摘要：《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義的經(jīng)典之作，始終閃耀著真理光芒。對于新時代的大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)和研究《共產(chǎn)黨宣言》，在發(fā)展哲學(xué)思維層面上，有利于學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物論、唯物辯證法和唯物史觀；在領(lǐng)悟科學(xué)理論層面，有利于領(lǐng)悟生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論、階級斗爭理論和無產(chǎn)階級革命理論；在豐富語言表達(dá)層面，有利于學(xué)習(xí)和提升修辭表達(dá)、邏輯表達(dá)和情感表達(dá)；在培養(yǎng)良好品質(zhì)層面，有利于培養(yǎng)和樹立批判求實精神、崇高理想信念和勤學(xué)鉆研品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；新時代；大學(xué)生；育人價值

基金項目：甘肅省教育廳優(yōu)秀研究生“創(chuàng)新之星”項目“新時代高校意識形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)建設(shè)研究”（2021CXZX-655）。

作者簡介：劉小芳，蘭州交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院（甘肅蘭州730070）。

中圖分類號：D262.2；G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-5103（2022）03-0135-05

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今已歷170余年。歷史上，《共產(chǎn)黨宣言》鼓舞了世界各國一次又一次的無產(chǎn)階級革命，激勵了一代又一代仁人志士。在實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中華民族偉大復(fù)興的道路上，要牢牢抓好每一代人的思想政治教育。大學(xué)生作為富有發(fā)展和創(chuàng)造潛力的特殊人群，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。步入新時代，講清楚《共產(chǎn)黨宣言》的基本內(nèi)涵，科學(xué)闡釋《共產(chǎn)黨宣言》對大學(xué)生的教育和引領(lǐng)作用，對促進(jìn)馬克思主義經(jīng)典著作傳播和大學(xué)生成長成才均有著重要的現(xiàn)實意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容概括

馬克思和恩格斯于1847年12月至翌年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》，并于1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。1920年，陳望道翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》，這是第一個《共產(chǎn)黨宣言》中譯本?！豆伯a(chǎn)黨宣言》由7篇序言和4章正文組成，其主要內(nèi)容有五個層次。第一，序言部分闡明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，交代了其名稱由來，說明了其歷史影響和歷史境況，指出了其真理性和局限性，補(bǔ)充了新情況新內(nèi)容。第二，正文第一章論述了階級斗爭理論，分析了各類階級社會的階級斗爭過程和結(jié)果，闡述了資產(chǎn)階級的發(fā)展過程、歷史影響、內(nèi)在矛盾以及必然滅亡的歷史命運(yùn)，論證了無產(chǎn)階級產(chǎn)生、發(fā)展以及必然勝利的歷史趨勢。第三，正文第二章闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、時代目標(biāo)和革命目的，駁斥了資產(chǎn)階級對共產(chǎn)黨人的責(zé)難，指明了無產(chǎn)階級革命的策略、方向、方法和最終歸宿。第四，正文第三章評判了當(dāng)時的各種社會主義。第五，正文第四章表明共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度，指明共產(chǎn)黨人的革命立場、目標(biāo)和策略，號召無產(chǎn)者大聯(lián)合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》無論是對世界無產(chǎn)階級革命還是對中國革命，都產(chǎn)生了巨大影響，可以說，沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有俄國十月革命，而沒有十月革命的一聲炮響，也就沒有中國共產(chǎn)黨，而沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有新中國，也就沒有今天的中國特色社會主義。

