劉 葦

（上海立達(dá)學(xué)院，上海 201608）

1 丹寨蠟染服裝概述

1.1 蠟染的研究背景

隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們的生活水平逐漸提高，同時(shí)，其消費(fèi)水平與需求結(jié)構(gòu)的變化對設(shè)計(jì)師產(chǎn)生了一定的影響。隨著消費(fèi)者心理的不斷成熟，除了成本和價(jià)格的競爭，更多的是產(chǎn)品的特性、質(zhì)量、品牌、服務(wù)等方面的競爭。因此，為了在當(dāng)前激烈的競爭中占據(jù)主動地位，中國服裝企業(yè)和服裝設(shè)計(jì)師必須改變現(xiàn)有的設(shè)計(jì)思路，找到適應(yīng)當(dāng)前服裝市場需要的途徑。個(gè)性化服裝設(shè)計(jì)就是有效的方式之一。“以人為本”的定制服裝重新贏得人們的青睞。

蠟染作為我國最古老的紡織印染工藝之一，由于手工印染方法較為傳統(tǒng)且圖案精美，蘊(yùn)含著少數(shù)民族的勤勞智慧，具有較高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，深受現(xiàn)代人喜愛[1]。位于黔東南地區(qū)的丹寨苗族蠟染，屬于獨(dú)特的蠟染藝術(shù)，堪稱我國少數(shù)民族民間手工藝中的一朵奇葩。其中，白領(lǐng)苗的蠟染藝術(shù)成就最高，具有明顯的地域性和審美差異特性[2-5]。目前，這種傳統(tǒng)手工藝的繼承和發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)，如何保護(hù)和傳承這種手工藝，引起了人們的注意和思考[6]?；谙炄镜钠鹪础l(fā)展和現(xiàn)狀以及丹寨苗族蠟染中所包含的文化內(nèi)涵，本研究從工藝方面研究其組成和形態(tài)變化的藝術(shù)特點(diǎn)、圖案的意義和文化價(jià)值，深入分析丹寨苗族蠟染工藝在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法。

1.2 丹寨蠟染服飾概念

據(jù)文獻(xiàn)記載，丹寨原是貴州黔東南苗族、侗族自治州所屬的一個(gè)民族自治縣，后在1959年全省行政區(qū)域調(diào)整后，才劃歸到凱里縣。丹寨蠟染主要是指丹寨縣和三都水族自治縣的白領(lǐng)苗蠟染，主要用于女裝的墊肩、衣袖、圍腰、背帶等服裝輔料和被子、床單、窗簾等日常生活用品的裝飾。丹寨蠟染工藝精湛，其圖案一般占據(jù)較大面積，線條細(xì)膩、刻畫細(xì)致，極具想象力，使蠟染作品形成了簡單樸素、自由奔放的風(fēng)格，讓藍(lán)白相間的色彩效果鮮明地呈現(xiàn)在服飾中。

2 丹寨蠟染服飾特色

在藝術(shù)表現(xiàn)方面，特別要指出丹寨蠟染服裝上半身的圖案裝飾中頻繁出現(xiàn)的窩妥紋樣，進(jìn)一步證實(shí)了丹寨蠟染服裝對丹寨婦女而言不是一件簡單的衣服，是對歷史文化的傳承。

在造型表現(xiàn)方面，丹寨蠟染服飾的裝飾紋樣—窩妥紋的裝飾和位置基本不變，穿大領(lǐng)對襟短衣的款式，下身著兩片式長裙。為了增強(qiáng)長裙的藝術(shù)表現(xiàn)力，一般強(qiáng)調(diào)圖案的主體部分，其他部分則簡化，或只在輪廓中填充簡單的幾何圖案。在構(gòu)圖上，還有各種動物、花卉等安排。構(gòu)圖的方式多樣化，表現(xiàn)出天真浪漫的想象力和廣闊的時(shí)空感。

在顏色表現(xiàn)方面，丹寨蠟染服飾主要采用黑、白、藍(lán)3種顏色，通常在不自覺中描繪丹寨人自古遷徙的故事以及藍(lán)天白云的情景，特別是蠟染的部分，展現(xiàn)出一種藍(lán)白色彩之美。為了不讓服裝顯得太單調(diào)，在上衣部分會局部運(yùn)用一些彩色的刺繡，使用更加豐富的顏色在藍(lán)白色之間進(jìn)行點(diǎn)綴。

3 丹寨蠟染服裝圖案特點(diǎn)

