華文化中獨(dú)具特色的重要一脈。湖南人在近現(xiàn)代傳承湖湘文化，大興變革之風(fēng)，推動(dòng)歷史前進(jìn)，打造了紅色文化形成的人才高地。近現(xiàn)代湖南人才輩出，從湖湘學(xué)派的“實(shí)事求是”，到王船山的“實(shí)學(xué)”；從魏源批判考據(jù)學(xué)開(kāi)啟晚清務(wù)實(shí)風(fēng)氣，到曾國(guó)藩辦洋務(wù)創(chuàng)設(shè)安慶軍械所、左宗棠繼而開(kāi)辦福州船政局，中國(guó)近代工業(yè)由此起步。尤其是戊戌變法和辛亥革命造就了湖南的兩個(gè)人才群：譚嗣同、唐才常、熊希齡等創(chuàng)學(xué)會(huì)、開(kāi)學(xué)堂、辦報(bào)紙；黃興、蔡鍔、宋教仁等建政黨、組軍隊(duì)、制憲法、發(fā)展工商業(yè)等。

1917年，湖南公立工業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校搬遷到岳麓書(shū)院辦學(xué)，以校長(zhǎng)賓步程書(shū)寫(xiě)的“實(shí)事求是”匾額作為校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)、追求真理，堅(jiān)持實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)。湖湘文化蘊(yùn)含的“實(shí)事求是”傳統(tǒng)，對(duì)湖南革命領(lǐng)袖產(chǎn)生了非常深刻的影響。毛澤東早年在東山學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，就從《東山書(shū)院記》中看到了“實(shí)事求是”一詞。青年時(shí)期的毛澤東在湖南第一師范學(xué)院求學(xué)，學(xué)校制定了《湖南省立第一師范學(xué)校章程》，要求學(xué)生做到“實(shí)事求是”。正是依據(jù)“實(shí)事求是”的精神，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合開(kāi)辟農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，走出了一條農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命新道路。正如1938年毛澤東在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》報(bào)告中所指出的：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范，又是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的模范。因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)?！?4)毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京:人民出版社,1991:522.1942年他發(fā)表《改造我們的學(xué)習(xí)》，詮釋了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵；黨的七大正式將“實(shí)事求是”確立為黨的思想路線并寫(xiě)入黨章?！皩?shí)事求是”也由此成為毛澤東思想的精髓。

“一百年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！?5)習(xí)近平.論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021:179.習(xí)近平根據(jù)毛澤東闡發(fā)的這一論述，揭示了紅色基因形成的政治前提和思想基礎(chǔ)。俄國(guó)十月革命的勝利引發(fā)了人們對(duì)馬克思主義的濃厚興趣，社會(huì)主義思潮在湖南開(kāi)始迅速傳播。五四時(shí)期，湖南《大公報(bào)》刊登了介紹陳獨(dú)秀、李大釗等人鼓動(dòng)思想解放、文化更新的文章，湘雅醫(yī)學(xué)院學(xué)生會(huì)的《新湖南》提倡“共和時(shí)代的新道德”，明德中學(xué)的《明德周刊》以“喚起愛(ài)國(guó)精神為宗旨”等，其呼聲振聾發(fā)聵?！断娼u(píng)論》更是成為這一時(shí)期影響最大的報(bào)紙，李大釗稱(chēng)其是全國(guó)最有分量、見(jiàn)解最深的讀物。以上報(bào)刊的出版發(fā)行，使馬克思主義、社會(huì)主義等新思潮在三湘大地廣為傳播。

此后，毛澤東創(chuàng)辦文化書(shū)社為傳播馬克思主義提供了更大平臺(tái)。他在《發(fā)起文化書(shū)社》的公告中直言：“我們認(rèn)定，沒(méi)有新文化由于沒(méi)有新思想，沒(méi)有新思想由于沒(méi)有新研究，沒(méi)有新研究由于沒(méi)有新材料。湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過(guò)于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺?！睘榻鉀Q腦子饑荒的問(wèn)題，“文化書(shū)社愿以最迅速、最簡(jiǎn)便的方法，介紹中外各種最新書(shū)報(bào)雜志，以充青年及全體湖南人新研究的材料?！?6)毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2013:353.接著，毛澤東又在文化書(shū)社組織俄羅斯研究會(huì)，采取讀書(shū)會(huì)、講演會(huì)等形式，研讀和討論馬克思主義經(jīng)典著作。文化書(shū)店及其平江、瀏陽(yáng)等7個(gè)分社和散布在許多學(xué)校的販賣(mài)部，出售《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思資本論入門(mén)》《社會(huì)主義史》《新俄國(guó)之研究》等書(shū)籍，促進(jìn)了湖南人的新覺(jué)醒。

