張東民

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

引言

龜茲，為中國(guó)古代西域地區(qū)的大國(guó)之一。龜茲與中原文化的交流始于漢武帝時(shí)期，在此過(guò)程中，西域與中原的文化與貿(mào)易關(guān)系有了更緊密的聯(lián)系。龜茲壁畫(huà)的出現(xiàn)，得益于古印度佛教的引入。隨著佛教的興盛，傳教者大興土木，建佛塔、開(kāi)鑿石窟寺。而西域地區(qū)作為中西方的交通要道，常為戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)之地，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)在所難免。因此本文主要根據(jù)地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及使者往來(lái)等因素，以龜茲壁畫(huà)為依據(jù)，體現(xiàn)西域地區(qū)的防具設(shè)計(jì)。

1 龜茲壁畫(huà)上的鎧甲

龜茲石窟是世界著名的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，為中西文化交融的偉大見(jiàn)證。石窟總計(jì)六百多個(gè)，壁畫(huà)近兩萬(wàn)平方米，風(fēng)格多樣，題材豐富。而在戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的西域，更不缺乏對(duì)于國(guó)王、供養(yǎng)人、天神、武士形象等鎧甲元素的描繪。

1.1 龜茲供養(yǎng)人壁畫(huà)中的鎧甲造型

供養(yǎng)人形象大多為貴族，其壁畫(huà)表現(xiàn)華麗而精致，其壁畫(huà)最集中、形象的反應(yīng)了王國(guó)中貴族階層的衣冠風(fēng)格。如克孜爾第14號(hào)窟右甬道內(nèi)側(cè)壁男供養(yǎng)像（圖1）上身著有前開(kāi)的三角領(lǐng)；窄袖的翻領(lǐng)，下擺過(guò)膝。袍衣的領(lǐng)口、前襟及下擺處均附有寬帶狀的連珠以裝飾，袍身刻有形狀不一的甲紋。該甲衣造型美觀，裝飾繁復(fù)，體現(xiàn)了貴族階級(jí)服飾的精致與華麗。而對(duì)于鎧甲本身的立意來(lái)說(shuō)，實(shí)用性不足。肩甲寬大且垂緣過(guò)膝，面料輕薄，并沒(méi)有起到鎧甲易于防護(hù)且便于活動(dòng)的特點(diǎn)。因此這種類似長(zhǎng)袍的甲片狀服飾，可能是進(jìn)宮時(shí)所穿的普通官服。

1.2 八王爭(zhēng)分舍利圖中的鎧甲造型

龜茲壁畫(huà)中，描述戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面最引人注目的即克孜爾第224窟《八王分舍利圖》。八王分舍利講的是佛陀涅槃火化之后，古印度八王為了供養(yǎng)佛陀舍利，孤注一擲派遣軍隊(duì)搶奪靈體，最終在一個(gè)婆羅門(mén)的話語(yǔ)鼓動(dòng)下，八個(gè)勢(shì)力的國(guó)王平分舍利的故事[1]。壁畫(huà)的左下與右下角，均是全副武裝、手持戰(zhàn)戟的軍隊(duì)。作為一個(gè)古印度的佛教故事，這些軍隊(duì)的鎧甲描繪，卻與石窟中的一些金剛力士的甲胄造型有著的共同之處。從中，可以看到古國(guó)武職官吏的戎服設(shè)計(jì)：佩劍、折襟、翻領(lǐng)、窄袖長(zhǎng)袍、內(nèi)襯的立領(lǐng)高高豎起；八王的甲胄造型基本表現(xiàn)為頭戴兜鰲，翻領(lǐng)開(kāi)襟，前胸與后背均有似護(hù)心鏡的物體作為防護(hù)，整個(gè)護(hù)甲由類似鱗片狀的甲片組成，給人以瀟灑、剛強(qiáng)之感。

1.3 14 窟“智馬本生”圖中的鎧甲造型

龜茲的鎧甲造型在第14 窟《智馬本生》（圖2）中也有出現(xiàn)，其甲胄描繪更加簡(jiǎn)潔、干練。窄小緊致的護(hù)臂與上半身的普藍(lán)色的胸甲形成了明顯的分割?？梢钥闯?，這里國(guó)王穿戴的鎧甲并非一體化的形制，通過(guò)長(zhǎng)方形的鱗片進(jìn)行層次區(qū)分，分別為臂甲、身甲、垂緣與吊腿。

