張 昊

（廣西藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)研究院，廣西南寧 530000）

廣西是最早響應(yīng)辛亥革命的省份之一，而玉林容縣更是全國(guó)知名的將軍縣，除了培養(yǎng)了大批將軍，還不乏全國(guó)知名的文人儒士，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代歷史、經(jīng)濟(jì)文化有著深遠(yuǎn)影響。其中尤為突出的是玉林地區(qū)的制瓷業(yè)，經(jīng)過(guò)我們進(jìn)一步調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于民國(guó)時(shí)期玉林瓷器遺存豐富，具有很高的研究?jī)r(jià)值，但其相關(guān)的系統(tǒng)研究卻少之又少，而當(dāng)?shù)孛耖g買賣民國(guó)時(shí)期瓷器的情況也屢見(jiàn)不鮮。資料的流失會(huì)導(dǎo)致對(duì)玉林的歷史文化研究工作隨時(shí)間推移而變得更加困難，而且容易產(chǎn)生一定研究缺失，本文從瓷器紋樣和題材角度出發(fā)深度挖掘還原民國(guó)時(shí)期抗日戰(zhàn)爭(zhēng)下廣西玉林地區(qū)人民的精神面貌。剖析玉林地區(qū)現(xiàn)存民國(guó)時(shí)期瓷器中幾類特殊紋樣，找到其出現(xiàn)所對(duì)應(yīng)的獨(dú)特歷史條件，肯定中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，傳承優(yōu)秀歷史文化，發(fā)揚(yáng)民族文化和民族精神。有利于進(jìn)一步完善當(dāng)?shù)氐拿褡鍤v史展示和構(gòu)建工作；有利于學(xué)生更好認(rèn)識(shí)中華文明的傳承和發(fā)展脈絡(luò)；有利于向公眾展示廣西人民對(duì)國(guó)家民族團(tuán)結(jié)、抵御外敵所做出的重大貢獻(xiàn)。其背后所隱藏的歷史意義值得我們?nèi)プ龊猛诰?、整理和闡釋工作，以便于完整準(zhǔn)確講述廣西地區(qū)民族的發(fā)展歷史，從而更好發(fā)揮以史育人作用。

一、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期玉林瓷器中的寫生型題材

玉林博物館藏“癸酉年蟠龍?jiān)臁笨钋嗷ㄜ娏袌D茶壺（見(jiàn)文末圖1）為折肩筒式腹提梁壺，民國(guó)傳統(tǒng)壺型。有短直頸，曲型流，斜肩，雙立耳，穿半環(huán)形金屬提梁，下垂嗉，平底無(wú)圈足，蓋面平，筒腹。此壺可根據(jù)提款判定是燒制于1933年。腹部繪制有軍列題材人物畫，圖畫中一列士兵隊(duì)列整齊，齊步進(jìn)行軍列操練，肩抗民國(guó)青天白日旗的領(lǐng)隊(duì)行于隊(duì)列旁，隊(duì)列后還有兩位教官，其中一名手持軍號(hào)做鼓吹狀，另一名教官手持棒狀物，似進(jìn)行整個(gè)軍列訓(xùn)練的監(jiān)督工作。整個(gè)畫面結(jié)構(gòu)合理，疏密有致，人物動(dòng)作生動(dòng)，工匠將整個(gè)畫面限制在腹部半圍中，以保證在平視角度畫面的完整性。從微觀來(lái)看，畫面中出現(xiàn)的服裝都能夠考證到，與1929年軍服改革后的形制相符合。士兵的軍服中的腰帶，綁腿細(xì)節(jié)刻畫精致，甚至將腰帶壓出的衣服褶皺都刻畫了下來(lái)。有別于正平圓式的軍帽，圓頂有檐的軍屬冬呢帽也繪制的準(zhǔn)確，這表示佩戴此帽的人的身份與普通士兵有所不同，有可能是秘書、書籍、司書或負(fù)責(zé)政治工作人員。與傳統(tǒng)瓷器題材不同，此壺題材對(duì)細(xì)節(jié)而的刻畫如此詳盡，表明了其不可能為工匠憑借記憶或是想象繪制的，更像是在現(xiàn)場(chǎng)寫生而來(lái)，將1933年廣西的一個(gè)畫面定格在瓷器上。

