楊璐源

摘要：云南省地域遼闊，多個(gè)少數(shù)民族聚集在此，擁有著豐富多樣的歷史文化資源，少數(shù)民族文化保護(hù)事業(yè)在云南省的文化事業(yè)中占據(jù)重要的位置。黨的十九大報(bào)告提出要構(gòu)建文化自信，這為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)提供了方向指引，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入發(fā)展的新時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位越來(lái)越重要，政府和公眾都予以了一定的重視。但是，當(dāng)前云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)和傳承方面仍然存在許多問(wèn)題，其中，如何實(shí)現(xiàn)有效的法律保護(hù)更是研究的重點(diǎn)。文章探究了云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及其特點(diǎn)，并指出了其存在的不足，提出了相應(yīng)的文化傳承和法律保護(hù)策略，旨在為傳承珍貴的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;非物質(zhì)文化;傳承研究;法律保護(hù)

非物質(zhì)文化是中華文化的重要部分，其具有民族性、傳承性、多樣性的特點(diǎn)，是中華民族在世世代代生產(chǎn)勞作中形成并傳承的珍貴文化，具有多樣的表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)工藝的制作技術(shù)等，是獨(dú)特文化空間內(nèi)形成的產(chǎn)物，承載了中華民族的發(fā)展歷史和人民的情感。中華文化歷史悠久，作為統(tǒng)一的多民族國(guó)家，少數(shù)民族文化在中華文化畫卷上留下了濃墨重彩的痕跡，其中，云南省作為中國(guó)少數(shù)民族種類最多的省份，有著25個(gè)聚居的少數(shù)民族，總?cè)丝谶_(dá)1400余萬(wàn)，擁有著多元化的少數(shù)民族文化，更擁有105項(xiàng)國(guó)家級(jí)的非遺項(xiàng)目和400多項(xiàng)省級(jí)非遺項(xiàng)目。

一、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與基本特點(diǎn)

云南省少數(shù)民族數(shù)量較多，少數(shù)民族文化在云南文化體系中占據(jù)絕對(duì)地位，由于其少數(shù)民族種類多，分布廣且呈現(xiàn)區(qū)域混雜的特點(diǎn)，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布范圍非常之廣，受到社會(huì)各界的官方關(guān)注。改革開放以來(lái)，云南的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，省委省政府投入大量精力到少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，各種民族文化資源如傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、民俗禮儀、制作技術(shù)都得到了保護(hù)，早在2000年云南省就出臺(tái)了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》，為保護(hù)本地少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了法律依據(jù)?？傮w來(lái)看，云南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目較大，被列入各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化超過(guò)10000項(xiàng)，涉及了從民族古籍、語(yǔ)言文字再到工藝制作、舞蹈歌唱等多個(gè)種類。其中，云南省大理市國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目數(shù)量更位居全省第一，以下關(guān)沱茶制作技藝、大理白族服飾為代表的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作更是不斷推進(jìn)，其涉及的民族有白族、傣族、彝族、哈尼族等二十多個(gè)民族，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，云山本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)框架體系非常龐大。

就其特點(diǎn)來(lái)看，一是本土非物質(zhì)文化的多樣性。由于云南省地域遼闊，少數(shù)民族眾多，在不同的少數(shù)民族聚居區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式非常多樣，不同的語(yǔ)言文化和風(fēng)俗習(xí)慣、勞作技藝使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)方式不盡相同。二是具有封閉性和交流性兼具的特點(diǎn)。封閉性表現(xiàn)為本地少數(shù)民族對(duì)民族非物質(zhì)文化的傳承和堅(jiān)守，民族文化具有很強(qiáng)的傳承韌性，歷經(jīng)幾千年仍然呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采，如納西族東巴文，摩梭民族的母系家族制度等，這些民族居住在不同的地區(qū)，在不斷遷徙和發(fā)展中流傳至今。同時(shí)，由于不同的民族交織，部分地區(qū)少數(shù)民族交錯(cuò)雜居，其文化交流頻繁，在融合中得到了新的發(fā)展。

二、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式存在的問(wèn)題

（一）保護(hù)和傳承意識(shí)不足

雖然云南省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，但是其保護(hù)工作仍然面臨著許多不確定因素。最為明顯的就是保護(hù)和傳承意識(shí)不足的問(wèn)題。部分非物質(zhì)文化在遷徙和發(fā)展中得以傳承，但由于前期人們的保護(hù)和傳承意識(shí)不強(qiáng)，沒有考慮到非物質(zhì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展方向，受到現(xiàn)代城市文化和外來(lái)文明的沖擊，民族非物質(zhì)文化的形式產(chǎn)生了巨大的改變，如彝族的火把節(jié)。受到現(xiàn)代旅游業(yè)的沖擊，彝族火把節(jié)逐漸由傳統(tǒng)的民族節(jié)日轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)化的活動(dòng)，大量游客涌入少數(shù)民族地區(qū)，本民族的文化意識(shí)逐漸淡漠，民族文化的傳統(tǒng)色彩被削弱，逐漸商業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展，失去了本真，有些文化更是因?yàn)椴槐怀鞘兴蛹{而消失。