(三)共產(chǎn)黨人的奮斗成為湖南紅色文化延伸的實(shí)踐平臺(tái)

五四運(yùn)動(dòng)使湖南知識(shí)分子進(jìn)一步感覺(jué)到：政治變革必須成立革命團(tuán)體。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，新民學(xué)會(huì)、健學(xué)會(huì)、俄羅斯研究會(huì)等湖南進(jìn)步團(tuán)體相繼成立，尤其是新民學(xué)會(huì)以“砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”為宗旨，組織湖南青年學(xué)生赴法勤工儉學(xué)，使一大批“頭腦清醒，志向遠(yuǎn)大”的青年走出國(guó)門(mén)，成長(zhǎng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人。為了啟迪工人覺(jué)悟、培育黨的干部，毛澤東等人還創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)和湘江學(xué)校，為社會(huì)各階層了解馬克思主義提供了場(chǎng)所。

1920年11月21日，湖南第一個(gè)有綱領(lǐng)、有宗旨的工人組織“湖南勞工會(huì)”成立(與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工人團(tuán)體“上海機(jī)器工會(huì)”同一天成立)，會(huì)員近8000人，涉及22個(gè)工種，這標(biāo)志著湖南工人運(yùn)動(dòng)的新開(kāi)端。在中共湘區(qū)委員會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，安源路礦有了第一個(gè)產(chǎn)業(yè)工人黨支部、第一所黨校、第一支工人武裝、第一個(gè)消費(fèi)合作社，為此后爆發(fā)秋收起義和堅(jiān)持井岡山斗爭(zhēng)輸送了大批骨干。中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部湖南分部在長(zhǎng)沙、安源、水口山、粵漢鐵路發(fā)動(dòng)罷工斗爭(zhēng)，這是毛澤東從事工人運(yùn)動(dòng)的最初實(shí)踐；不久他將主要精力用來(lái)開(kāi)辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，培訓(xùn)農(nóng)運(yùn)干部。他強(qiáng)調(diào)：“農(nóng)民問(wèn)題乃國(guó)民革命的中心問(wèn)題，農(nóng)民不起來(lái)參加并擁護(hù)國(guó)民革命，國(guó)民革命不會(huì)成功。”(7)毛澤東.毛澤東文集:第1卷[M].北京:人民出版社,1993:37.他在韶山辦夜校，建立了20多個(gè)秘密農(nóng)會(huì)，1925年成立的中共韶山支部是我國(guó)農(nóng)村最早的黨支部之一。他在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中寫(xiě)道：“(因此，)目前我們對(duì)農(nóng)民應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)他們極力做政治斗爭(zhēng)，期于徹底推翻地主權(quán)力?！?8)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：33.通過(guò)斗爭(zhēng)，“農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)便開(kāi)始了。”(9)毛澤東.毛澤東選集:第1卷[M].北京:人民出版社，1991：39.農(nóng)民運(yùn)動(dòng)為開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路奠定了基礎(chǔ)。工農(nóng)紅軍創(chuàng)建的12塊革命根據(jù)地，其中名稱(chēng)帶“湘”字的就有湘贛、湘鄂贛、湘鄂西、湘鄂川黔。這一時(shí)期形成的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神等，都凝結(jié)著以毛澤東為代表的老一輩湘籍革命家和共產(chǎn)黨人的犧牲與奉獻(xiàn)。從八路軍359旅南下到長(zhǎng)沙和平解放，無(wú)一不顯現(xiàn)出“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的湖南精神。