筆者認(rèn)為此題材一個(gè)方面很有可能為“九·一八”事變之后，白崇禧在桂地推行“三自三寓”政策的原因而流行起來(lái)，其中“三自”中的“自衛(wèi)”就是在全省推行民團(tuán)制度，實(shí)行全省皆兵。而“三寓”則是寓兵于團(tuán)，就是廣西正規(guī)武裝力量的兵源來(lái)自民團(tuán)；寓將于學(xué)，就是廣西正規(guī)軍的干部來(lái)源由各級(jí)學(xué)校培養(yǎng)；所謂寓征于募，就是以征兵制代替募兵制，用募兵的手段來(lái)達(dá)到征兵的要求。在“三自三寓”政策的推行下，廣西全省多個(gè)學(xué)校先后開(kāi)始實(shí)施軍訓(xùn)，軍訓(xùn)時(shí)間有的長(zhǎng)達(dá)半年甚至更久，作訓(xùn)科目全面。在“三自三寓”政策下，廣西在一定程度上達(dá)到了全民皆兵的目標(biāo)，軍訓(xùn)的場(chǎng)景成為生活中必不可少的畫面，因而瓷廠制作此壺的工匠將軍訓(xùn)作為題材成了可能。另一方面，“九·一八”事變之后，日本侵略者得寸進(jìn)尺，欲圖將中華民族推向亡國(guó)滅種的深淵中。國(guó)家民族意識(shí)比較強(qiáng)的新桂系首領(lǐng)，認(rèn)識(shí)到中華民族到了嚴(yán)重關(guān)頭，在九一八事變后先后公開(kāi)發(fā)表了大量的抗日救亡主張，欲圖喚起社會(huì)各界、全國(guó)人民以及主張“不抵抗”政策的蔣政府團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗日本侵略者的暴行。另外同為新桂系領(lǐng)導(dǎo)的李宗仁亦主張抗日，他指出：“中國(guó)今日實(shí)為大難當(dāng)前，危急存亡之時(shí)”，中國(guó)已經(jīng)處于亡國(guó)滅種，成為日本殖民地的巨大危機(jī)中，并多次公開(kāi)表示，如果想將中華民族從這次災(zāi)難拯救出來(lái)那只有一條路，就是抗戰(zhàn)到底。李宗仁曾多次對(duì)所屬官兵訓(xùn)話中談及此事，指出安南、朝鮮淪亡的現(xiàn)實(shí)必須讓中國(guó)明白，“現(xiàn)在我們的國(guó)家，我們的民族，也已經(jīng)走到了快要滅亡的界線了，已經(jīng)到了很緊要的時(shí)期了”，“如果我們不起來(lái)把它挽救”，“是一定要陷為安南、朝鮮之續(xù)的?！贝送饫钭谌蕦?duì)蔣介石不作為的對(duì)日政策強(qiáng)烈的不滿，并在公開(kāi)場(chǎng)合不下數(shù)次地指責(zé)蔣對(duì)國(guó)民不負(fù)責(zé)的行為，批評(píng)的同時(shí)也幾次幾次勸說(shuō)蔣介石早日悔改，積極領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)軍民一致抗日。白崇禧也發(fā)表了大量類似的言論，批評(píng)蔣介石的錯(cuò)誤國(guó)策。在新桂系首領(lǐng)主張抗戰(zhàn)的主流思想影響下，廣西群眾的抗日情緒高漲，多種的抗日宣傳活動(dòng)在社會(huì)中如火如荼地進(jìn)行著。對(duì)抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)，桂系領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度的開(kāi)放、包容和支持的，在這種環(huán)境下，廣西人民群眾的抗日宣傳運(yùn)動(dòng)得到持續(xù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)在全國(guó)其他省，抗日宣傳和救亡運(yùn)動(dòng)受到國(guó)民黨當(dāng)局的壓制，“救國(guó)有罪”，“抗日犯法”，而在廣西卻不受限制。對(duì)此，當(dāng)時(shí)有人評(píng)論說(shuō)：“廣西的民眾運(yùn)動(dòng)雖然不能適合我們的思想標(biāo)準(zhǔn)，然而至少是有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)的，對(duì)于青少年的壓迫和思想的束縛，廣西可以說(shuō)是比國(guó)內(nèi)哪一處都比較的開(kāi)明?！本C上所述，正是在這兩個(gè)原因的影響下，“軍列圖”等一系列關(guān)于抗戰(zhàn)宣傳題材才會(huì)經(jīng)由勞動(dòng)人民之手在廣西的瓷壺中頻頻出現(xiàn)并流傳至今。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期玉林瓷器對(duì)孫中山題詞的再詮釋

