馬念

石柱土家族人喜歡以“我口唱我心”表達(dá)對(duì)生活的熱愛之情，從而造就了土家“啰兒調(diào)”傳統(tǒng)的傳承方式為口傳心授式的自然傳承。這種自然傳承一般以生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)為載體，再加之石柱縣的特殊山區(qū)地形，使得土家族人從小就生活在山歌的懷抱中，不用刻意去學(xué)歌，就會(huì)進(jìn)行傳唱。在全媒體視域之下，土家“啰兒調(diào)”迎來傳播新格局。土家“啰兒調(diào)”應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，抓住全媒體契機(jī)，以開放、包容的姿態(tài)適應(yīng)新興的傳播媒介，將傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，進(jìn)行動(dòng)態(tài)傳播、活態(tài)傳承。這有利于土家族人民提高對(duì)土家“啰兒調(diào)”的保護(hù)意識(shí)與傳承意識(shí)，以加強(qiáng)其民族凝聚力，促進(jìn)土家“啰兒調(diào)”的群體傳播，并擴(kuò)大傳播地域。

溯源石柱縣土家“啰兒調(diào)”

據(jù)《太平廣記》記載：“打鼓踏歌，親友飲宴舞戲，一月有余?！笔良易遄灾慰h（以下簡(jiǎn)稱石柱縣）土家山寨很早就有了踏歌起舞的習(xí)俗。由于史書對(duì)其不重視，無法考證所踏之歌就是土家“啰兒調(diào)”，也就不能確定土家“啰兒調(diào)”出現(xiàn)的具體時(shí)間。土家“啰兒調(diào)”作為一種藝術(shù)形式，記載并演繹著石柱縣的風(fēng)土人情，它是一部石柱土家族人民歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)程的活的教科書，對(duì)于傳播、傳承土家族文化有著極其重要的價(jià)值。一方面土家“啰兒調(diào)”可以喚起土家族人獨(dú)有的藝術(shù)形式的記憶，通過回溯與族人的互動(dòng)以及土家“啰兒調(diào)”演唱時(shí)周圍的環(huán)境、族群中的相互關(guān)系等因素對(duì)傳播、傳承土家“啰兒調(diào)”的影響做出判斷；另一方面，追溯土家“啰兒調(diào)”，可以激發(fā)土家族人從個(gè)人記憶中找尋與土家“啰兒調(diào)”有關(guān)的相似記憶。對(duì)這些記憶的對(duì)比確認(rèn)，有利于土家“啰兒調(diào)”全方位、立體化的動(dòng)態(tài)傳播和活態(tài)傳承。

石柱縣土家“啰兒調(diào)”歷史悠久，其深厚的文化底蘊(yùn)與獨(dú)特的藝術(shù)魅力是土家族文化精神的體現(xiàn)。土家“啰兒調(diào)”代表作《太陽(yáng)出來喜洋洋》唱道：“太陽(yáng)出來（啰兒）喜洋洋（啷啰），挑起扁擔(dān)（啷啷扯哐扯）上山崗（歐啷啰），手里拿把（啰兒）開山斧（歐啷啰），不怕虎豹（啷啷扯哐扯）和豺狼（歐啷啰），懸崖陡坎（啰兒）不稀罕（歐啷啰），唱起歌兒（啷啷扯哐扯）忙砍柴（歐啷啰）……”該曲目唱詞不僅代表著土家族人的精神寄托，更是直接具象化地表現(xiàn)了土家人面對(duì)艱苦生活的樂觀、豁達(dá)的性格。在2006年，土家“啰兒調(diào)”被列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，得到社會(huì)各界重視，因此文化部將石柱縣命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