通過(guò)以上對(duì)鎧甲服飾的簡(jiǎn)單分析，可以得出結(jié)論如下：龜茲壁畫(huà)中的鎧甲服飾大致可分為兩類，其一為貴族、將領(lǐng)，其服飾表現(xiàn)為折襟翻領(lǐng)、緊袖長(zhǎng)袍，衣襟處刻以錦緞，胸甲有明顯的護(hù)心鏡造型。整體以藍(lán)、綠、金黃色為基本色調(diào)，頭戴兜鍪，聯(lián)珠狀的寬帶系與腰部，踏靴佩劍；第二類則為基本的武士造型，折襟、翻領(lǐng)、窄袖身甲、主色調(diào)為金黃、綠、藍(lán)，黃藍(lán)條紋緊腿吊褲，頭戴武士帽，甲靴，佩弓箭或手握長(zhǎng)戟等冷兵器，二者有較大差別。

2 西域日常服飾元素對(duì)于鎧甲造型的影響

西域地區(qū)人口流動(dòng)之大，為兩河、地中海、北印度和中原四大文明的交匯地。多元文明的碰撞，帶來(lái)了不同的民風(fēng)習(xí)俗與器物服飾。而鎧甲作為一種極為特殊的服飾形制，其風(fēng)格在一定程度上會(huì)受到日常服飾元素的影響。自西漢行使對(duì)西域的管轄開(kāi)始，龜茲服飾的形制風(fēng)格表現(xiàn)為中原與西域地區(qū)的互融。

2.1 領(lǐng)口造型

在西域傳統(tǒng)的服飾造型中，上衣為翻領(lǐng)或圓領(lǐng)的短形制。翻領(lǐng)袍是古代西域居民服飾的傳統(tǒng)樣式，以吐魯番吐峪溝古出土的《仕女圖》為例，人物穿著的袍服領(lǐng)口為標(biāo)準(zhǔn)的大翻領(lǐng)形制[2]。而在翻領(lǐng)的兩個(gè)三角形尖端，各有一個(gè)紐扣或搭襻狀小物件，如果將衣領(lǐng)合起扣上或系上，翻領(lǐng)瞬間就變成了圓領(lǐng)。隨著服飾的發(fā)展，領(lǐng)邊擴(kuò)大，成為形制固定的翻領(lǐng)或是在背后結(jié)合的圍領(lǐng)[3]。這種服飾形制在隋朝以前傳入中原地區(qū)，到了唐代時(shí)開(kāi)始流行。

圓領(lǐng)則最先在新疆地區(qū)流行，以山普拉古墓出土的套頭衫為例。年代約為漢朝，其形制為圓領(lǐng)、上細(xì)下寬，這種套頭圓領(lǐng)服應(yīng)由波斯人所穿的圓領(lǐng)窄袖袍改制而來(lái)。在《魏書(shū)·西域傳·波斯國(guó)》中，有“貫頭衫，兩廂近下開(kāi)之”的記載[4]。結(jié)合史料發(fā)現(xiàn)，翻領(lǐng)與圓領(lǐng)的領(lǐng)口設(shè)計(jì)，在龜茲壁畫(huà)的服飾造型中均有體現(xiàn)，如第14窟的《龜茲供養(yǎng)人》大翻領(lǐng)；柏孜克里克第九窟說(shuō)法圖的圓領(lǐng)鎧甲設(shè)計(jì)，又如第224 窟八王分舍利的立領(lǐng)鎧甲與圓領(lǐng)內(nèi)襯設(shè)計(jì)。綜上可以看出壁畫(huà)鎧甲的領(lǐng)口造型有以下幾種，即三角翻領(lǐng)、圓領(lǐng)、內(nèi)圓襯外立領(lǐng)的形式，這均與日常的服飾形制基本吻合。因此可以看出日常的服飾元素在鎧甲造型上得到了充分體現(xiàn)。

