何飛 李婷婷

【摘要】本文分析廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展概況，以及二者融合發(fā)展的積極影響與不足之處，提出深化民族節(jié)慶體育的內(nèi)涵建設，建立民族節(jié)慶體育的傳承、保護和利用機制，構建民族節(jié)慶“體育+旅游+生態(tài)”融合發(fā)展新業(yè)態(tài)等新路徑，以期促進廣西民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。

【關鍵詞】民族節(jié)慶體育 旅游產(chǎn)業(yè) 融合發(fā)展

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）03-0026-04

“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，為我國民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展提供了新機遇。以民族傳統(tǒng)體育文化資源為依托，促進民族地區(qū)文化資源轉(zhuǎn)化，形成具有民族特色的體育文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以推動當?shù)厣鐣幕陌l(fā)展和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，繼而推進民族地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。民族節(jié)慶體育文化蘊含著民族思想意識、民族審美精神，是民族地區(qū)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的重要資源。

廣西作為少數(shù)民族聚集地區(qū)，有著深厚的傳統(tǒng)節(jié)慶文化，其中不乏內(nèi)容豐富、形式多樣的傳統(tǒng)體育節(jié)慶文化，這些文化逐漸成為開發(fā)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)選資源，表現(xiàn)出巨大的文化成長空間和產(chǎn)業(yè)延展空間。近年來，民族體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)面臨著傳統(tǒng)文化被過度商業(yè)化、民族體育文化被同化等問題，不利于廣西民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。筆者通過對廣西賓陽炮龍節(jié)、三江侗族花炮節(jié)、東興京族哈節(jié)等十大特色民族體育節(jié)慶文化的田野調(diào)查與追蹤考察，分析民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合過程中出現(xiàn)的問題，探尋二者融合發(fā)展的新路徑，以期為高職院校體育教學改革、民族體育節(jié)慶文化的現(xiàn)代化發(fā)展、民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變提供一些借鑒。

一、廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展概況

民族節(jié)慶體育文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)是一種相輔相成、相互促進的關系。首先，民族節(jié)慶體育是民族文化資源的構成部分，而民族文化資源是“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的根本。“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的構想與設計、推廣等，都離不開民族節(jié)慶體育文化資源的支撐。其次，旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展，對民族節(jié)慶體育文化資源的保護、傳承和創(chuàng)新運用有著促進作用。民族節(jié)慶體育文化資源以合理的方式貫穿“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)過程，有利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品成功開發(fā)進而形成產(chǎn)業(yè)。

（一）民族節(jié)慶體育文化資源概況

廣西是少數(shù)民族地區(qū)，其獨特的自然環(huán)境、人文景觀和內(nèi)涵豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日，成為底蘊深厚的文化資源寶庫。隨著社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，人們有意識地挖掘本地區(qū)民族傳統(tǒng)節(jié)慶資源，將其進行資源轉(zhuǎn)化，形成具有一定經(jīng)濟效應的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品。廣西民族節(jié)慶體育文化的部分資源經(jīng)過多年的品牌宣傳、旅游開發(fā)、推陳出新，已經(jīng)具有較高知名度和影響力。（見表1）

（二）民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系

上述的廣西民族節(jié)慶體育文化資源較具民族特色，在當今民族團結、民族融合以及旅游業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展的大背景下，人們有意識地將本土民族節(jié)慶體育資源向旅游產(chǎn)業(yè)靠攏，使其成為發(fā)展本地經(jīng)濟的一種新思路。如廣西融水苗族蘆笙斗馬節(jié)、廣西三江侗族花炮節(jié)、廣西百色右江龍舟文化節(jié)、廣西賓陽炮龍節(jié)等，可以為游客提供觀賞民風民俗和消費民族體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品的機會，體現(xiàn)良好的旅游產(chǎn)業(yè)效益。少數(shù)民族地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在一定程度上促進民族節(jié)慶體育文化的傳播和傳承。可見，廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。

現(xiàn)階段廣西民族節(jié)慶體育文化資源現(xiàn)存形態(tài)主要有活態(tài)傳承和瀕臨滅絕兩種?；顟B(tài)的民族節(jié)慶體育文化的傳承與保護主要與學校教育結合、與旅游業(yè)融合等（見圖1），其中民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合的主要模式體現(xiàn)在“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)、推廣及消費上，這一發(fā)展趨勢為廣西民族節(jié)慶體育文化的新時代發(fā)展指明了方向。