土家“啰兒調(diào)”的傳播現(xiàn)狀

傳唱土家“啰兒調(diào)”是土家族人休閑娛樂、放松身心、排遣寂寞、協(xié)力勞作、溝通情感的重要方式之一。長(zhǎng)輩們對(duì)土家“啰兒調(diào)”的演唱滋養(yǎng)了一代代的石柱土家人，促進(jìn)了土家“啰兒調(diào)”的代代相傳。當(dāng)下，土家“啰兒調(diào)”傳承人缺乏，傳承與傳播受傳播形式、傳承渠道等限制性因素的影響，面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)。

傳播形式受限

土家“啰兒調(diào)”的傳播是基于特定勞作場(chǎng)所的土家族人有感而發(fā)的曲調(diào)，但隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，土家“啰兒調(diào)”傳統(tǒng)的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)語(yǔ)境受到限制。一方面石柱縣鄉(xiāng)村的土家族人大都離開了鄉(xiāng)土，到石柱縣城以及重慶、成都等城市打工，鄉(xiāng)村勞作勞動(dòng)力隨之減少，也就很少看到眾人在勞作場(chǎng)景中齊唱土家“啰兒調(diào)”的情景。另一方面石柱縣大力開發(fā)生態(tài)旅游，提倡退耕還林，沒有外出務(wù)工的土家族人難以在非原生態(tài)的生活語(yǔ)境之下自主傳唱土家“啰兒調(diào)”。為解決傳承人太少的問題，石柱縣在中小學(xué)設(shè)置專門的課程教學(xué)，以更好地傳承土家“啰兒調(diào)”。在此過程中，因部分土家“啰兒調(diào)”曲目歌詞過于晦澀，并不宜教授給學(xué)生，所以能教授給學(xué)生的曲目也就只有《放牛歌》《梔子花開》等，學(xué)生對(duì)于土家“啰兒調(diào)”的學(xué)習(xí)興趣較為低下。

（注：圖2采用抽樣調(diào)查法，各年級(jí)抽樣100名學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容包括兩個(gè)方面：1.是否了解土家“啰兒調(diào)”；2.是否愿意學(xué)土家“啰兒調(diào)”。）

傳承渠道匱乏

土家“啰兒調(diào)”具有現(xiàn)實(shí)空間與精神空間等多重空間性。首先是現(xiàn)實(shí)空間，土家族人對(duì)土家“啰兒調(diào)”的孵化就在于“日出而作，日落而息”的勞作生活。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的背景下，土家族人依山傍水的生存環(huán)境也隨之改變，現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化，使得土家族人難以營(yíng)造土家“啰兒調(diào)”的傳播空間，而原有的代際傳承也受到了沖擊。其次是精神空間，土家“啰兒調(diào)”的傳承方式為口傳心授，這種密切接觸的傳承方式可以不斷增進(jìn)族人的文化自信，還能拓展土家“啰兒調(diào)”的精神空間，但是由于石柱旅游業(yè)的快速發(fā)展，土家族人的居住較為分散，這限制了土家“啰兒調(diào)”精神空間的開拓，其傳承渠道也隨之受到了限制。為解決傳承渠道匱乏這一問題，土家“啰兒調(diào)”常隨傳承人展演于生日宴會(huì)、紅白喜事等場(chǎng)合。此外，傳承人也曾開展宣傳性的鄉(xiāng)村展演活動(dòng)，如開展歡唱土家“啰兒調(diào)”、同唱土家“啰兒調(diào)”等展演活動(dòng)，但宣傳力度甚微，其傳承形式還是依靠“口耳相傳”。

全媒體矩陣動(dòng)態(tài)傳播土家“啰兒調(diào)”

全媒體矩陣動(dòng)態(tài)傳播土家“啰兒調(diào)”，應(yīng)在現(xiàn)有的傳承機(jī)制上進(jìn)一步使“啰兒調(diào)”形象化。一是再造空間傳播語(yǔ)境，有利于打破土家“啰兒調(diào)”的傳播壁壘，引導(dǎo)土家族人自主創(chuàng)作土家“啰兒調(diào)”，豐富“啰兒調(diào)”的文化內(nèi)涵與精神空間；二是打造精準(zhǔn)化傳播模式，有利于強(qiáng)化土家族人對(duì)本民族文化的自我認(rèn)識(shí)、構(gòu)建民族集體記憶。