（二）傳承人培養(yǎng)數(shù)量不足

隨著少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，少數(shù)民族同胞逐漸走出大山融入現(xiàn)代社會(huì)，越來(lái)越多的年輕人選擇外出工作或居住，他們對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的興趣和關(guān)注度不斷降低，本民族的文化黏性不斷降低，這就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承后繼無(wú)人，缺少代際傳播的良性循環(huán)，由于僅依靠本民族的力量無(wú)法形成文化產(chǎn)業(yè)框架，同時(shí)缺少傳承人對(duì)文化項(xiàng)目的繼承和發(fā)揚(yáng)，大量的云南少數(shù)民族文化成了老古董，如一些傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、藝術(shù)形式等，其使用范圍不斷收窄，文化傳承人流失嚴(yán)重，僅有部分老年人還在堅(jiān)守。

（二）傳承載體流失較嚴(yán)重

當(dāng)前，云南省的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)主要在民族語(yǔ)言文字中體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的地域性和民族性，須有一定的傳承載體，但當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體流失非常嚴(yán)重。一是因?yàn)樯贁?shù)民族地方文獻(xiàn)的流失非常嚴(yán)重，缺少紙質(zhì)研究資料。二是由于大量年輕人外出，本民族語(yǔ)言缺少使用者，年輕人并未掌握本民族語(yǔ)言和文字，而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目往往是采取口口相傳的形式，這就使得本民族文化遺產(chǎn)逐漸消失在歷史的塵埃中。現(xiàn)有數(shù)據(jù)顯示，云南省少數(shù)民族文獻(xiàn)流失非?？?，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H有一個(gè)傳承人，其保護(hù)工作難以為繼。

（三）缺乏完善的法律保護(hù)措施

法律法規(guī)是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要參考，將保護(hù)少數(shù)民族文化置于法律之上，能夠有效推進(jìn)文化傳承，但是當(dāng)前缺乏完善的法律保護(hù)措施。雖然省政府出臺(tái)了相關(guān)的文件，但是針對(duì)文化傳承和保護(hù)的法律規(guī)范還比較匱乏，有關(guān)非遺項(xiàng)目繼承人的權(quán)利義務(wù)界定、政府干預(yù)和民間自然傳承適度平衡的法律保護(hù)機(jī)制建設(shè)不到位。

三、新時(shí)期云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與法律保護(hù)策略

（一）傳承策略

1. 做好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)切入點(diǎn)—文化傳承人的關(guān)心、幫助工作

新時(shí)期，要加大對(duì)云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的力度。首先，要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，做好對(duì)文化傳承人的關(guān)心、幫助工作。為了構(gòu)建中華民族的文化自信，必須從文化自覺的高度做好文化遺產(chǎn)保護(hù)，對(duì)于傳承人的保護(hù)要全面有效，具有針對(duì)性。一是做好理論傳承工作，將文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人的語(yǔ)言用文字加以記敘，同時(shí)做好相關(guān)文獻(xiàn)的保護(hù)、電子存檔工作，二是從法律上明確傳承人的概念，遴選傳承人，做好對(duì)傳承人的引導(dǎo)和幫助工作，政府要主動(dòng)幫助傳承人提高思想認(rèn)識(shí)，開展傳承人授徒工作。

2. 加強(qiáng)云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化的創(chuàng)新

要加強(qiáng)創(chuàng)新云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。繼承不意味著墨守成規(guī)，要對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行創(chuàng)造性的開發(fā)，使之在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。一方面要加大對(duì)非遺文化項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)支持力度，開展緊急搶救工作，讓傳統(tǒng)工藝、技術(shù)和語(yǔ)言文字等得以傳承，另一方面，可以適應(yīng)社會(huì)大眾的需求，發(fā)展非遺文化項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)，讓更多游客體驗(yàn)非遺文化項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展傳承。