2.2 臂膀袖口造型

唐代西域女子以穿著“半臂裙糯”為美。史料記載，服飾分男子半臂和女子半袖。結(jié)合壁畫(huà)可見(jiàn)，龜茲半臂裝大致有兩種形式：一種是與肩臂平齊，邊緣鑲以金邊的半臂裝；另一種為袖口帶褶邊、似喇叭形呈波浪狀的半臂裝。壁畫(huà)中衣裝的顏色，一般則以綠、白、青等冷色調(diào)，其中調(diào)以黑、赭等對(duì)比色。這種服飾形制在龜茲壁畫(huà)的鎧甲造型中也有充分體現(xiàn)，即臂甲外延均有寬大的半袖肩甲。小袖則是西域民眾特有的一種袖口造型，分為“小袖袍”或“小袖長(zhǎng)身袍”兩種形制。由于其更利于武士揮動(dòng)手臂，也因此西域地區(qū)的甲胄通常為小袖形制。

2.3 下裙造型

據(jù)史實(shí)記載，西域各國(guó)雖不處同一地區(qū)，卻均有下褲外接裙袍的服飾造型，隨著文化的交流與傳播，在傳統(tǒng)的上衣下裳模式基礎(chǔ)上增添了外裙擺的服飾造型。龜茲供養(yǎng)人下身穿戴甲裙，與漢制不同之處在于改寬衣系帶式為緊身式。袍與褶是衣飾相似的不同稱謂。《釋名·釋衣服》稱：“褶，襲也，覆上，之盲也?！贝篑?，又叫虜裙、胡裙。此外還有一種缺胯裙，在腋下開(kāi)衩，便于行動(dòng)，多為甲裙。這些改變，使得西域傳統(tǒng)的分布式鎧甲，變成了合為一體的裙式，鎧甲御寒防沙，厚實(shí)寬大。

3 壁畫(huà)上鎧甲的中西方元素

3.1 來(lái)自西方的元素

3.1.1 頭盔

根據(jù)學(xué)者研究，龜茲的頭盔與波斯頭盔為同一形制。波斯傳統(tǒng)的頭飾為半圓弧式的包頭圍布，而這種頭飾造型逐漸演變?yōu)樽钤绲膽?zhàn)士頭盔，是突厥-波斯騎兵的象征，并逐漸成為一種文化符號(hào)。學(xué)者亞歷山大·斯特雷柯夫研究表明：“1934 年在昆河上發(fā)掘了一塊擋板，其表面繪有一頂類似皮革制成的頭盔，其造型與庫(kù)車(chē)分舍利圖中的士兵完全相同?！币虼丝梢酝茢喑霰诋?huà)上的頭盔形制受到了波斯薩珊的影響。

3.1.2 魚(yú)鱗甲

公元前9 世紀(jì)左右，居住于中亞草原上的塞西安人和薩爾馬特人身著皮革縫制的甲胄進(jìn)行戰(zhàn)斗。隨著工藝的不斷發(fā)展，中亞人在皮甲上縫以魚(yú)鱗狀的硬片，使甲衣更堅(jiān)固。這些硬片多數(shù)是用獸骨、青銅和鐵塊綴成，其形制類似鱗片，也因此得名“魚(yú)鱗甲”。公元4 世紀(jì)時(shí)，崇尚武力的波斯帝國(guó)控制了中亞的廣大地區(qū)，也因此龜茲的軍戎服飾中有中亞諸國(guó)乃至波斯軍服的元素就不足為奇。在《八王紛爭(zhēng)舍利》中，即可以看到八王身著“魚(yú)鱗”鎧甲。

3.1.3 鎖子甲

公元4 世紀(jì)，前秦宣昭帝苻堅(jiān)派呂光為都督西域征討諸軍事。進(jìn)攻龜茲時(shí)，西域軍隊(duì)穿著的服飾有“鎧如連鎖，射不可入”的特點(diǎn)。呂光擊敗龜茲軍隊(duì)后，帶回了大量的環(huán)鎖鎧甲。公元6 世紀(jì)時(shí)，中原地區(qū)才開(kāi)始掌握這種“鎖子甲”的制造技術(shù)。鎖子甲又稱“鎖子鎧”亦或是“環(huán)鎖鎧”，列裝年代應(yīng)早于唐朝。據(jù)《通典》記載，吐蕃“人馬俱披鎖子甲，其制甚精，周體皆遍，唯開(kāi)兩眼，非勁弓利刃之所能傷也”。據(jù)此可以推測(cè)鎖子甲應(yīng)在1 世紀(jì)左右在西域諸國(guó)得以應(yīng)用，后伴隨著唐帝國(guó)與西域的戰(zhàn)爭(zhēng)傳入中原地區(qū)。