“革命尚未成功，同志仍需努力”銘茶壺（圖2）同為折肩筒式腹提梁壺。此壺由題款可知制作于1941年。1941年為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中期，距離日本侵略者投降還有四年，正是黎明前最黑暗的階段，這一年是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)有重要轉(zhuǎn)折的一年，6月22日德國(guó)進(jìn)攻蘇聯(lián)，12月7日日本偷襲珍珠港，美國(guó)等20多個(gè)國(guó)家對(duì)日宣戰(zhàn)，12月9日南京國(guó)民政府正式對(duì)日宣戰(zhàn)，12月11日納粹德國(guó)對(duì)美宣戰(zhàn)，第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。在這一年雖有福州、香港等地淪陷的失利和重慶六五大轟炸大隧道慘案的發(fā)生，也有中國(guó)軍隊(duì)在豫南會(huì)戰(zhàn)、大湖戰(zhàn)役的勝利。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的形式雖然還不明朗，但全國(guó)人民依然保持著決心與侵略者反抗到底！“革命尚未成功，同志仍需努力”的出處尚有不同的聲音，多認(rèn)為是1923年孫中山先生在中國(guó)國(guó)民黨懇親大會(huì)上的題詞，病危之中的孫中山先生，依舊念念不忘欲拯救中國(guó)的民眾。在那個(gè)中國(guó)還處于軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、國(guó)家四分五裂、人民的生活水深火熱，正如茶壺的銘文中寫道的那樣“革命尚未成功，同志仍需努力”。這里的“革命”已不再是指孫中山先生原話中的辛亥革命，而是轉(zhuǎn)換為了正在焦灼中的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。1941年也是“九·一八”事變的十周年，標(biāo)志著中國(guó)軍民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中頑強(qiáng)抵抗了十年之久，日寇的囂張氣焰絲毫沒(méi)有動(dòng)搖中國(guó)人民保家衛(wèi)國(guó)的決心，二十多年前，孫中山先生用來(lái)激勵(lì)民眾的話語(yǔ)，如今被工匠做了新的詮釋，用來(lái)為繼續(xù)抗戰(zhàn)的人們加油鼓勁，也展現(xiàn)的勞動(dòng)人民對(duì)文字的把控能力強(qiáng)，同時(shí)表達(dá)了民眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。