二、新時代大學(xué)生的價值追求

（一）社會價值追求

馬克思強(qiáng)調(diào)，人是社會中的人。這一原理至少包含兩層含義：其一，人作為社會成員需要積極融入社會、適應(yīng)社會、建設(shè)社會甚至改造社會，從而促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步；其二，人作為社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素，需要從社會獲取必要資源以滿足自身的需求，從而維持個人的生存和發(fā)展。由于大學(xué)生獨(dú)特的人才屬性和較強(qiáng)的社會潛力，大學(xué)生必將創(chuàng)造出更多的社會價值。為此，大學(xué)生首先需要明確自身的社會價值追求：第一，面向國家，新時代的大學(xué)生需要了解國家歷史，發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，為建成富強(qiáng)文明民主和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國作出自身貢獻(xiàn)。大學(xué)生要“明大德”，自覺學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)“四史”，厚植家國情懷，踐行“請黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言。第二，面向民族，新時代的大學(xué)生需要鑄牢中華民族共同體意識，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。正如習(xí)近平總書記所講，以史為鑒，開創(chuàng)未來，必須加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)。新時代的大學(xué)生尤其要認(rèn)識到大團(tuán)結(jié)之于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義，敢于駁斥線上線下、國內(nèi)國外一切錯誤言論。第三，面向社會，新時代的大學(xué)生需要遵紀(jì)守法，維護(hù)社會秩序，自覺提升文明素養(yǎng)，積極參與服務(wù)社會的志愿公益活動，增進(jìn)社會美好，為構(gòu)建社會主義和諧社會貢獻(xiàn)自身的力量。新時代的大學(xué)生要“守公德”，要學(xué)法守法、懂法用法，培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感扮演好社會主人翁的角色。第四，面向他人，新時代的大學(xué)生需要牢固樹立互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛的正確觀念，為他人著想，追求為他人擺脫落后、取得進(jìn)步、走向幸福提供自己力所能及的幫助。新時代的大學(xué)生要有“我為人人”的無私胸懷，在他人需要幫助的時候盡己所能，做對他人有愛、于他人有益的善良之人。新時代的大學(xué)生只有樹立正確的好社會價值追求，才能在大是大非問題上不犯錯誤，才能在成才的道路上同時正心修身，成長為德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

（二）個人價值追求

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描摹共產(chǎn)主義社會圖景時說，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[1]422。人作為自由的個體，不僅有社會性，也有獨(dú)立性。因而，要實現(xiàn)個人的自由發(fā)展離不開個人價值的創(chuàng)造。簡言之，新時代大學(xué)生的個人價值追求可分為五大方面。其一，提升品德修養(yǎng)。人無德不立，新時代的大學(xué)生要把“正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來”[2]，常自省躬行，修好政治道德、經(jīng)濟(jì)道德、歷史道德和生活道德。其二，掌握文化知識。非學(xué)無以廣才，新時代的大學(xué)生需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)刻苦嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠焚|(zhì)，努力學(xué)習(xí)馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，努力掌握科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，努力提高人文素養(yǎng)，學(xué)思結(jié)合，學(xué)用相長。其三，保持身心健康。皮之不存，毛將焉附？新時代的大學(xué)生需要積極進(jìn)行體育鍛煉，參加體力勞動；同時，還需要關(guān)注心理健康，保持昂揚(yáng)積極、陽光樂觀的心態(tài)。其四，豐富社會閱歷。登高則望遠(yuǎn)，新時代的大學(xué)生需要在廣泛的人際交往中廣其聽聞，在社會的摸爬滾打中體察群眾憂樂，了解社會，感知現(xiàn)實。其五，鍛煉實踐能力。仰望星空、腳踏實地，新時代的大學(xué)生需要發(fā)揚(yáng)實干精神，付出實際行動追逐夢想，憑努力奮斗贏得人生。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對新時代大學(xué)生的價值