再造空間傳播語(yǔ)境

土家“啰兒調(diào)”本是鄉(xiāng)土的“天籟”之音，是石柱縣特定自然、人文環(huán)境下的產(chǎn)物，與當(dāng)?shù)赝良易迦说纳a(chǎn)、生活緊密相關(guān)。對(duì)照當(dāng)下科技化、信息化的生產(chǎn)環(huán)境，土家“啰兒調(diào)”以及“我口唱我心”的那份本真、自然和隨性難以展現(xiàn)。但在媒介多元化的時(shí)代背景下，媒介技術(shù)可以滿足土家“啰兒調(diào)”的傳播語(yǔ)境，利用VR、AR等技術(shù)再造空間傳播語(yǔ)境，可以讓人們沉浸式互動(dòng)以體驗(yàn)土家“啰兒調(diào)”的魅力，從而吸引更多的土家族人關(guān)注這一民族文化，釋放土家“啰兒調(diào)”“看到什么唱什么”的活力，煥發(fā)土家“啰兒調(diào)”新生機(jī)，觸動(dòng)土家族人內(nèi)心深處對(duì)本民族文化的情感共鳴，以達(dá)到傳播的目的。

打造精準(zhǔn)化傳播模式

跨媒體傳播產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)來源于受眾需求，針對(duì)土家族人對(duì)土家“啰兒調(diào)”的需求，相關(guān)部門可以利用媒介融合進(jìn)行傳播，聯(lián)接社會(huì)各方媒介力量，從而有效傳播土家“啰兒調(diào)”。例如，有效結(jié)合紙質(zhì)傳播媒介與新型電子傳播媒介，選擇合適的曲目排版設(shè)計(jì)與可以吸引受眾的內(nèi)容素材，將土家“啰兒調(diào)”曲目進(jìn)行文本印發(fā)的同時(shí)利用二維碼、App等現(xiàn)代電子傳播形式以進(jìn)一步滿足受眾聽、學(xué)、唱等需求，從而達(dá)到傳播目的；將電子傳播媒介與數(shù)字傳播媒介融合以拍攝各種動(dòng)態(tài)型土家“啰兒調(diào)”短視頻，并借助微博、快手、抖音等短視頻傳播平臺(tái)的媒介數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)投放客戶端，進(jìn)行趣味性精準(zhǔn)動(dòng)態(tài)傳播土家“啰兒調(diào)”，這有利于打造全方位、獨(dú)具特色的土家“啰兒調(diào)”傳播機(jī)制。

活態(tài)傳承土家“啰兒調(diào)”

著名學(xué)者麥克盧漢曾提出“媒介即訊息”，無論是視覺傳播還是聽覺傳播，都擔(dān)當(dāng)著相應(yīng)的“訊息角色”。將視聽語(yǔ)言相結(jié)合可以有針對(duì)性地滿足受眾接收信息的需求，從而有效傳承土家“啰兒調(diào)”，這在一定程度上可以從傳播受眾的源頭避免土家“啰兒調(diào)”特定的傳播語(yǔ)境所帶來的限制。因此，應(yīng)在傳播的基礎(chǔ)上大力表現(xiàn)土家“啰兒調(diào)”強(qiáng)大的包容性與創(chuàng)造性，彰顯土家“啰兒調(diào)”強(qiáng)大的生命力與感染力，以達(dá)到全方位傳承土家“啰兒調(diào)”的目的。

