天下考生苦魏征久矣?！吨G太宗十思疏》是一本正經的勸諫文，無論文采還是內容，都不算上乘。可魏征骨鯁之臣的身份擺在那，又是勸太宗走明君路線，這文以載道的姿態(tài)很正，你就不能小覷它。

如今好像遍地都是詩人。只要你會用回車鍵，一句話撕裂成幾行，似乎就能以“詩”來視之。但魏征懂平仄和聲韻，再沖他的大臣身份，你也該承認他老人家寫的是詩，雖然詩味很淡。他的脾氣倒是和藝術家有點接近——他將直言進諫的奏章留了底稿，給史官褚遂良看，炫耀自己錚錚鐵骨，皇帝還不是要敬他三分。這種炫耀的姿態(tài)，還真像詩人的真性情。

魏征年輕時學道，也混過山寨，在瓦崗義軍里跟過大哥李密。李密失敗后，魏征轉投李淵父子，后來成了太宗時的大紅人。他動輒直言進諫，就像一根魚刺，常常刺得太宗恨不能宰了這鄉(xiāng)巴佬，但太宗畢竟是明君，氣過以后依舊從諫如流。即使在最快樂的宮宴上，最放松時，太宗也要防著魏征臭著臉冒出來煞風景。當然，唐代是詩歌的時代，不能動輒以死逼皇帝納諫。在詩歌唱和中，君臣彼此心知肚明。

程咬金活在《說唐演義全傳》里，三板斧耍完，能招架他的對手寥寥無幾。魏征在瓦崗義軍里有一席之地，亂世里每一步都踩了準。我說魏征是“詩壇程咬金”，是因為魏征寫詩不過爾爾，文章也算不得文質兼美，也就“三板斧”，把他歸為詩壇局外人也無不可?？伤枪糯页祭锏拇砣宋?，哪怕奏疏寫得再普通，但“一片冰心在玉壺”，其文進了課文，你就要條分縷析，就要變著法子努力贊它好。

《唐詩紀事》里記載太宗在洛陽宮積翠池旁設宴。酒酣耳熱，太宗賦詩歌詠君主美德，“恣情昏主多，克己明君鮮。滅身資累惡，成名由積善”，稍微有點積善成德的佛家意味。我們的魏大爺立刻也賦詩，糾正太宗的錯誤。詩歌在魏征那里，是說教，是勸諫，而非藝術的表現。

如果不算祭祀樂章，魏征的詩少得可憐，僅有四首詩存世。如果不是明代的李攀龍在《唐詩選》中，把魏征的《述懷》放在卷首，估計很少有人把魏征當詩人看。聞一多就不客氣，在《唐詩雜論》里稱這是一首“平庸的詩”。從中也可見出魏征的特點——性子直、嗓門大，是詩歌界的“程咬金”，大密胡子里冒出的詩句語言樸素、直抒胸臆。所以你不要指望魏征寫出文質兼美的詩，他的意義就是大嗓門說教，大膽進諫，頭可破，血可流。太宗也喜歡他的姿態(tài)，有魏征活著，就是在向世人宣布：我是一個明君。至于他的詩和文是否出色，并不重要。

不過設身處地想想，唐代初期，詩歌依舊受宮廷詩的影響，柔靡綺麗之風不散，魏征就是“掀桌子”的人，雖然他“打家具”也打不出漂亮的樣子。

所以你不要指望魏征寫出文質兼美的詩，他的意義就是大嗓門說教，大膽進諫，頭可破，血可流。太宗也喜歡他的姿態(tài)，有魏征活著，就是在向世人宣布：我是一個明君。至于他的詩和文是否出色，并不重要。