（一）促進(jìn)大學(xué)生哲學(xué)思維發(fā)展

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含著鮮明的唯物主義思想，有利于促進(jìn)新時代大學(xué)生發(fā)展哲學(xué)思維。其一，《共產(chǎn)黨宣言》有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)辯證唯物論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[1]419-420。這是“物質(zhì)決定意識”哲學(xué)觀點(diǎn)的鮮明體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中還寫道，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對的對立……以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級的本身的斗爭”[1]434。顯然，這是“意識反作用于物質(zhì)”的體現(xiàn)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對物質(zhì)與意識辯證關(guān)系的表述，盡管沒有集中論述，但它讓大學(xué)生在直接閱讀的同時也可以切實感悟哲學(xué)運(yùn)用的奧妙。其二，《共產(chǎn)黨宣言》有利于新時代大學(xué)生學(xué)習(xí)唯物辯證法。《共產(chǎn)黨宣言》在闡述資產(chǎn)階級發(fā)展過程和無產(chǎn)階級發(fā)展過程時運(yùn)用了發(fā)展觀，在闡述人類社會形態(tài)發(fā)展時同樣也凸顯了這一點(diǎn)。甚至在人們最容易忽略的序言部分亦有發(fā)展觀的運(yùn)用，如在1882年俄文版序言中，馬克思和恩格斯補(bǔ)充了美國和俄國的情況，并初步回答了在落后國家如何取得社會主義革命的勝利。除了發(fā)展觀，《共產(chǎn)黨宣言》對矛盾觀也有運(yùn)用，如《共產(chǎn)黨宣言》指出，不僅封建社會有階級斗爭，資本主義社會也有階級斗爭，這體現(xiàn)出了矛盾的普遍性；而在闡述資本主義社會代替封建社會時則指出“封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了”[1]405，“起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應(yīng)的社會制度和政治制度、資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”[1]405，這體現(xiàn)了矛盾的特殊性。此外，《共產(chǎn)黨宣言》還特別注重運(yùn)用一分為二的分析法辯證看待資產(chǎn)階級，這樣的做法同樣在評價批判的空想社會主義和共產(chǎn)主義中得到了鮮明體現(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》對發(fā)展觀、矛盾觀和一分為二分析法的運(yùn)用具體而精微，對新時代大學(xué)生學(xué)習(xí)唯物辯證法大有裨益。其三，《共產(chǎn)黨宣言》有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)唯物史觀。馬克思和恩格斯運(yùn)用唯物史觀對人類社會進(jìn)行了階級分析，指出了封建社會和資本主義社會中的階級存在，如在封建社會有專制君主和臣仆、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴等，在資本主義社會有資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級以及中間等級，即小工業(yè)家、小商人、小食利者、手工業(yè)者、農(nóng)民。在分析資本主義社會代替封建社會和社會主義社會代替資本主義社會的過程中，初步揭示出生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的社會發(fā)展基本規(guī)律。正是對唯物史觀的科學(xué)運(yùn)用，《共產(chǎn)黨宣言》才得以正確揭示歷史運(yùn)動的過程。這對新時代的大學(xué)生觀察社會有著重要的理論指導(dǎo)意義。