營(yíng)造獨(dú)特化傳承生態(tài)空間

生態(tài)空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的重要組成部分。各級(jí)政府劃定了文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，將民族民間文化遺產(chǎn)原狀地保存在其所屬的區(qū)域及環(huán)境中，這也是保護(hù)民族文化生態(tài)空間的一種有效方式。有意識(shí)地將土家“啰兒調(diào)”融入歷屆本土舉辦的“中國(guó)·石柱土家民俗文化節(jié)暨重慶市森林旅游節(jié)”“中國(guó)·石柱土家民俗文化節(jié)暨黃水林海消夏節(jié)”等大型活動(dòng)之中，組織土家“啰兒調(diào)”傳承人演出，以此進(jìn)行隱形文化傳播。這也有利于擴(kuò)大土家“啰兒調(diào)”傳播空間，營(yíng)造土家“啰兒調(diào)”獨(dú)特化的傳承生態(tài)空間，以促進(jìn)土家族人自主性傳承土家“啰兒調(diào)”。

借助媒介空間促傳承

全媒體時(shí)代，媒介不僅代表著傳播，在更深遠(yuǎn)的層次和意義上，媒介還代表著一種生活狀態(tài)、一種交往模式和一種文化模式。為擴(kuò)大傳承群體、優(yōu)化傳承渠道、突破傳承困境，應(yīng)利用多元傳播媒介形式將傳播現(xiàn)狀與傳承需求相結(jié)合，為土家“啰兒調(diào)”的活態(tài)傳承奠定空間語(yǔ)境基礎(chǔ)?；诖?，利用新興媒介傳播速度快、受眾范圍廣、影響力強(qiáng)等特點(diǎn)，將土家“啰兒調(diào)”單一的“口傳心授”的傳承方式與線上多元化的動(dòng)態(tài)傳承方式相結(jié)合，事象化傳播土家“啰兒調(diào)”的同時(shí)，打破土家“啰兒調(diào)”傳播局限。大眾可以通過自媒體平臺(tái)、電視欄目等電子傳播媒體平臺(tái)深度了解土家“啰兒調(diào)”，在拉近土家族人與土家“啰兒調(diào)”的空間距離的同時(shí)，也順應(yīng)了新時(shí)代土家兒女對(duì)土家“啰兒調(diào)”的傳承需求，以促進(jìn)土家“啰兒調(diào)”創(chuàng)新發(fā)展、活態(tài)傳承，打造全方位且獨(dú)具特色的土家“啰兒調(diào)”傳承機(jī)制。

文化進(jìn)化得益于文化對(duì)生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)。適應(yīng)，不是消極地順從，而是利用自然并通過一定的調(diào)試、變化以適應(yīng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)一定功能和目標(biāo)的過程。土家“啰兒調(diào)”的活態(tài)傳承，最大的問題還是需要解決土家“啰兒調(diào)”賴以生存的生態(tài)環(huán)境空間，以應(yīng)對(duì)全媒體視域下土家族人對(duì)土家“啰兒調(diào)”的精神需求。只有針對(duì)性地探尋出土家“啰兒調(diào)”的傳播方式，才能有效促進(jìn)土家“啰兒調(diào)”的話語(yǔ)表達(dá)，深層次傳播與傳承土家“啰兒調(diào)”?；诖?，有必要將土家“啰兒調(diào)”的生態(tài)呈現(xiàn)空間回歸于鄉(xiāng)野和石柱縣土家族人的社區(qū)中，只有真正將土家“啰兒調(diào)”映入石柱縣土家族人的內(nèi)心，喚醒其文化自覺、文化自信，土家“啰兒調(diào)”的動(dòng)態(tài)傳播、活態(tài)傳承才能得以延續(xù)，土家“啰兒調(diào)”這一農(nóng)耕時(shí)代所誕生的文明之花才能繼續(xù)耀眼綻放于當(dāng)代全媒體視域之下。

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【基金項(xiàng)目】2021年西北民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助本科生科研能力訓(xùn)練項(xiàng)目“建黨百年背景下基層黨員干部開展‘鑄牢工作’事跡的動(dòng)態(tài)傳播”（項(xiàng)目編號(hào)：XBMU21010）。