（三）民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展主要成果

廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，當前形成的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品主要有四種類型：一是文化藝術表演類，依靠文化藝術表演的形式實現(xiàn)民族節(jié)慶體育文化資源的開發(fā);二是民族節(jié)慶旅游類，用現(xiàn)代旅游方式詮釋民族節(jié)慶體育的文化內(nèi)涵與經(jīng)濟價值，帶給人們感官沖擊及精神熏陶，促進當?shù)亟?jīng)濟繁榮發(fā)展;三是民族體育文化商品類，民族體育文化特色商品具有民族性、藝術性、紀念性等特征，可以成為“文旅”消費的重要內(nèi)容;四是影視文化作品類，通過抖音、快手、微博等新媒體，以影視作品方式傳播廣西民族節(jié)慶體育文化的內(nèi)容和形式。（見表2）

二、廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展現(xiàn)狀

（一）廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的積極影響

1.推動民族體育節(jié)慶的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的縮影，它具有豐富的文化內(nèi)容和精神內(nèi)涵，是一份重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2017年1月25日中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求“實施中國傳統(tǒng)節(jié)日振興工程，豐富傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵”。民族節(jié)慶體育文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是立足新時代講好民族體育故事的重要基礎，對其保護與傳承是新時代賦予的重要使命。想要民族體育節(jié)慶這類民族特色傳統(tǒng)節(jié)日逐漸成為主流，可以通過旅游的方式擴大宣傳面和加大推廣度。將民族體育文化的元素注入旅游產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)民族節(jié)慶體育文化與現(xiàn)代社會生活的緊密聯(lián)系，為民族節(jié)慶體育文化的傳承和宣傳創(chuàng)設平臺，同時滿足消費者對民族文化內(nèi)涵與價值的認知需求。

民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合衍生的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅豐富了民族節(jié)慶體育文化內(nèi)容，還實現(xiàn)了民族節(jié)慶體育文化產(chǎn)品的創(chuàng)造性開發(fā)，促使民族節(jié)慶體育更加生活化與大眾化;而利用現(xiàn)代新媒體技術推進“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)容和形式的現(xiàn)代化，有利于民族體育節(jié)慶由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。

2.推進區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化、社會的全面發(fā)展

在少數(shù)民族地區(qū)推廣民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的模式，能夠凸顯民族體育文化的傳承性、創(chuàng)新性和融合性，打造民族體育、文化、旅游三者契合的產(chǎn)業(yè)化節(jié)慶活動，助推區(qū)域旅游業(yè)經(jīng)濟井噴式增長。民族節(jié)慶體育旅游是一種地方“標志性”的旅游節(jié)慶事項，涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會等多個領域。廣西少數(shù)民族節(jié)慶體育活動內(nèi)涵豐富、數(shù)量多、分布廣，是我國少數(shù)民族重要的文化資源寶庫。當前，部分民族節(jié)慶體育文化資源已作為旅游資源經(jīng)濟得到開發(fā)與利用，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的經(jīng)濟價值，如藤縣舞獅、白褲瑤打陀螺、壯族踩風車等，甚至部分民族節(jié)慶體育旅游已經(jīng)成為廣西各地方的名片，如廣西賓陽炮龍節(jié)、武鳴壯族“三月三”歌圩節(jié)、三江侗族花炮節(jié)等。2019年廣西“壯族三月三·民族體育炫”系列賽事活動舉辦6 390多場（次），參與的群眾和游客超過140萬人次。2020年，在新冠肺炎疫情防控下，以“運動助健康、體育促發(fā)展”為主題的廣西“壯族三月三·民族體育炫”系列線上活動，參賽和觀看的總?cè)舜谓?.2億。

“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品以民族體育、民族文化、旅游三者為發(fā)力主體，以民族體育、民族文化為核心，用旅游產(chǎn)品的方式推廣和傳播，促進區(qū)域文化、旅游、商貿(mào)等良性發(fā)展，形成以“體”促“旅”、以“旅”興“體”、“體”“旅”融合的局面，從而推進區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化、社會的全面可持續(xù)發(fā)展。

（二）廣西民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的不足之處

1.傳統(tǒng)文化被過度商業(yè)化

廣西傳統(tǒng)民族節(jié)慶體育是各民族文化融合共生的社會產(chǎn)物，融入了以壯族等為代表的12個世居民族的活動、娛樂、生產(chǎn)元素或特色，是一種自發(fā)的民族文化詮釋，沒有體現(xiàn)出商業(yè)價值和經(jīng)濟價值。隨著社會的發(fā)展，人們文化程度與生活水平不斷提高，人們對經(jīng)濟利益產(chǎn)生較大需求，同時民族節(jié)慶體育所含商業(yè)價值日益凸顯，導致民族節(jié)慶體育資源被過度開發(fā)，失去了傳統(tǒng)體育文化的原生性和草根性。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進中華民族偉大復興的不竭動力，但依舊避免不了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中適應不良和被邊緣化的問題。民族節(jié)慶體育文化中的傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)服飾等日漸式微;年輕人受到現(xiàn)代多元思潮的影響，價值觀發(fā)生改變，缺乏對本民族傳統(tǒng)文化的認同和傳承保護意識;民族傳統(tǒng)體育傳承人、技藝大師老齡化嚴重，致使民族傳統(tǒng)體育技藝出現(xiàn)后繼無人的局面。