（二）幫助大學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理論

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含豐富的思想理念，有利于幫助新時代大學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理論。《共產(chǎn)黨宣言》對新時代大學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理論的益處有三方面：第一，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑理論?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在分析論證資本主義社會代替封建主義社會、社會主義社會代替資本主義社會中闡述了人類社會發(fā)展基本規(guī)律。在深刻分析資本主義社會所暴露出來的生產(chǎn)力極大發(fā)展而經(jīng)濟(jì)危機(jī)卻頻繁發(fā)生的現(xiàn)實矛盾的基礎(chǔ)上，《共產(chǎn)黨宣言》得出結(jié)論，資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時強(qiáng)大的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系面臨新的調(diào)整的需要，需要根本改變資產(chǎn)階級私人占有的所有制。因而“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”[1]413。《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會發(fā)展規(guī)律的分析論證，無疑有利于大學(xué)生深刻地領(lǐng)悟人類社會發(fā)展規(guī)律。第二，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟階級斗爭理論。資本主義社會是通過資產(chǎn)階級在封建社會里大力開展階級斗爭而來的。而在資本主義社會的極端壟斷和剝削中，整個社會頻繁爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，無產(chǎn)者們被壓榨得毫無翻身的可能。無產(chǎn)者們只有聯(lián)合成階級英勇地進(jìn)行階級斗爭，才能掙脫鎖鏈，掌握政權(quán)，爭得民主，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》通過論證資產(chǎn)階級反抗封建專制、無產(chǎn)階級反抗資產(chǎn)階級告訴人們?yōu)槭裁磿须A級斗爭和為什么要有階級斗爭。第三，有利于大學(xué)生領(lǐng)悟無產(chǎn)階級革命理論。《共產(chǎn)黨宣言》指出，無產(chǎn)階級必須“同時使整個社會永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級斗爭”[1]380，才能贏得永遠(yuǎn)的徹底的解放。即無產(chǎn)階級不可以像資產(chǎn)階級一樣僅僅通過完成本階級的解放而贏得永久解放。為什么？通過梳理《共產(chǎn)黨宣言》的闡述，可以總結(jié)出三點(diǎn)緣由。首先，經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)的事實已經(jīng)證明，在生產(chǎn)社會化條件下，私人占有制已經(jīng)無法適應(yīng)資本主義社會所創(chuàng)造出來的極大社會生產(chǎn)力，因而必須要有一種完全有別于私人占有制的生產(chǎn)關(guān)系制度才能適應(yīng)和掌控已有的社會生產(chǎn)力，這正如《共產(chǎn)黨宣言》所言，“無產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會生產(chǎn)力”[1]411。其次，無產(chǎn)者已經(jīng)是社會的最下層，理論上再也產(chǎn)生不了供他們剝削和壓迫的階級，除非無產(chǎn)階級也像“過去一切階級在爭得統(tǒng)治之后，總是使整個社會服從于它們發(fā)財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經(jīng)獲得的生活地位”。但是，一旦這樣，無產(chǎn)階級的性質(zhì)必然就要改變，其進(jìn)行的統(tǒng)治性質(zhì)必然就不能是無產(chǎn)階級統(tǒng)治。再次，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[1]411，是要根除剝削和壓迫的革命運(yùn)動。假如無產(chǎn)階級僅完成自身解放，那么結(jié)果可能演變?yōu)樗兿鲃e的階級，或者別的階級代替它被剝削，或者它蜷縮為“獨(dú)立王國”。若如此，無產(chǎn)階級革命將丟棄宗旨，喪失革命性甚至最后仍然要面臨被反撲絞殺的命運(yùn)。對《共產(chǎn)黨宣言》所闡述的無產(chǎn)階級革命理論，新時代的大學(xué)生要有深刻理解。

（三）啟迪大學(xué)生豐富語言表達(dá)