3. 構(gòu)建多種形式的傳承教育

傳承教育是發(fā)揚(yáng)和繼承非遺文化項(xiàng)目的重要渠道。為此，必須構(gòu)建全方位的傳承教育體系，讓不同層次的教育參與到非遺項(xiàng)目的保護(hù)工作中來(lái)，將保護(hù)工作置于全社會(huì)公共事業(yè)的高度，以發(fā)揮國(guó)家和社會(huì)的協(xié)調(diào)作用。要發(fā)揮學(xué)校作為民族文化傳承陣地的作用，將云南非遺項(xiàng)目如白族織染、沱茶制作、傣族舞蹈等加入教學(xué)內(nèi)容中，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗(yàn)中感受非遺項(xiàng)目的文化魅力。同時(shí)還要加強(qiáng)社區(qū)宣傳，向社會(huì)大眾介紹一定的民族文化知識(shí)，從而彌補(bǔ)學(xué)校教育的不足，擴(kuò)大云南少數(shù)民族非文化遺產(chǎn)的社會(huì)影響力。

4. 樹立全社會(huì)統(tǒng)一行動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識(shí)

云南政府同全體人民應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一行動(dòng)，協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面要加強(qiáng)對(duì)非遺項(xiàng)目的規(guī)劃工作，發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控和戰(zhàn)略部署作用，將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入政府文化建設(shè)的大綱之中。另一方面，要發(fā)揮社會(huì)主義和個(gè)人的作用，支持社會(huì)公益組織的宣傳、體驗(yàn)活動(dòng)。同時(shí)還要加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合，將文化保護(hù)事業(yè)同旅游業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)等融合起來(lái)。

（二）法律保護(hù)策略

1. 明確傳承人認(rèn)定的法律標(biāo)準(zhǔn)

必須從法律角度明確傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。要制定嚴(yán)格的傳承人認(rèn)定規(guī)范，依照相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和流程遴選非遺項(xiàng)目的繼承人，同時(shí)依法開展調(diào)查工作，制定相應(yīng)的代表人傳承人名錄。 當(dāng)前條文對(duì)非遺項(xiàng)目傳承人的條件具有一定規(guī)定，要堅(jiān)持細(xì)化條款，從法律層面不斷完善認(rèn)定條例，以保證傳承人認(rèn)定工作依法進(jìn)行。

2. 以法律手段確定傳承人的權(quán)利義務(wù)

當(dāng)前，資金問(wèn)題仍然是云南省少數(shù)民族非遺項(xiàng)目保護(hù)工作面臨的主要障礙，由于缺少相應(yīng)的自檢，傳承人的權(quán)利難以實(shí)現(xiàn)。為此，可以從法律層面來(lái)明確傳承人的權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容，保障傳承人的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)其合理收入范圍加以界定。同時(shí)還要從法律角度規(guī)范傳承人的義務(wù)內(nèi)容，明確其責(zé)任，避免傳承人因追求經(jīng)濟(jì)利益而做出有損非文化遺產(chǎn)保護(hù)工作利益的行為。

3. 增強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)意識(shí)

公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響相關(guān)保護(hù)工作的效率，為此，要堅(jiān)持開展法律知識(shí)宣傳和公眾教育活動(dòng)，以增強(qiáng)公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)意識(shí)。要加大相關(guān)法律知識(shí)的宣傳力度，幫助公眾了解保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性和破壞文化遺產(chǎn)的法律責(zé)任。

4. 確立政府干預(yù)與民間自然傳承適度平衡的法律保護(hù)機(jī)制

政府部門在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)極容易出現(xiàn)過(guò)度干預(yù)的問(wèn)題，為此，必須從法律層面確立政府干預(yù)和民間自然傳承適度平衡的保護(hù)機(jī)制。要堅(jiān)持在立法過(guò)程中明確政府的保護(hù)職能和工作范圍，通過(guò)適宜的法律手段和經(jīng)濟(jì)手段來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)要完善民間組織自然傳承的權(quán)利內(nèi)容，規(guī)避民族組織損害非遺文化項(xiàng)目利益，探索兩者融合保護(hù)的平衡點(diǎn)，以保護(hù)好云南省少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化是民族得以發(fā)展、傳承的靈魂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，記載了人類的文化記憶。當(dāng)前，云南省的少數(shù)文化遺產(chǎn)種類豐富，作為活態(tài)的文化基因庫(kù)，必須做好相關(guān)的傳承和保護(hù)工作。同時(shí)，相應(yīng)的法律保護(hù)工作也必不可少，在相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)范下，云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作將會(huì)更加規(guī)范化、現(xiàn)代化，有望在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，對(duì)減緩中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化流失有著重要影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊穎君.試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)制度的完善[J].法制與社會(huì)，2019（20）：27-28.

[2]海敬.淺析少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展[J].文化產(chǎn)業(yè)，2020（30）：89-90.

[3]郭大偉.云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式構(gòu)想的研究[J].中國(guó)民族博覽，2019（14）：48-49.

（作者單位：昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院）