圖2 “革命尚未成功，同志仍需努力”銘茶壺（筆者攝于玉林市博物館）

三、其他題材的可能性

“民國(guó)萬(wàn)歲”銘雙旗紋瓷茶壺（圖3）同上面為一種壺型，上面用剪紙貼花的方式繪制有雙旗紋和“民國(guó)萬(wàn)歲”四字。雙旗紋形制為兩面帶有旗桿的旗幟左右交叉形成，旗幟有相同或相異兩種形式。雙旗紋最早記錄出現(xiàn)在清末宣統(tǒng)元年的褒獎(jiǎng)狀上，到了民國(guó)時(shí)期，旗幟也從清龍旗變?yōu)槭诵瞧?、五色旗和青天白日旗等。關(guān)于此壺的旗幟的問(wèn)題，筆者觀察到旗幟中的芒只有8道，對(duì)比青天白日旗中的12道光芒，數(shù)量上差距太大，與青天白日旗的太陽(yáng)形狀不太匹配，卻與9芒的鐵血十八星旗中的芒的數(shù)量接近，形狀更相似，而且鐵血十八星旗在使用中就存在有簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象，有的十八星旗外圈只用7星或者8星，內(nèi)圈則簡(jiǎn)化成一個(gè)圓圈等。因此筆者判斷，此壺是以兩面鐵血十八星旗交叉形成的雙旗紋，同類組合的雙旗紋還見(jiàn)于辛亥革命武昌起義紀(jì)念館藏“鄂軍教導(dǎo)團(tuán)”紀(jì)念章上。民國(guó)雙旗紋的形制搭配豐富，流行時(shí)間和地域各不相同。1921年4月7日，在廣州舉行國(guó)會(huì)非常會(huì)議，經(jīng)由非常國(guó)會(huì)的一致決定，公開(kāi)選舉孫中山先生就任民國(guó)政府非常大總統(tǒng)一職，孫中山先生就職以后正式宣布了國(guó)旗為青天白日旗樣式，并且同時(shí)頒布廢止法令，將一直以來(lái)流行的五色旗和鐵血十八星旗停止使用。但是此時(shí)由于民國(guó)政府還未掌握全國(guó)的政權(quán)，所以國(guó)旗的使用還未統(tǒng)一，在北洋政府控制的地區(qū)仍然沿用各地舊旗。雙十八星旗形制的雙旗紋留存的實(shí)物相對(duì)少見(jiàn)，其流行區(qū)域和時(shí)間還需要更多的資料進(jìn)行研究，廣西玉林瓷器上的雙十八星旗的出現(xiàn)無(wú)疑為此問(wèn)題的研究增加了寶貴的資料。關(guān)于此壺年代在器物上并沒(méi)有題款印證，對(duì)此筆者有兩種猜想：一、推測(cè)此壺為民國(guó)初期，這個(gè)時(shí)期五色旗、鐵血十八星旗、青天白日旗和青天白日滿地紅旗均有使用，而“民國(guó)萬(wàn)歲”則表達(dá)了底層人民對(duì)打破封建制度，反對(duì)軍閥割據(jù)的強(qiáng)烈愿望，以及對(duì)中國(guó)民國(guó)的熱情。二、推測(cè)此壺如圖2“革命尚未成功，同志仍需努力”銘茶壺的制作初中一致，亦是利用了民國(guó)初期給人民帶來(lái)了希望的圖樣，來(lái)激勵(lì)還在與日本帝國(guó)主義侵略者抗?fàn)幍能娒駛?，“民?guó)萬(wàn)歲”就像是視死如歸者發(fā)起的咆哮。因此筆者認(rèn)為第二種猜想的可能性更大，但要準(zhǔn)確判斷此壺的制作時(shí)間仍需其他的資料來(lái)論證。

圖3 “民國(guó)萬(wàn)歲”銘雙旗紋瓷茶壺（筆者攝于玉林市博物館）

結(jié)語(yǔ)

縱觀上述物品所展示的內(nèi)容和其背后所蘊(yùn)含的意義，從詳細(xì)記錄軍列操練的“癸酉年蟠龍?jiān)臁笨钋嗷ㄜ娏袌D茶壺到將孫中山題記再次給予全新解釋的“革命尚未成功，同志仍需努力”銘茶壺，再如疑是將舊時(shí)帶來(lái)歡欣希望的雙旗紋和發(fā)出萬(wàn)歲吶喊的“民國(guó)萬(wàn)歲”銘雙旗紋瓷茶壺，它們都充分反映了中國(guó)勞動(dòng)人民在面臨歷史巨大變革時(shí)的強(qiáng)大韌性。在戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷面前，中國(guó)人民始終沒(méi)有丟棄對(duì)勝利的希望和對(duì)美好生活的向往，人民始終相信在艱苦卓絕的奮戰(zhàn)過(guò)后，美好的愿景終將實(shí)現(xiàn)?？箲?zhàn)時(shí)期的瓷器是勞動(dòng)人民對(duì)歷史的記錄和見(jiàn)證，反映了在不同歷史進(jìn)程下中國(guó)人民的民族危機(jī)意識(shí)的覺(jué)醒和爆發(fā)，一定程度上可以視作中國(guó)人在辛亥革命后追求民族獨(dú)立，國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)繁榮的一種延續(xù)，反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期廣西人的愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)忍不拔，頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘢哂泻芨叩臍v史價(jià)值。

附圖：

圖1 “癸酉年蟠龍?jiān)臁笨钋嗷ㄜ娏袌D茶壺（筆者攝于玉林市博物館藏）