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含獨(dú)特的語言風(fēng)格，它有利于豐富大學(xué)生的語言表達(dá)。語言表達(dá)盡管本是一件自由的事情，但現(xiàn)實中為了滿足清晰表達(dá)自我、保障工作順利開展和提高話語說服力的需要，往往離不開有水平、有邏輯、有特色的語言表達(dá)方式?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在語言表達(dá)方面能夠給予大學(xué)生的積極影響主要有三點(diǎn)：其一，有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)修辭表達(dá)技巧?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中所用修辭極多。《共產(chǎn)黨宣言》開頭便有著名的“幽靈”之喻，類似的經(jīng)典比喻還有“魔鬼”“瘟疫”“產(chǎn)業(yè)軍”“掘墓人”“小學(xué)生作業(yè)”“稻草人”“鎖鏈”，等等。除了比喻，《共產(chǎn)黨宣言》中還有諸如“資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”[1]404的擬人修辭、“這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機(jī)的辦法，不過是使防止危機(jī)的手段越來越少的辦法”[1]406的設(shè)問修辭、“中世紀(jì)的市民靠鄉(xiāng)間小道需要幾百年才能達(dá)到的聯(lián)合，現(xiàn)代的無產(chǎn)者利用鐵路只要幾年就可以達(dá)到了”[1]409的對比修辭，等等?！豆伯a(chǎn)黨宣言》運(yùn)用修辭之豐富和靈活無疑為大學(xué)生學(xué)習(xí)修辭手法提供了經(jīng)典范本。其二，有利于大學(xué)生提升邏輯表達(dá)。《共產(chǎn)黨宣言》的理論說服力離不開它嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?。例如，在論述資產(chǎn)階級歷史上的革命作用時，盡管沒有使用邏輯性詞語，《共產(chǎn)黨宣言》中卻把資產(chǎn)階級開拓世界市場、傳播資本主義生產(chǎn)方式、促進(jìn)城市化、發(fā)展生產(chǎn)力等積極作用闡述得層次分明。又如，正文第三章在論述社會主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)時，其對各種社會主義派別的分類堪稱經(jīng)典，在論述中體現(xiàn)出來的邏輯性令人嘆服，它把當(dāng)時的社會主義派別分為反動的社會主義、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義和批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義，而且還進(jìn)一步把“反動的社會主義”分為封建的社會主義、小資產(chǎn)階級的社會主義和德國的或“真正的”社會主義。這樣富有邏輯的表達(dá)方式既體現(xiàn)出馬克思和恩格斯的嚴(yán)謹(jǐn)，又使讀者能夠迅速獲取指向明確的信息，這是身處互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中的新時代大學(xué)生亟須學(xué)習(xí)的。其三，有利于大學(xué)生豐富情感表達(dá)。語言表達(dá)一定要有真情實感，通過語言表達(dá)感情是一門藝術(shù)。《共產(chǎn)黨宣言》通過富有感染力的語言表達(dá)所傳遞出來的情感讓人倍感真實，即便過了170多年，也極易讓人產(chǎn)生共鳴?！豆伯a(chǎn)黨宣言》評價無產(chǎn)階級時，說“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級對立的一切階級中，只有無產(chǎn)階級是真正革命的階級”[1]410-411，這很能讓人感受到馬克思和恩格斯對無產(chǎn)階級的高度認(rèn)可。在批判封建的社會主義時，《共產(chǎn)黨宣言》寫道“他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言辭，屈尊拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽(yù)去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣”[1]424，將馬克思和恩格斯對封建的社會主義虛偽言行的嘲諷表達(dá)得淋漓盡致。再如，在批判空想的社會主義和共產(chǎn)主義時，《共產(chǎn)黨宣言》說“他們逐漸地墮落到上述反動的或保守的社會主義者的那一伙中去了，所不同的只是他們更加系統(tǒng)地賣弄學(xué)問，狂熱地迷信自己那一套社會科學(xué)的奇功異效”[1]433，寥寥數(shù)語，就表達(dá)出馬克思和恩格斯對空想的社會主義和共產(chǎn)主義者的鄙視和諷刺。而在《共產(chǎn)黨宣言》末尾，一句“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”[1]435霎時又讓共產(chǎn)黨人的勇敢無畏躍然紙上?？梢哉f，《共產(chǎn)黨宣言》的理論性、科學(xué)性毫不遮蔽它的情感性，這得益于馬克思和恩格斯流露在字里行間的鮮明情感表達(dá)，新時代的大學(xué)生需要對此進(jìn)行學(xué)習(xí)，讓自己的情感表達(dá)更加生動和豐富。

（四）引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)