新中國(guó)成立之初，彭德懷等五任湘籍志愿軍司令員率6.7萬(wàn)湖湘子弟兵奔赴朝鮮前線，用生命和熱血演繹了偉大的抗美援朝精神。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，三湘兒女更是奮勇當(dāng)先，無(wú)論是建造“人間銀河”韶山灌區(qū)、治理八百里洞庭、修筑湘黔鐵路，還是支邊云南以及“八千湘女上天山”，都以滿腔熱情投入，也成就了一系列壯舉，例如，新中國(guó)第一臺(tái)航空發(fā)動(dòng)機(jī)、第一臺(tái)億次巨型計(jì)算機(jī)、第一臺(tái)干線電力機(jī)車(chē)、第一根硬質(zhì)合金棒材、第一輛微型汽車(chē)、第一枚空空導(dǎo)彈等眾多“第一”。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，湖南涌現(xiàn)了超級(jí)計(jì)算機(jī)、超級(jí)雜交水稻、大功率芯片、遺傳生殖醫(yī)學(xué)等具有世界先進(jìn)水平的重大科技成果，深刻詮釋了改革開(kāi)放精神。面對(duì)突發(fā)的自然災(zāi)害，湘籍共產(chǎn)黨人沖鋒在前，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民戰(zhàn)洪水、防“非典”、化危機(jī)，展示了抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災(zāi)精神。在新時(shí)代，十八洞村作為習(xí)近平“精準(zhǔn)扶貧”的首倡地，以榜樣的力量帶動(dòng)全省682萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，6920個(gè)貧困村全部脫帽，生動(dòng)體現(xiàn)了脫貧攻堅(jiān)精神。近年來(lái)新冠肺炎疫情暴發(fā)，湖南迅速打響疫情防控的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，成為疫情暴發(fā)初期全國(guó)首個(gè)動(dòng)態(tài)清零的省份，與全國(guó)人民一道鑄就了偉大抗疫精神。從雷鋒的成長(zhǎng)到“歐陽(yáng)海之歌”，從雜交水稻之父袁隆平到“七一勛章”獲得者艾愛(ài)國(guó)，從“嫦娥五號(hào)”總設(shè)計(jì)師楊孟飛到“大飛機(jī)制動(dòng)第一人”黃伯云等，均展現(xiàn)了勞模精神、科學(xué)家精神、載人航天精神、探月精神、新時(shí)代北斗精神的湖南元素。

二 湘籍共產(chǎn)黨人的精氣神彰顯湖南紅色文化特征

歷史絕不是割裂的，文化基因總以各種形式植根人們的內(nèi)心深處，潛移默化地影響人們的思維方式和行為方式，并對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！?10)馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京:人民出版社，2012:873.作為一種歷史的產(chǎn)物，紅色基因根植于共產(chǎn)黨人的血脈之中，成為共產(chǎn)黨人的遺傳因子。偉大建黨精神及黨的精神譜系與黨領(lǐng)導(dǎo)人民在湖南的偉大社會(huì)革命緊密相連，飽含湘籍革命家和共產(chǎn)黨人的犧牲與奉獻(xiàn)。湖南紅色文化作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)湖南人民在革命、建設(shè)和改革中逐步形成的物質(zhì)文化和精神文化，具有湖南人特有的“精、氣、神”，呈現(xiàn)出“敢于變革的創(chuàng)新性、敢于斗爭(zhēng)的革命性、敢于勝利的進(jìn)取性”等內(nèi)涵特質(zhì)，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。

(一)湘籍共產(chǎn)黨人敢于變革的創(chuàng)新性

變革、創(chuàng)新是事物發(fā)展必不可少的動(dòng)力，誠(chéng)如《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》作者錢(qián)基博(錢(qián)鐘書(shū)之父)對(duì)湖南人所做的分析，湖南人具有“抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨(dú)立?！?11)錢(qián)基博,李肖聃.近百年湖南學(xué)風(fēng)·湘學(xué)略[M].長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社,1985:1.他是從地理環(huán)境和文化習(xí)俗來(lái)闡述湖南人“特別獨(dú)立之根性”的性格的，符合湖南人責(zé)任無(wú)所不在、擔(dān)當(dāng)義不容辭的品格。如果進(jìn)一步從湘籍共產(chǎn)黨員的內(nèi)涵特質(zhì)分析，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們能夠做到敢于變革、敢為人先。