丹寨蠟染源于縣東南面的揚(yáng)武鄉(xiāng)、排調(diào)鎮(zhèn)一帶，以揚(yáng)武鄉(xiāng)的排莫村、排倒村和排調(diào)鎮(zhèn)的遠(yuǎn)景村為中心，人們習(xí)慣將丹寨聚居縣東南部的排倒、排莫兩個(gè)村合稱“排倒莫”。兩個(gè)村寨均為苗族聚居之地，是中國蠟染藝術(shù)的發(fā)祥地之一，正是由于地處偏遠(yuǎn)、交通不便，為傳統(tǒng)文化的保存提供了一個(gè)溫床，也正因如此，丹寨是中國南方古代蠟染藝術(shù)保存較完整的地方?！芭诺鼓钡南炄臼堑ふ炄舅囆g(shù)的典型代表，圖案特點(diǎn)是以花、鳥、蟲、魚為主要描繪對象，在寫實(shí)、夸張、變形方面表現(xiàn)得尤為突出，制作出的成品風(fēng)格古樸典雅、粗獷豪放、美觀大方，堪稱印染藝術(shù)中的瑰寶。

3.1 傳統(tǒng)蠟染圖案題材

黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院在蠟染圖案的歸納和總結(jié)上下足了功夫，在考察時(shí)收集整理了很多蠟染圖案。丹寨蠟染圖案可以分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類，將自然界中的花、鳥、蟲、魚作為圖案的素材[5]。從非遺傳承人畫娘的口中得知，畫出的花紋絕不是自然的翻版，且每次都不一樣，是從生活中觀察、提煉出來的，再通過豐富的想象力變化而成。丹寨蠟畫藝人最擅長展現(xiàn)蝴蝶、鳥、魚和花朵。

3.1.1 自然形象題材

傳統(tǒng)蠟染圖案可以分為八大類：蝴蝶紋、魚鳥紋、馬蹄紋、蜈蚣紋、龍紋、漩渦紋、梨花紋、銅鼓紋。另外，在苗族傳統(tǒng)蠟染中，有一種常見的螺旋形紋樣，在丹寨蠟染服飾中出現(xiàn)頻率較高，苗語稱“窩妥”。綜合來看，以丹寨、三都和都勻一帶苗族婦女上衣上裝飾的“窩妥”紋最為嚴(yán)謹(jǐn)與考究（圖1）。此外，還有梨花紋、銅鼓紋、蓮花錦雞紋、花鳥壽桃紋等，都極具特色。

圖1 丹寨萬達(dá)小鎮(zhèn)畫娘繪制的“窩妥”紋（筆者拍攝）

3.1.2 幾何紋樣

據(jù)近三四百年來的實(shí)物史料分析得知，丹寨蠟染的紋樣和風(fēng)格隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。如1900年以前的蠟染作品線條粗獷，幾何紋樣較常見，許多紋樣直接源于銅鼓，而動植物紋樣造型古拙，有幾何化、概念化的特點(diǎn)。在社會進(jìn)步、政府大力推動和提倡下，女孩不再在家專職務(wù)農(nóng)，而是走進(jìn)課堂，點(diǎn)蠟功夫出現(xiàn)一定程度的下降。民間雖不乏點(diǎn)蠟高手，但也已不多。蠟染紋樣也受其影響，日趨隨意，漢族文字圖案明顯增多。

3.2 傳統(tǒng)蠟染圖案內(nèi)涵

蠟染是一種浪漫的藝術(shù)，能夠巧妙地傳達(dá)創(chuàng)作者的思想感情。動植物主題的圖案不只注重外在美，還講究與人的聯(lián)系。人與自然的結(jié)合、動植物的結(jié)合以及物與物之間的轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了人與植物、動物以及自然的相互作用。

4 現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的定義

“凡有文明，皆有衣著?！痹谥腥A文明綿延幾千年的歷史長河中，服裝的發(fā)展伴隨著一個(gè)民族的傳承與創(chuàng)新。女裝設(shè)計(jì)的變化，反映出不同時(shí)代人們審美的變化與藝術(shù)的發(fā)展形式。中華民族服裝的表現(xiàn)形式多樣，或直接呈現(xiàn)，或以文字、繪畫、雕塑、工藝品等為載體驚艷世人，震撼心靈。

女裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分。隨著時(shí)代的變遷和人們審美的提高，設(shè)計(jì)師常用的一些元素逐漸成為女性消費(fèi)者的首選。當(dāng)前科技、文化、經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的審美觀念、藝術(shù)觀念不斷進(jìn)步，新理念、新材料、新技術(shù)的出現(xiàn)促進(jìn)了女裝設(shè)計(jì)的變革。

現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)在融合了現(xiàn)代藝術(shù)之美的同時(shí)，也應(yīng)用了高超的技術(shù)?；诖?，設(shè)計(jì)師不斷挖掘和創(chuàng)新，既保留了手工設(shè)計(jì)的本質(zhì)，也賦予其藝術(shù)美和技術(shù)性。

