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左圖：清 任伯年 《花鳥(niǎo)圖頁(yè)》 絹本設(shè)色 59×59cm

右圖：清 任伯年 《梅枝喜鵲圖》28×28cm

海派的“?！敝傅氖巧虾?。

從廣義上來(lái)講，上海的文化被稱為“海派文化”。海派文化的主體是根植于江南地區(qū)傳統(tǒng)的吳越文化，并且融入了開(kāi)埠以后來(lái)自西方歐美地區(qū)的各國(guó)文化，而逐步形成的一種不同于中國(guó)其他地區(qū)的，屬于上海的獨(dú)特文化。海派文化對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活產(chǎn)生了重要的影響。

從狹義上看，“海派”是“海上畫(huà)派”的簡(jiǎn)稱，中國(guó)畫(huà)流派之一。

海上畫(huà)派的前源是以董其昌為代表的松江畫(huà)派。后隨著上海商業(yè)的繁榮，越來(lái)越多的人開(kāi)始以賣(mài)畫(huà)為生。因從正統(tǒng)文化來(lái)看，上海的繁華是離經(jīng)叛道，左宗棠便稱“海上”為“江浙無(wú)賴文人之末路”。在三十年代文壇的“京海之爭(zhēng)”中，北京文人還給“海派”貼上了“勢(shì)利”“媚俗”等貶低性質(zhì)的標(biāo)簽，并認(rèn)為海派文人市井氣太重。海派人物畫(huà)大師任伯年，當(dāng)年一邊被很多人批媚俗，一邊卻每天被一群廣州商人堵在家門(mén)口，非要買(mǎi)他的畫(huà)不可。

程十發(fā)曾有這樣的感慨：“對(duì)于上海的畫(huà)壇，我一直以為是個(gè)浩瀚的海……”海派之中，有至俗的一面，也有至雅的一面?！爸了子谏睿裂庞谒囆g(shù)”，百余年來(lái)海派雅俗之爭(zhēng)，說(shuō)到底，是傳統(tǒng)文人意趣與城市市民審美趣味之異，在多元化的新時(shí)代中，這已不再是一個(gè)尖銳的問(wèn)題。

1920 年，一位叫楊逸的上海人出了本書(shū)叫《海上墨林》，書(shū)中收錄自宋至清末民初在上海的書(shū)畫(huà)人物741 人，就包括上海籍人和活動(dòng)在上海的外地人。雖是個(gè)人發(fā)起的行為，卻是第一次對(duì)“海派”的大型梳理。楊逸當(dāng)年對(duì)“海派”的界定還以地域?yàn)橄蓿撕蠛Ｅ傻耐庋颖徊粩鄶U(kuò)大。時(shí)至今日，海派發(fā)端近一百年，我們?nèi)匀缓茈y對(duì)“海派”作一清晰界定——它既非某種風(fēng)格的繪畫(huà)流派，又不是以地域劃分的某個(gè)群體。

上海書(shū)畫(huà)出版社原總編輯盧輔圣先生說(shuō)：“海派”并非流派，而是近現(xiàn)代美術(shù)史上的一種藝術(shù)風(fēng)氣或文化現(xiàn)象。它“多元”“流動(dòng)”“變易不居”，甚至如程十發(fā)所言“海派無(wú)派”。