敢于擔(dān)責(zé)、勇于創(chuàng)新是共產(chǎn)黨人最鮮明的特質(zhì)，湘籍共產(chǎn)黨員亦不例外。眾所周知，湖南最早發(fā)出“建黨先聲”。作為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的策源地和初心萌發(fā)地，在各省和海外8個(gè)早期黨組織中，20名湘籍先進(jìn)分子參加了其中6地(北京、上海、廣東、湖南、法國(guó)、日本)的建黨活動(dòng)，并有4人(毛澤東、何叔衡、李達(dá)、周佛海)出席了中共一大。湖南產(chǎn)生了第一個(gè)省級(jí)黨組織——中共湖南支部、開(kāi)辦了中共最早的干部學(xué)?！献孕薮髮W(xué)、第一次建立了共產(chǎn)黨自己的軍隊(duì)——秋收起義的工農(nóng)革命軍……還擁有第一個(gè)提出“中國(guó)共產(chǎn)黨”名稱(chēng)的建黨理論家蔡和森、第一位女共產(chǎn)黨員繆伯英、第一位產(chǎn)業(yè)工人黨員和工運(yùn)領(lǐng)袖李中、第一個(gè)女中央委員兼婦女部長(zhǎng)向警予，等等，這些湘籍革命家是湖南紅色文化的締造者，正是因?yàn)樗麄冔`行了敢為人先的創(chuàng)新精神，敢于變革現(xiàn)實(shí)，使湖南成為馬克思主義中國(guó)化——毛澤東思想的發(fā)源地，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)革命道路的探索地以及中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要鍛造地。

三湘四水激蕩英雄壯歌，錦繡瀟湘深植紅色基因。湖湘文化孕育的創(chuàng)新精神被湖南早期革命家傳承，毛澤東、何叔衡在長(zhǎng)沙成立新民學(xué)會(huì)發(fā)出“建黨先聲”，并在文化書(shū)社成立了湖南的早期黨組織。蔡和森在法國(guó)召開(kāi)蒙達(dá)爾紀(jì)會(huì)議討論建黨，不久提議將新民學(xué)會(huì)外圍團(tuán)體“工學(xué)世界社”更名“少年共產(chǎn)黨”。國(guó)內(nèi)多地甚至海外的中共早期組織，都有湖南人的身影。經(jīng)過(guò)普查，湖南有1832處革命遺址。湖南的學(xué)生運(yùn)動(dòng)和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得如火如荼，從湖南勞工會(huì)犧牲的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)烈士黃愛(ài)、龐人銓到粵漢鐵路、安源路礦大罷工，從“岳北農(nóng)工會(huì)”到大革命時(shí)期湖南農(nóng)民協(xié)會(huì)如雨后春筍般建立等，無(wú)一不說(shuō)明湖南人敢于創(chuàng)新、勇立潮頭。尤其是探索新民主主義革命道路的過(guò)程中，毛澤東在遠(yuǎn)離工人階級(jí)的農(nóng)村鬧革命而且取得成功，無(wú)疑是革命導(dǎo)師馬克思、列寧都不曾設(shè)想到的。湘籍革命家勇闖新路，在湖南這片紅色熱土上相繼發(fā)動(dòng)了秋收起義、平江起義、湘南宜章起義、湘西桑植起義等，通過(guò)農(nóng)村包圍城市，開(kāi)展武裝割據(jù)，建立工農(nóng)政權(quán)，最后奪取城市，建立了新中國(guó)，體現(xiàn)了湖南人敢于變革的創(chuàng)新精神。今天，湘籍共產(chǎn)黨員仍在賡續(xù)紅色血脈，接續(xù)百年奮斗，全力譜寫(xiě)湖南轉(zhuǎn)型發(fā)展新篇章。

