張 琛

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南·昆明 650106）

大學(xué)生作為傳統(tǒng)的“邊緣人”過渡到現(xiàn)代社會(huì)的“參與人”，社會(huì)主體地位不斷增強(qiáng)的同時(shí)，也深受當(dāng)前社會(huì)環(huán)境的影響。一方面，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代信息技術(shù)更新?lián)Q代速度不斷加快，對(duì)大學(xué)生專業(yè)知識(shí)能力、自身思想政治修養(yǎng)水平提出了更高的要求。另一方面，中國(guó)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，人與人、人與自我之間關(guān)系矛盾凸顯，尤其是大學(xué)生道德底線喪失、理想信念迷失以及個(gè)人價(jià)值觀物化現(xiàn)象嚴(yán)重。這對(duì)大學(xué)生自身思想道德修養(yǎng)提出更高的要求，更是對(duì)高校思想政治教育工作提出更高的挑戰(zhàn)?！吧鳘?dú)”作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化一個(gè)獨(dú)有的范疇，蘊(yùn)含倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科的特有價(jià)值，有助于將自覺、自決等自律道德教育觀念運(yùn)用高校思想政治教育教學(xué)中將有助于進(jìn)一步提高思想政治教育的實(shí)效性。

一、概念界定

“慎獨(dú)”是中國(guó)古代思想家所提倡的一種自我修身法則和方法?！抖Y記·大學(xué)》和《禮記·中庸》最先對(duì)其做出解釋，強(qiáng)調(diào)道德約束的作用，主張道德約束轉(zhuǎn)向?yàn)樽晕倚袨榧s束。《大學(xué)》中提到：“如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也”。[1]《中庸》中：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。[2]而后的思想家們對(duì)其解讀都強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”不應(yīng)限于思想道德修養(yǎng)，更需要在實(shí)踐中去落實(shí)，直至內(nèi)外兼修。因此，“慎獨(dú)”思想要求主體要嚴(yán)于律己，時(shí)刻堅(jiān)持自己的道德信仰，時(shí)刻審視自己的言行舉止，強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在思想與外在行為的一致性。

二、“慎獨(dú)”在高校思想道德教育工作中的價(jià)值

（一）“慎獨(dú)”精神符合提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求

“慎獨(dú)”精神強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)化，要求行為主體建立正確的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，提升自我思想道德修養(yǎng)水平。面對(duì)當(dāng)今大學(xué)生思想領(lǐng)域的問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)高校思想政治工作要讓學(xué)生自覺地進(jìn)行自我教育和道德修養(yǎng)，真正意識(shí)到思想道德素質(zhì)的重要性。[3]“慎獨(dú)”本身是一種強(qiáng)調(diào)主體行為的自覺性和一致性，使自身不做出有違背社會(huì)道德規(guī)范行為的精神，其基本內(nèi)涵中蘊(yùn)含的“隱”“微”“辨”“言”“省”符合提升大學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、信念、情感和行為的內(nèi)在要求?！吧鳘?dú)”猶如一個(gè)標(biāo)尺，幫助當(dāng)代大學(xué)生用正確的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我剖析，建立正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)其自覺性和堅(jiān)定性。“慎獨(dú)”精神內(nèi)化于心，有助于大學(xué)生用正確的價(jià)值觀念去分析、判斷和評(píng)價(jià)社會(huì)生活的方方面面，做出正確的價(jià)值選擇。

（二）“慎獨(dú)”精神有助實(shí)現(xiàn)大學(xué)生知行合一的最大契合

慎獨(dú)精神更強(qiáng)調(diào)行為主體的實(shí)踐性，主張道德標(biāo)準(zhǔn)外化于行，直至最大程度上實(shí)現(xiàn)思想行為的一致性。一方面，道德主體的行為是主體思想道德修養(yǎng)水平的最直接的體現(xiàn)。衡量一個(gè)人的品格不是看其對(duì)道德理論知識(shí)的掌握程度，而是依據(jù)其道德選擇。另一方面，衡量主體道德修養(yǎng)水平是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。一個(gè)真正有德性的人，應(yīng)是時(shí)刻保持理性，時(shí)刻約束自己的行為。“慎獨(dú)”精神大學(xué)生解決在社會(huì)中面對(duì)各種問題具有重要的指導(dǎo)意義。只有通過實(shí)踐，在實(shí)踐中正確評(píng)判具體問題的正反方面，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷深化主體道德認(rèn)識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)水平，進(jìn)而更好地指導(dǎo)主體道德行為，如此循環(huán)反復(fù)，每一次循環(huán)都是對(duì)前一方面的發(fā)展，最終達(dá)到慎獨(dú)境界。因此，大學(xué)生“慎獨(dú)”精神運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，有助于自身道德信念和行為準(zhǔn)則在實(shí)踐中獲得提升，在實(shí)踐中找到知行合一的最佳契合點(diǎn)，逐步實(shí)現(xiàn)知行合一的最大契合。

（三）“慎獨(dú)”精神有助于高校思想教育工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

高校思想教育治工作是以人為對(duì)象，以提升其思想覺悟水平的為目的，對(duì)其進(jìn)行相關(guān)思想、道德、政治等方面的教育工作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)。一方面，高校思想政治工作具有意識(shí)形態(tài)性的鮮明特點(diǎn)。高校作為黨的意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，這就決定了高校在思想政治教育工作的地位和作用，要求高校要把思想政治教育工作貫穿教育教學(xué)全過程，將思想政治教育擺在首要位置?！吧鳘?dú)”精神與高校的思想政治教育工作，有助于縮小目前高校的思想政治教育水平與社會(huì)發(fā)展要求的差距，引領(lǐng)高校思想教育工作的改革。另一方面高校思想教育工作是“雙主體”的相互作用，要求充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。“慎獨(dú)”精神對(duì)教師在對(duì)學(xué)生傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，幫助學(xué)生塑造健全的人格，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，爭(zhēng)做未來社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值追求。因此，“慎獨(dú)”精神對(duì)高校實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作目標(biāo)具有重要的作用。