當前的民族節(jié)慶體育旅游開發(fā)，還面臨著被現(xiàn)代商業(yè)嚴重籠罩的尷尬處境，民族節(jié)慶體育由傳統(tǒng)性、儀式感、娛樂化走向了表演化、市場化，導致這類民族節(jié)日文化失去了精髓，“根”和“魂”也在慢慢消失。如廣西賓陽炮龍節(jié)是壯族、漢族文化合而共生的民間節(jié)慶產(chǎn)物，其展示了壯漢人民的勤勞和智慧，記錄著當?shù)孛耖g生活的精神文化氣質(zhì)，是社會進步不可磨滅的活態(tài)歷史，因此具備較大的旅游開發(fā)價值。從節(jié)日的整個流程來看，從游彩架、燈酒會、老廟炮龍開光、舞炮龍，到送炮龍歸天，每個流程都有相應的活動儀式和約定俗成的規(guī)矩，這是民族節(jié)慶特色所在。但為迎合當前游客對文化體驗快餐式需求，開發(fā)節(jié)慶體育旅游產(chǎn)品時常常簡化節(jié)慶流程，削弱了儀式的神圣感;另外，受到中西方文化交融的影響，節(jié)慶儀式趨向現(xiàn)代的自由化、趣味化和教育化，而忽視傳統(tǒng)性和原真性，如一些“燈酒會”變成“小吃會”、電子爆竹代替?zhèn)鹘y(tǒng)鞭炮、電子設備取代傳統(tǒng)樂器等。這種種因素，均影響著民族文化對現(xiàn)代化環(huán)境的適應性。

2.民族體育文化被同質(zhì)化

民族的宗教信仰、生活方式、倫理道德、價值觀念、風俗習慣和審美模式等文化特質(zhì)，是民族節(jié)慶體育活動與其他文化的根本性區(qū)別，是古老歷史文化的重現(xiàn)，具有很強的穩(wěn)定性。如廣西賓陽的炮龍節(jié)，其在形成和發(fā)展過程中，雖吸納了壯、漢等民族的文化精華，極大地豐富了自身的文化內(nèi)涵，但也容易被他民族文化所侵蝕，失去自身文化的優(yōu)勢，走向被同質(zhì)化的趨勢，如舞炮龍中拋火藥技藝逐漸淡化。在傳統(tǒng)的舞龍過程中，一個神秘人拋灑手中的火藥并點燃，在空中與舞動的“龍”交相呼應，整個場景既震撼人心，又凸顯神龍顯靈的祥瑞氣象。當前，由于拋火藥技藝傳承人的斷層，以及對環(huán)境污染、安全等因素的考慮，以電子炮替代鞭炮，使舞炮龍失去了原有特色，逐漸與其他舞龍活動同化。

民族節(jié)慶體育旅游開發(fā)的意義，歸根到底是了解和認識異域文化，體驗他民族文化的情調(diào)。民族節(jié)慶體育旅游是一種以民族體育文化為載體的旅游活動，同時也是一種民族體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合的文化形態(tài)。但在市場經(jīng)濟的作用下，為滿足消費者求新、求異的心理需求，獲取最大的交換價值，很多民族節(jié)慶體育淪為一種供旅游者消費的文化產(chǎn)品，失去原真性與歷史感。給這種新興文化形態(tài)貼上“經(jīng)濟價值”的標簽，貌似展示了民族體育文化的內(nèi)涵和價值，實質(zhì)是為當下社會創(chuàng)造經(jīng)濟價值的工具，是一種被同質(zhì)化的民族節(jié)慶體育旅游文化。

三、民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新路徑

（一）深化民族節(jié)慶體育的內(nèi)涵建設

每一個區(qū)域都具有特定的地理、氣候等環(huán)境因素，區(qū)域族群的生產(chǎn)方式、生活習慣各有不同，形成的文化習俗也具有差異性。民族節(jié)慶體育文化只有在它賴以生存的特定環(huán)境中才能更好地傳承和發(fā)展。因此，開發(fā)“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，既要守護民族傳統(tǒng)體育文化的“魂”和“根”，又要避免貼上“原生態(tài)”的標簽被過度商業(yè)化。旅游產(chǎn)品開發(fā)，商業(yè)價值固然重要，但所收獲的經(jīng)濟效益終究是在市場裹挾下原生態(tài)民族節(jié)慶體育文化被濫用的表象，在弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求下，民族節(jié)慶體育文化的價值應定位于對族群精神層面的熏陶和引領。由此，民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的路徑之一，是深化民族節(jié)慶體育文化的內(nèi)涵建設，在政策幫扶的基礎上，由政府主管部門統(tǒng)籌制定民族節(jié)慶體育旅游文化“活態(tài)”發(fā)展的政策，利用民族節(jié)慶體育活動，如“壯族三月三·民族體育炫”、京族哈節(jié)、賓陽炮龍節(jié)、壯族花炮節(jié)等，喚起當?shù)刈迦簩Ρ久褡逦幕恼J同感和歸屬感，發(fā)揮民族節(jié)慶體育文化“有形”和“無形”的價值，最終實現(xiàn)民族節(jié)慶體育文化可持續(xù)發(fā)展。