(二)湘籍共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)的革命性

革命性是馬克思主義的理論品質(zhì)，其重要內(nèi)核即敢于斗爭(zhēng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫(xiě)道：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?12)馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京:人民出版社,2012:400.近代以來(lái)湖南人就表現(xiàn)出自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)生命力，“無(wú)湘不成軍”即是湖南人自強(qiáng)不息的寫(xiě)照。陳獨(dú)秀評(píng)價(jià)：“我們歡迎湖南人底精神，是歡迎他們的奮斗精神，歡迎他們奮斗造橋的精神?！?13)陳獨(dú)秀.獨(dú)秀文存[M].合肥:安徽人民出版社，1987:444.他盛贊了湖南人“扎硬寨、打死戰(zhàn)”的韌性。自從馬克思主義傳入中國(guó)，湘籍共產(chǎn)黨人一手拿起“批判的武器”，一手進(jìn)行“武器的批判”，批判和奮斗精神成為湖南人的特質(zhì)。艱難困苦、玉汝于成。正如毛澤東所強(qiáng)調(diào)的：“與天奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與地奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！與人奮斗，其樂(lè)無(wú)窮！”(14)毛澤東年譜(1893—1949)：上卷[G].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2013:24.他一再提倡以“一不怕苦二不怕死”的氣勢(shì)，去戰(zhàn)勝任何艱難困苦，敢于壓倒一切敵人。

重溫湖南黨組織和湘籍共產(chǎn)黨員艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷史，深深為其英勇無(wú)畏的革命精神和矢志不移的堅(jiān)定信念所震撼?！靶膽n天下、敢為人先、經(jīng)世致用、堅(jiān)韌不拔”恰到好處地概括了湖南人的精氣神?！靶膽n天下”是湖南人的情懷，“敢為人先”是湖南人的膽識(shí)，“經(jīng)世致用”是湖南人的智慧，“堅(jiān)韌不拔”是湖南人的意志。從新民主主義革命時(shí)期具有湖南印記的井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期彰顯湖南元素的雷鋒精神、抗洪精神、攻堅(jiān)脫貧精神(十八洞村)等，湘籍共產(chǎn)黨人以自己的模范行動(dòng)，一再演繹中華民族自強(qiáng)不息的偉力，改變了舊社會(huì)遺留的國(guó)衰民弱、一盤(pán)散沙的面貌。

中國(guó)共產(chǎn)黨敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，卻不拘泥于斗爭(zhēng)本身，而是在斗爭(zhēng)中尋求對(duì)立面轉(zhuǎn)化——排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利。中國(guó)的革命對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，革命任務(wù)即反帝反封建——湖南人為中共二大制定革命綱領(lǐng)作出了特殊貢獻(xiàn)。例如，蔡和森在《統(tǒng)一、借債與國(guó)民黨》一文中指出，要“努力完成民主革命，推翻軍閥及國(guó)際帝國(guó)主義在中國(guó)之特權(quán)與壓迫，建立完全自主的獨(dú)立國(guó)家”(15)蔡和森.蔡和森文集：上[M].北京:人民出版社，1980:99.。毛澤東則強(qiáng)調(diào)，湖南地區(qū)應(yīng)著重培養(yǎng)勞工的三種權(quán)利——“大家注意，就請(qǐng)注意到勞工的三件事：一、勞工的生存權(quán)，二、勞工的勞動(dòng)權(quán)，三、勞工的勞動(dòng)全收權(quán)?！?16)毛澤東.毛澤東文集：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:8.與此同時(shí)，湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)有條不紊地推進(jìn)，及至井岡山斗爭(zhēng)提出“農(nóng)民協(xié)會(huì)與政府本來(lái)不同一個(gè)系統(tǒng)的，并且此種農(nóng)民政權(quán)的行使，各省需要幾個(gè)中心的縣份做榜樣。湖南已經(jīng)頒布過(guò)區(qū)鄉(xiāng)村自治條例，湖北亦可開(kāi)始， 廣東則在例外。”(17)毛澤東.毛澤東文集：第1卷[M].北京:人民出版社,1993:44.開(kāi)展土地革命，分田分地，推動(dòng)工農(nóng)武裝割據(jù)走向高潮。汝城縣沙洲村“半條被子”的故事呈現(xiàn)了軍民魚(yú)水情，紅34師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘“斷腸明志”的事跡彰顯了犧牲奮斗精神。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1927年至1949年間，全國(guó)有姓名可查的革命烈士370多萬(wàn)人，湖南籍的就有20多萬(wàn)人。湖南人有血性，最有名的豪言壯語(yǔ)就是夏明翰的就義詩(shī)：“砍頭不要緊，只要主義真；殺了夏明翰，自有后來(lái)人?！边@種犧牲精神，就是湖南人革命精神的生動(dòng)寫(xiě)照。