三、“慎獨(dú)”精神對(duì)高校思想政治教育工作的運(yùn)用

（一）采取多種形式提升大學(xué)生“慎獨(dú)”的價(jià)值理念

將“慎獨(dú)”精神有效地融入高校思想政治教育中，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，采取多種途徑與方式，提升大學(xué)生“慎獨(dú)”的價(jià)值理念。第一，重視、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“慎獨(dú)”教育中的作用。文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年歷史中積淀的文明成果，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。因此，高校應(yīng)高度重視、利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)揮“慎獨(dú)”精神在思想政治教育工作的作用。第二，通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)是人們、更是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可或缺的一部分，高校可通過微信公眾號(hào)、微博、各種學(xué)習(xí)APP等多種途徑宣傳“慎獨(dú)”精神。三、將“慎獨(dú)”精神用于實(shí)踐活動(dòng)。環(huán)境影響的人的思維活動(dòng)和實(shí)踐方式，將“慎獨(dú)”精神融入校園文化，通過舉辦演講、辯論賽等相應(yīng)的知識(shí)技能競(jìng)活動(dòng)，讓廣大大學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)一步提高“慎獨(dú)”的境界。高校積極采取各種形式、通過各種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育，增強(qiáng)大學(xué)生的自我約束力，是大學(xué)生時(shí)刻在自我道德品質(zhì)的引導(dǎo)下做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，實(shí)現(xiàn)思想信念與行為方式的最佳契合。

（二）踐行“慎獨(dú)”要發(fā)揮教育者的示范和榜樣作用

教育是教育者和被教育者的一種雙向活動(dòng)，是主體與主體之間相互作用的活動(dòng)。[4]新時(shí)代大學(xué)生思維的多樣性、差異性、選擇性、個(gè)性化特征愈發(fā)凸現(xiàn)，這就要求教學(xué)工作中要尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性。因此，高校思想政治教育工作應(yīng)充分發(fā)揮教育者的示范和榜樣作用。首先，在教育者隊(duì)伍中進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育?！吧鳘?dú)”是自我否定之否定，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的過程。通過對(duì)教師進(jìn)行“慎獨(dú)”精神教育，有助于教師在此過程中體驗(yàn)認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值和意義，進(jìn)而提高教教育者自身的道德修養(yǎng)和道德自控能力，提升整個(gè)教師隊(duì)伍的教學(xué)質(zhì)量和水平，進(jìn)一步推動(dòng)良好校園文化與高尚道德氛圍的形成。其次，高校教育者在日常生活中自覺踐行“慎獨(dú)”理念。學(xué)生具有典型的向師性，因此教育者除了努力學(xué)習(xí)新的學(xué)術(shù)知識(shí)、增強(qiáng)學(xué)術(shù)能力和創(chuàng)新意識(shí)之外，更應(yīng)注重個(gè)人素質(zhì)的提升，道德品格的錘煉，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，無(wú)形中發(fā)揮作為教育者的感染力和說服力。高校教師需加強(qiáng)自身的“慎獨(dú)”精神教育，并將之貫徹落實(shí)在自己的日常學(xué)習(xí)工作中。特別是高校一線教師更要將學(xué)習(xí)和踐行“慎獨(dú)”精神落在實(shí)處，使學(xué)生在潛移默化中得到熏陶。

（三）將“慎獨(dú)”精神貫穿思想政治教育工作全過程

思想政治教育工作既要發(fā)揮教師這一關(guān)鍵部分的作用，同時(shí)要著眼于整體，將“慎獨(dú)”精神貫徹落實(shí)思想政治教育全過程，堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的效果。一是各門課程教學(xué)合理分工與共同協(xié)作，形成教育合力。各門課程并不是彼此獨(dú)立、絕對(duì)區(qū)別的，而是一個(gè)密切聯(lián)系、互為作用的整體。這就需要在立足思想政治理論課的整體的基礎(chǔ)上，根據(jù)各門課程的不同性質(zhì)和特點(diǎn)，確定教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，合理分工，相互協(xié)作，最大程度發(fā)揮思想政治教育教學(xué)功能。要根據(jù)各門課程的具體教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)。二是貫穿與思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法中。教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)注意從大學(xué)生思想共性和特性出發(fā)，充分考慮學(xué)生心理需求和現(xiàn)實(shí)需要，靈活性地、有針對(duì)性地將“慎獨(dú)”精神融入課堂。在課堂教學(xué)、特別是思想政治教育課堂教學(xué)過程中進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，注意教學(xué)內(nèi)容的豐富性、吸引性，重視難點(diǎn)的同時(shí)，還要注意情感的升華。采取啟發(fā)、激勵(lì)式等靈活多樣的教學(xué)方式，將內(nèi)容生動(dòng)化、情景化，使教學(xué)內(nèi)容主動(dòng)“走進(jìn)”學(xué)生。三是建立新型的人才培養(yǎng)模式。在一定教育思想指導(dǎo)下，按照規(guī)定的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，將“慎獨(dú)”教育理論應(yīng)用于大學(xué)生人才培養(yǎng)的整個(gè)環(huán)節(jié)。例如，將“慎獨(dú)”精神教育融入大學(xué)四年的管理機(jī)制，注重激勵(lì)教育和警示教育的作用。創(chuàng)新多樣的主題活動(dòng)、研究活動(dòng)等教育形式，實(shí)現(xiàn)“慎獨(dú)”精神入腦入心，促進(jìn)教育工作取得實(shí)效。