（二）建立民族節(jié)慶體育資源的保護、傳承和利用機制

民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，是以民族節(jié)慶體育資源為基礎，因此要實現(xiàn)民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合的可持續(xù)發(fā)展，務必建立民族節(jié)慶體育資源的保護、傳承和利用機制。在保護、傳承和利用的形式上，“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)是民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的主要形式，開發(fā)過程中尊重民族體育文化的本真性、客觀性、草根性等特點，與當?shù)貍鞒腥?、專家學者共同挖掘整理民族傳統(tǒng)節(jié)慶中的體育元素，用科學的、辯證的態(tài)度對待民族節(jié)慶活動中獨特的體育文化資源和凝聚力較強的民族信仰，實現(xiàn)民族節(jié)慶體育由“文化資源”向“文化遺產(chǎn)”的價值轉(zhuǎn)變，以及由“民族信仰”到“民族認同”的思想引領轉(zhuǎn)變。政府主管部門應加大民族傳統(tǒng)體育文化研究基地的建設力度，在“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)利用過程中給予指導，使民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合共生，在價值觀念上表現(xiàn)出引領性，在文化形式上呈現(xiàn)出多樣性。另外，在國家層面提出一些保護、傳承和利用方向，如積極制定相應的文化創(chuàng)意法律法規(guī)、成立民族體育“非遺”保護基金會、加強民族地區(qū)民間節(jié)慶文化活動的開發(fā)與建設等，切實保護好民族節(jié)慶體育文化資源賴以生存的土壤。

（三）構建民族節(jié)慶“體育+旅游+生態(tài)”融合發(fā)展新業(yè)態(tài)

廣西作為少數(shù)民族地區(qū)，擁有內(nèi)容豐富、絢麗多彩的民族節(jié)慶體育文化資源，為本地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展奠定了基礎，也為構建民族“節(jié)慶體育+旅游+生態(tài)”融合化發(fā)展創(chuàng)造了條件。政府相關部門一方面要重視和推動民族節(jié)慶體育與旅游的融合發(fā)展，通過構建“民族節(jié)慶體育文化創(chuàng)意產(chǎn)品+自然風光賞析+全景體驗”的模式，充分展示少數(shù)民族地區(qū)村寨和傳統(tǒng)村落民風民俗，讓游客體驗民族地區(qū)特色民俗節(jié)慶文化和鄉(xiāng)村田野風光，甚至打造具有民族體育文化內(nèi)涵、民俗節(jié)慶、特色風光的旅游節(jié)。另一方面要抓住《廣西國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃》的機遇，立足生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢、做好山水文章，積極推動廣西地區(qū)民族節(jié)慶體育和旅游深度融合，在各類旅游節(jié)中，開展板鞋、拋繡球、蹴鞠、投壺、踢毽子等傳統(tǒng)體育項目，深化景區(qū)內(nèi)涵，讓游客在游覽山水、名勝古跡的過程中，感受傳統(tǒng)體育文化的魅力。多部門聯(lián)動、全域推進“體旅”聯(lián)姻、融合共贏的發(fā)展新格局，從而建立廣西民族節(jié)慶體育旅游產(chǎn)業(yè)體系和特色品牌。

民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為我國民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展提供了新機遇。開發(fā)各種類型的“民族體育+旅游”文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不僅能豐富民族節(jié)慶體育文化內(nèi)容，而且創(chuàng)新了廣西民族節(jié)慶體育的開發(fā)模式。廣西應該深化民族節(jié)慶體育的內(nèi)涵、增強文化自覺、構建民族節(jié)慶體育+旅游+生態(tài)融合模式，促進民族地區(qū)資源轉(zhuǎn)化，形成具有民族特色的體育旅游產(chǎn)業(yè)，推進當?shù)厣鐣幕陌l(fā)展和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，推動民族節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)融合發(fā)展，推進高職院校體育專業(yè)的特色發(fā)展。

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作者簡介：何飛（1987— ），安徽蒙城人，碩士研究生學歷，講師，研究方向為體育教學與民族體育文化;李婷婷（1988— ），通訊作者，安徽阜陽人，講師，研究方向為體育教學與民族體育文化研究。

（責編 黃健清）