(三)湘籍共產(chǎn)黨人敢于勝利的進(jìn)取性

堅(jiān)定正確的理想信念是共產(chǎn)黨人安身立命的精神支柱和奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大動(dòng)力，湘籍共產(chǎn)黨員敢于勝利的進(jìn)取性與具有堅(jiān)定正確的理想信念分不開(kāi)。在黨的百年歷史上，湘籍先驅(qū)者發(fā)出“建黨先聲”、打造“建軍搖籃”、開(kāi)拓“建政先河”，創(chuàng)造了一系列驚天動(dòng)地的歷史壯舉，譜寫(xiě)了感天動(dòng)地的英雄壯歌，為中國(guó)共產(chǎn)黨雄壯多彩的精神譜系增添了鮮紅的湖南元素，烙下了閃亮的湖南印記，使湖南紅色文化呈現(xiàn)出破舊立新、“敢教日月?lián)Q新天”的進(jìn)取性。正如毛澤東所說(shuō)：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！?18)毛澤東.毛澤東選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1991:1439.

敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是共產(chǎn)黨人不可戰(zhàn)勝的強(qiáng)大精神力量，湘籍革命家也不例外。他們不僅敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，而且敢于勝利、善于勝利，勇于開(kāi)創(chuàng)新局面、勇于走向新時(shí)代。湘籍革命家的品質(zhì)在于：勇于探索，敢于排除萬(wàn)難，不達(dá)目的誓不罷休。他們發(fā)起新民學(xué)會(huì)，會(huì)員們立志“改造中國(guó)與世界”，萌發(fā)了革命初心，與今天“為國(guó)家謀富強(qiáng)，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同”的初心使命一脈相通。他們開(kāi)辦文化書(shū)社，發(fā)起俄羅斯研究會(huì)，成立社會(huì)主義青年團(tuán)和共產(chǎn)黨早期組織，積蓄了革命人才；他們創(chuàng)建湖南自修大學(xué)和湘江中學(xué)，成為培養(yǎng)湘籍革命家的搖籃；他們?cè)隍?qū)張運(yùn)動(dòng)中提出改造湖南的自治方案，勇于擺脫軍閥統(tǒng)治；他們摒棄國(guó)民革命的旗號(hào)，組建工農(nóng)革命軍(紅軍、人民解放軍的前身)，成立蘇維埃政權(quán)，為黨的建設(shè)、軍隊(duì)建設(shè)、政權(quán)建設(shè)探索了新路。

為何湘籍革命家具有強(qiáng)烈的進(jìn)取性？青年毛澤東從湖南省立第一師范學(xué)校求學(xué)時(shí)起直至晚年，從未放棄追求和奮斗。如美國(guó)學(xué)者羅斯·特里爾所言：毛澤東“極其痛恨一成不變，他認(rèn)為一切都在不停地變動(dòng)，將來(lái)也永遠(yuǎn)如此?！?19)羅斯·特里爾.毛澤東的后半生[M].北京:世界知識(shí)出版社,1992:255.湘籍革命家不懼犧牲，用鞠躬盡瘁、死而后已的精神詮釋了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的英雄氣概。歷史記載了他們?yōu)楦锩I(xiàn)身的誓言：何叔衡的“我為蘇維埃流盡了最后一滴血”、夏明翰的“砍頭不要緊、只要主義真”，郭亮、蔡和森、向警予、左權(quán)戰(zhàn)斗到生命最后一刻，使敵人哀號(hào)“撼山易、撼湖南人難”。今天，改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)增添了紅色文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了湖南人深深的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷。