3.1.4 護(hù)鏡

護(hù)鏡為唐代鎧甲標(biāo)志性的裝飾之一。目前已知最早的鏡甲源于古希臘時(shí)代名為卡留菲·迪艾斯的小型鎧甲。這種鎧甲的結(jié)構(gòu)僅由一片青銅材質(zhì)的圓盤(pán)加以皮帶栓靠而成。由于成本極低，因此極受歡迎。隨著亞歷山大大帝東征，這種簡(jiǎn)陋的鏡甲很快傳播到了中東和中亞地區(qū)。隨著鍛造工藝技術(shù)的逐漸成熟，鎧甲的制作成本降低而防御力卻大大提高，最終使得護(hù)鏡的防御作用大幅度降低。因此，后來(lái)的護(hù)鏡更多作為單純甲面裝飾。而隨著中國(guó)南北朝時(shí)期的戰(zhàn)亂不斷，人口遷移。游牧民族進(jìn)入到中原地區(qū)，使得鏡甲傳入中國(guó)。

3.2 來(lái)自東方的元素

3.2.1 裲襠

裲襠為內(nèi)衣的一種，流行于中國(guó)南北朝。因其便捷的穿戴方式，被制甲師用于護(hù)甲之上，即為裲襠鎧[5]。裲襠鎧的甲身分為前、后兩片，分別遮蔽前胸和后背，肩部有兩條寬帶將前、后片連接起來(lái)，在腋下也用系帶連接，腰部束帶。護(hù)甲通常長(zhǎng)至膝蓋，其甲片分為板狀與魚(yú)鱗狀二類。較為普遍的應(yīng)用則是在裙甲部使用較細(xì)小的魚(yú)鱗甲片，保持靈活。北魏時(shí)期大規(guī)模的游牧民族內(nèi)遷，使南北交融逐漸擴(kuò)大，多民族之間的服飾形制互通互鑒。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)西域的武士服制為“大口褲褶，銀裝兩襠甲”。尤其士人在穿裲襠鎧或裲襠衫時(shí)，除頭戴兜鍪外，身上必穿褲褶，少有例外。

3.2.2 寬狀帔飾

東漢劉熙《釋名·釋衣服》曰：“帔，披也，披之肩背不及下也”，即披在肩上的袍狀物，并不拖及地面，即長(zhǎng)度唯一。而在《南史·任昉傳》中，描寫(xiě)任昉的兒子任西華冬天“著葛帔、練裙”，也就是說(shuō)其披飾為較寬的斗篷式裙袍，上戴夏布披肩，下跨白色絹裙，這種帔飾又寬又長(zhǎng)，有包裹之感。而在李均明與何全方的《散見(jiàn)簡(jiǎn)牘合輯》中，對(duì)所謂裹衫式的帔式有一定記載。在江西南昌東湖區(qū)永外正街1 號(hào)晉墓木牘中出土了木方一枚，記載隨葬衣物，有“故白練裹衫二領(lǐng)”，即一種包裹在身體上的衣物，同樣類似于斗篷式的穿法，披于肩頭，下擺垂于地面。這兩種中國(guó)古代的帔式，同樣在壁畫(huà)的鎧甲造型上有所表現(xiàn)，從而體現(xiàn)了中原服飾元素在西域鎧甲造型上的運(yùn)用。

結(jié)語(yǔ)

鎧甲是一種重要的戰(zhàn)爭(zhēng)防護(hù)用具，同樣也是古代服飾的重要組成部分。作為一種在東西方歷史上均擁有重要地位和歷史價(jià)值的防具，當(dāng)下依然保有良好的研究?jī)r(jià)值。西域地區(qū)作為古代中西方的交通要道，各國(guó)人民交流往來(lái)，地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)。因此，鎧甲作為必不可少的服飾類型之一，具有多文化與生活方式的匯聚優(yōu)勢(shì)。古龜茲作為西域地區(qū)的大國(guó)與佛教發(fā)展圣地，其石窟壁畫(huà)有著記錄現(xiàn)實(shí)的作用。從服飾來(lái)看，鎧甲造型表現(xiàn)了西域生活方式與中西文化元素的融合與碰撞。從防具來(lái)看，甲胄的形制體現(xiàn)了各國(guó)的制作工藝與經(jīng)濟(jì)水平。同時(shí)，也試圖通過(guò)西域鎧甲的中西造型元素，探究古代西域諸國(guó)的交流往來(lái)。