4.1 民族性文化符號與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，民族文化的象征性符號具有廣闊的應(yīng)用前景和較高的文化價(jià)值。豐富多彩的民間藝術(shù)符號，如皮影、剪紙、泥塑、生產(chǎn)工具、民俗建筑等，能夠反映出人們的價(jià)值取向，同時(shí)作用于人們的精神世界，形成獨(dú)特的文化意識。丹寨蠟染服飾表達(dá)了創(chuàng)作者對美好事物的期許，與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性相適應(yīng)。

4.2 傳統(tǒng)與“無傳統(tǒng)”的創(chuàng)新理念思考

設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)有著千絲萬縷的聯(lián)系，現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)能否與傳統(tǒng)相融合，是中國現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)面臨的主要問題，同時(shí)也影響著中國現(xiàn)代女裝持續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新。

在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，應(yīng)強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，不能輕易去除。民族傳統(tǒng)、社會傳統(tǒng)、時(shí)代傳統(tǒng)是“傳統(tǒng)”的3個(gè)方面。

中國是有著各種各樣民族傳統(tǒng)的國家，豐富的民族傳統(tǒng)可以給現(xiàn)代女裝帶來各種各樣的技巧。但應(yīng)該注意的是，民族傳統(tǒng)需精細(xì)化，并經(jīng)過二次加工創(chuàng)作，使其具有“神似但形不似”的藝術(shù)效果。這種“神似”的藝術(shù)效果是女裝設(shè)計(jì)的最高形式。

社會傳統(tǒng)實(shí)際上是指生活經(jīng)驗(yàn)以及社會習(xí)俗。實(shí)踐源于生活，現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)也必須走進(jìn)生活。社會傳統(tǒng)具有抽象化、不確定性，設(shè)計(jì)師需要隨時(shí)與市場保持聯(lián)系，深入探究社會傳統(tǒng)的內(nèi)涵，挖掘隱喻部分，并就此進(jìn)行延伸，形成獨(dú)具特色的女裝設(shè)計(jì)指導(dǎo)理念。

5 丹寨蠟染在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

丹寨蠟染圖案在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用較多的是幾何紋樣，尤其是幾何圖形和冰裂紋，在各個(gè)品牌中應(yīng)用非常廣泛，在各大品牌服裝秀場都能看到。丹寨蠟染的應(yīng)用提升了現(xiàn)代女裝的個(gè)性化，具有強(qiáng)烈的情感表達(dá)力。

（1）在傳統(tǒng)的服裝藝術(shù)中必然有不符合現(xiàn)代的“糟粕”部分，如果不加以改變、剔除，一味地固守傳統(tǒng)，便無法保護(hù)與傳承傳統(tǒng)手工藝，進(jìn)而使其在眾多的藝術(shù)形式中顯得過時(shí)和落伍，最終失去活力。

（2）丹寨蠟染服裝元素具有中國風(fēng)格和特色，蘊(yùn)含典型的民族特征，被普遍應(yīng)用于現(xiàn)代中式服裝中，以展現(xiàn)服裝的中式風(fēng)格。采用簡單搬用的形式或者運(yùn)用各種元素進(jìn)行簡單的拼貼而呈現(xiàn)的整體效果，如果沒有內(nèi)在的精神邏輯作為支撐，便無法傳達(dá)出傳統(tǒng)文化的精髓，只會使設(shè)計(jì)流于表面。

（3）丹寨蠟染服飾屬于傳統(tǒng)服飾文化，當(dāng)然也是中國文化元素的重要組成部分。將丹寨蠟染應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)避免過分濫用蠟染及其他中式元素，在充分考慮適用人群和穿著環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行恰到好處的設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)不因?yàn)E用而顯得拙劣和低級。只有恰到好處的設(shè)計(jì)，才能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化的魅力，增加服裝的藝術(shù)價(jià)值。

（4）只有超越表面形式，通過具體的服裝形象體現(xiàn)出的內(nèi)在中國氣韻才能達(dá)到“神似”。因?yàn)槿鄙賹χ袊幕某浞掷斫?，所以無法展現(xiàn)出以傳統(tǒng)文化為根基的精神氣韻。傳統(tǒng)文化講究儒家中庸、和諧的理念和道家淡薄、無為的思想，體現(xiàn)在服裝中就是“天人合一”的著裝觀念。

6 結(jié)語

中國現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)是一個(gè)具有創(chuàng)造性思維且與實(shí)踐結(jié)合發(fā)展的過程，從本質(zhì)上看，是一種全新的個(gè)人創(chuàng)作概念。丹寨蠟染在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅充分體現(xiàn)了服裝的個(gè)性化和多樣性，還滿足了社會和個(gè)體對服裝產(chǎn)生的訴求。