三 傳承紅色基因和拓展湖南紅色文化的建議

湖南是旅游大省，特別是紅色資源異常豐富。可是當(dāng)前對(duì)紅色資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在一些問(wèn)題，如內(nèi)涵挖掘不夠，特色定位欠明確；缺乏層級(jí)開(kāi)發(fā)和整體保護(hù)規(guī)劃的體制機(jī)制不夠健全；需加強(qiáng)與其他文化產(chǎn)業(yè)的整合，傳播手段也亟待提高。為了發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、踐行初心使命，更好地傳播紅色文化，要把紅色資源開(kāi)發(fā)好、利用好和保護(hù)好，使紅色旅游成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)——“文化強(qiáng)省”的重要組成部分。為此，我們需要按照黨中央加強(qiáng)文化建設(shè)的部署以及省委、省政府關(guān)于保護(hù)和利用紅色資源的要求，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的“湖南篇章”為己任，做好“全省一盤(pán)棋”的規(guī)劃、完善政策法規(guī)和體制及運(yùn)行機(jī)制、提供經(jīng)費(fèi)和保障條件支持、加強(qiáng)隊(duì)伍尤其是新人的培訓(xùn)。除此以外，還要具體做好以下幾方面的工作。

(一)以“大眾化”路徑傳承紅色基因

偉大建黨精神及黨的精神譜系是紅色資源的靈魂，也是紅色基因密碼的外在表征，凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求。在傳播過(guò)程中，我們既要突出革命英雄主義，又要挖掘普通群眾的“平凡小事”，講好紅色故事。例如，發(fā)生在湖南境內(nèi)“半條被子”“斷腸明志”等故事，就非常生動(dòng)地演繹了長(zhǎng)征精神。還有夏明翰、雷鋒等人的故事，成為湖南一張張文旅名片?？墒牵^(guò)去由于黨史被部分群眾視為“官方文化”，對(duì)某些內(nèi)容不完全相信。對(duì)此，我們要發(fā)揮紅色故事“接地氣”的優(yōu)勢(shì)，增加群眾的參與度，把革命根據(jù)地作為愛(ài)國(guó)主義教育的活動(dòng)基地，開(kāi)展革命傳統(tǒng)教育，為黨員干部和人民群眾的精神家園提供養(yǎng)分。為此，要通過(guò)“大眾化”的傳播路徑，推出紅色系列故事、紅色系列教材、紅色系列精品課程、黨性教育系列特色課程，創(chuàng)作紅色主題教育和紅色文化藝術(shù)精品，彰顯紅色文化在鑄魂育人中的重要價(jià)值和領(lǐng)航作用。

(二)以“多元化”格局傳承紅色基因

文化包括“軟”風(fēng)格與“硬”風(fēng)格兩方面：建筑雕塑、園林景觀是我們能直觀感受的“硬”風(fēng)格，而湖湘文化則是“軟”風(fēng)格。創(chuàng)新湖南文旅產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)湖湘文化古香古色的底蘊(yùn)，傳播時(shí)要厘清湖湘文化傳承與紅色基因中湖南元素的關(guān)系，凸顯大事件的歷史背景和杰出人物的氣質(zhì)、品格和價(jià)值觀。例如，湖南第一師范學(xué)院、岳麓書(shū)院就是很好的品牌。同時(shí)，應(yīng)以綠色發(fā)展理念為指引，適度開(kāi)發(fā)景區(qū)內(nèi)的自然環(huán)境，以青山綠水等環(huán)境資源支撐旅游，留住游客，拉動(dòng)消費(fèi)。還需借鑒商業(yè)地產(chǎn)的某些設(shè)計(jì)理念，從空間、時(shí)間雙向角度設(shè)計(jì)建筑、道路等景觀組合，力求將各旅游景點(diǎn)串聯(lián)起來(lái)，將革命文物與歷史文化、特色建筑與山水風(fēng)光有機(jī)結(jié)合起來(lái)，集觀光功能、休閑功能、娛樂(lè)功能、教育功能于一體，實(shí)現(xiàn)“紅”“綠”“古”三色多元化協(xié)同發(fā)展。