《共產(chǎn)黨宣言》蘊(yùn)含崇高的精神品質(zhì)，有利于引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)。人無德不立，無精神不強(qiáng)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》對新時代大學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)的積極影響主要有三點(diǎn)：其一，有利于大學(xué)生培養(yǎng)批判求實精神。無論是分析論述資產(chǎn)階級的歷史作用還是評價空想的社會主義和共產(chǎn)主義，甚至是對待《共產(chǎn)黨宣言》都充分展現(xiàn)出其批判求實的風(fēng)格。在評價資產(chǎn)階級時，《共產(chǎn)黨宣言》并沒有抹殺資產(chǎn)階級的歷史革命作用，它實事求是地肯定了資產(chǎn)階級的積極作用，同時也批判了其固有矛盾以及對無產(chǎn)階級的殘酷剝削，指出了其必然滅亡的歷史命運(yùn)。在評價空想的社會主義和共產(chǎn)主義時，《共產(chǎn)黨宣言》據(jù)實肯定了他們看到了階級的對立，一定程度上啟發(fā)了工人覺悟，同時也批判了他們的理論不切實際，拒絕革命行動，忽略無產(chǎn)階級的歷史主動性。在對待《共產(chǎn)黨宣言》自身時，他們確信“《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”[1]376，同時也承認(rèn)“這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了”[1]377，并作了說明。馬克思逝世后，恩格斯還數(shù)次在序言中指明《共產(chǎn)黨宣言》基本思想屬于馬克思，展現(xiàn)出其求實謙遜品格?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在批判求實上無疑為新時代大學(xué)生樹立起良好的榜樣。其二有利于大學(xué)生培養(yǎng)崇高的理想信念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》體現(xiàn)出了三類人的崇高理想信念。一類是無產(chǎn)階級堅定追求解放的頑強(qiáng)信念。為了反抗資產(chǎn)階級的剝削壓迫，無產(chǎn)階級克服在死亡線上掙扎的恐懼和困難，毅然起義，成為真正革命的階級，或進(jìn)行大聯(lián)合，或組建政黨，或奪取政權(quán)，始終為了實現(xiàn)解放而堅定戰(zhàn)斗。一類是共產(chǎn)黨人矢志追求實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想。共產(chǎn)黨人沒有自己的特殊利益，始終甘愿代表整個無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的利益和未來，為了消滅私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，追求真理，帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進(jìn)行革命，實現(xiàn)全人類的解放。一類是馬克思和恩格斯這樣的無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖終生追求實現(xiàn)全人類幸福的高尚品質(zhì)?！啊豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思、恩格斯進(jìn)行理論研究和理論斗爭的杰出成果”[3]7，正是由于馬克思、恩格斯選擇了為解放無產(chǎn)階級進(jìn)而解放全人類的崇高理想，積極總結(jié)工人運(yùn)動經(jīng)驗，批判吸收人類思想文化的優(yōu)秀成果，努力鉆研哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會主義理論，才有了《共產(chǎn)黨宣言》的精彩誕生和廣泛傳播?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所體現(xiàn)出來的崇高理想信念無疑能給新時代大學(xué)生帶來理想信念上的震撼和楔入。其三，有利于大學(xué)生培養(yǎng)勤學(xué)鉆研品質(zhì)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》之所以能夠以理論的科學(xué)性說服人，以精神的崇高性影響人，以情感的真實性感染人，是因為馬克思和恩格斯對人類思想文化成果的刻苦鉆研，對新事物的認(rèn)真學(xué)習(xí)以及對革命實踐的自覺總結(jié)，這給新時代大學(xué)生培養(yǎng)鉆研勤學(xué)品質(zhì)樹立了極佳的榜樣。

《共產(chǎn)黨宣言》的真理光芒穿越時空，照耀我們繼續(xù)前進(jìn)。學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》，在發(fā)展哲學(xué)思維上，有利于新時代大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握辯證唯物論、唯物辯證法和唯物史觀；在領(lǐng)悟科學(xué)理論上，有利于新時代大學(xué)生領(lǐng)悟人類社會發(fā)展基本規(guī)律、階級斗爭理論和無產(chǎn)階級革命理論；在豐富語言表達(dá)上，有利于新時代大學(xué)生學(xué)習(xí)和提升修辭表達(dá)、邏輯表達(dá)和情感表達(dá)；在培養(yǎng)良好品質(zhì)上，有利于新時代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)批判求實精神、樹立崇高理想信念、培養(yǎng)勤學(xué)鉆研品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話[N].人民日報，2019-05-01（1）.

[3]李海青.《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀[M].北京：中共中央黨校出版社，2018.

責(zé)任編輯：陳若水