(三)以“一體化”平臺(tái)傳承紅色基因

凡涉及紅色資源的重點(diǎn)市縣和重點(diǎn)景區(qū)，要發(fā)揮“一體化”和“產(chǎn)業(yè)化”的示范作用，做大做強(qiáng)紅色文化產(chǎn)業(yè)。例如，以毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)、彭德懷等名人故居的品牌效應(yīng)，輻射湘中、湘北相關(guān)市縣；在湘東革命老區(qū)以平江、瀏陽(yáng)為中心，利用開(kāi)國(guó)將軍“集群現(xiàn)象”，建設(shè)湖南開(kāi)國(guó)將軍文化園；加大對(duì)桑植、芷江紀(jì)念地的建設(shè)力度，提升湘西蘇區(qū)和抗戰(zhàn)受降地在全國(guó)的影響力；優(yōu)化宜章、桂東等縣的旅游設(shè)施，拓展湘南革命資源的教育功能，等等，由省里統(tǒng)籌規(guī)劃，各市州縣打破各自為政的局面，建設(shè)紅色旅游走廊或系列經(jīng)典線路(如國(guó)家長(zhǎng)征文化公園)。可是資源優(yōu)勢(shì)并不等于市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，要鼓勵(lì)民間力量參與開(kāi)發(fā)，做到產(chǎn)業(yè)化推進(jìn)。完整的文旅產(chǎn)業(yè)鏈還包括文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、紅色音像和圖書(shū)的發(fā)行、紅色歌舞和戲劇的演出以及通過(guò)講座、動(dòng)漫、公益廣告等展示紅色文化。藝術(shù)形式具備極強(qiáng)的識(shí)別度，可在全社會(huì)營(yíng)造了解紅色文化、傳承紅色基因的氛圍，通過(guò)聽(tīng)、誦、唱、寫(xiě)、講、演、舞、攝影等方式開(kāi)展各項(xiàng)賽事提升參與度，增強(qiáng)培根鑄魂的針對(duì)性和實(shí)效性。

(四)以“數(shù)字化”手段傳承紅色基因

突破傳統(tǒng)宣傳模式，以“數(shù)字化”拓展紅色文化的傳播渠道。當(dāng)前傳播紅色文化的重點(diǎn)領(lǐng)域是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校，重點(diǎn)人群是在校學(xué)生。絕大部分人都在使用電腦博客和手機(jī)微信，人人都是信息的接受者，又是信息的發(fā)布者，從而強(qiáng)化了信息的輻射功能。資訊日新月異而且海量，要特別注重對(duì)網(wǎng)民加以引導(dǎo)，使其在網(wǎng)上傳播正能量，瀏覽紅色經(jīng)典，上傳紅色故事，當(dāng)好紅色網(wǎng)絡(luò)宣傳員。時(shí)至今日，各紅色文化場(chǎng)館雖然都有多媒體設(shè)備和自己的網(wǎng)站，卻各自為戰(zhàn)，這就需要聯(lián)網(wǎng)傳播，形成紅色文化傳播的“大氣候”。要以“互聯(lián)網(wǎng)+”為抓手，建設(shè)湖南紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)，拓展“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化”或者“互聯(lián)網(wǎng)+紅色旅游”。一方面，政府可依托大型網(wǎng)站(如湖南“紅網(wǎng)”)來(lái)做這項(xiàng)工作，以提高點(diǎn)擊率和擴(kuò)大知名度；另一方面，可委托某單位(如省委黨史研究院或湖南第一師范學(xué)院)來(lái)開(kāi)發(fā)專(zhuān)門(mén)網(wǎng)站，或建設(shè)湖南紅色資源數(shù)據(jù)庫(kù)。該數(shù)據(jù)庫(kù)可鏈接省內(nèi)外所有的紅色文化場(chǎng)館，使紅色文化及其資源實(shí)現(xiàn)在線傳播。通過(guò)以上平臺(tái)，打造具有全國(guó)影響的湖南紅色文化高地。

歷史川流不息，精神代代相傳。傳承紅色基因要從黨的光輝歷史中汲取信仰、信念和信心的力量，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、忠實(shí)實(shí)踐者。湖南紅色文化資源豐富，在偉大建黨精神及黨的精神譜系中蘊(yùn)含眾多紅色基因與湖南元素，我們必須珍視它，將其保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好、利用好。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的征途上，我們要大力發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，傳承紅色基因，保持精氣神，建功新時(shí)代，做奮進(jìn)新征程的實(shí)踐者、奮進(jìn)者、搏擊者，把革命先烈流血犧牲打下的紅色江山守護(hù)好、傳下去，把毛澤東的家鄉(xiāng)建設(shè)好、發(fā)展好，創(chuàng)造不負(fù)革命先輩期望、無(wú)愧于歷史和人民的新業(yè)績(jī)。