黃亦君

(中共貴州省委黨校/貴州行政學(xué)院，貴州 貴陽 550028)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出了以“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”[1]為核心內(nèi)容的偉大建黨精神，并提出，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。作為中國共產(chǎn)黨精神源頭的偉大建黨精神，具有豐富的哲學(xué)意蘊，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的唯物觀、系統(tǒng)觀、人民觀與實踐觀等哲學(xué)思想。

一、辯證唯物觀：偉大建黨精神的理論內(nèi)核

辯證唯物觀是馬克思主義的基本內(nèi)容，其核心理念就是社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有一定的反作用。貫穿偉大建黨精神全過程的就是馬克思主義唯物論，辯證唯物觀是偉大建黨精神的理論內(nèi)核。

(一)偉大建黨精神深刻體現(xiàn)了經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物論觀點

在馬克思主義辯證唯物論的視野里，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會生產(chǎn)、生活關(guān)系等均受物質(zhì)資料生產(chǎn)的影響。馬克思就曾經(jīng)強調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]

中國共產(chǎn)黨的誕生之地在上海。1920年的上海是近代中國的經(jīng)濟重鎮(zhèn)。據(jù)文獻記載，從貿(mào)易方面來講，近代上海的對外貿(mào)易，1894年占全國的53.44%，1918年占40%。從無產(chǎn)階級隊伍來看，1910年，上海的產(chǎn)業(yè)工人為10萬人左右，而到1919年時，上海至少已有18萬機械工業(yè)工人，至少已有13萬名交通運輸業(yè)(包括鐵路、碼頭、電車汽車、郵政、人力車、馬車等行業(yè))工人，至少有21萬手工業(yè)(包括制衣、理發(fā)、制醬、制鞋等行業(yè))工人，工人總數(shù)達52萬以上，約占上海全市人口的1/4，約占全國工人總數(shù)的1/6。[3]正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量”。當(dāng)無產(chǎn)階級自覺聯(lián)合起來，“把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭”。[4]一方面，無產(chǎn)階級的壯大為中國共產(chǎn)黨的成立準備了組織基礎(chǔ)。因為，按照馬克思主義唯物論的闡釋，階級隊伍的壯大是階級啟蒙的前提條件，為該階級先進知識分子的覺悟或者說覺醒提供了平臺，為無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。另一方面，“社會所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙，……資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準資產(chǎn)階級自己了”。[5]近代以來，上海因地理之便而日益繁榮的經(jīng)濟、“一市三治四界”的特殊格局以及革命文化的匯聚融合，這些為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了重要的歷史條件。近代上海經(jīng)濟的興盛，也使生機勃勃的工業(yè)無產(chǎn)階級隨著工業(yè)化的深入而日趨壯大，工人運動同步發(fā)展為無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生準備了階級基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的誕生與最初的發(fā)展過程，與中國工人運動特別是上海工人階級的斗爭同步而行?！安皇侨藗兊囊庾R決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。”[6]很顯然，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史就生動地展現(xiàn)了偉大建黨精神中的辯證唯物論思想。

(二)偉大建黨精神深刻體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證邏輯關(guān)系

唯物論非常注重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證邏輯，認為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是一定社會物質(zhì)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。一旦社會生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)矛盾，就說明社會生產(chǎn)關(guān)系與社會生產(chǎn)力發(fā)生抵觸，社會生產(chǎn)關(guān)系不能滿足社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要?；蛘哒f，社會生產(chǎn)關(guān)系與社會生產(chǎn)力發(fā)展之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，甚至社會生產(chǎn)關(guān)系變成阻礙社會生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。重要的是，一旦生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾不能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，那就只有通過社會變革的方式來進行推動或進行改造。馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中曾經(jīng)有過一段關(guān)于辯證唯物論的經(jīng)典論述：社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。[7]

中國共產(chǎn)黨從成立伊始就充分展現(xiàn)出其對馬克思主義唯物論的基本遵循。從時代背景看，中國共產(chǎn)黨成立的年代正是處在中國社會大變革的時期，“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達而傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了”。[8]生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾日益顯現(xiàn)。隨著資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的加劇，“代他而起的自然是社會主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大的最新的試驗場。意大利的社會黨及英美共產(chǎn)黨，也都想繼俄而起開辟一個新的生產(chǎn)方法底試驗場”。[9]其中，俄國十月革命的成功不僅了成功演繹了馬克思主義的科學(xué)社會主義觀，向世界展示科學(xué)社會主義的具體實踐，宣告馬克思主義行，而且生動體現(xiàn)馬克思主義的辯證唯物論思想，展現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證邏輯聯(lián)系。而中國共產(chǎn)黨在這種大時代背景下應(yīng)運而生。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為中國社會發(fā)展的桎梏的時候，這種生產(chǎn)關(guān)系就必然為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，這是歷史潮流，不可逆轉(zhuǎn)。但是，這種取代并不是一個輕而易舉、自然而然就能達到的過程，它必須通過艱辛的社會革命才能實現(xiàn)。而這種社會革命必須要由中國的馬克思主義政黨來進行領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，恰恰正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾化的產(chǎn)物，而由此生成的偉大建黨精神也恰好生動地體現(xiàn)了馬克思主義唯物論的核心理念。

(三)偉大建黨精神深刻體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用

“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度”。[10]偉大建黨精神生動地詮釋了馬克思主義辯證唯物論的這個觀點。中國共產(chǎn)黨在建黨之初，之所以選擇馬克思主義作為立黨的理論基礎(chǔ)，除了受20世紀10～20年代中國的經(jīng)濟社會狀況和社會現(xiàn)實外，一個很重要的原因還在于馬克思主義與20世紀10～20年代中國社會的適應(yīng)性。馬克思主義在中國的傳播，甚至可以追溯到1899年。這一年，《萬國公報》刊載了由英國傳教士李提摩太翻譯、蔡爾康撰寫的《大同學(xué)》，在文中首次提到了馬克思。1905年，孫中山在日本組建同盟會時對馬克思及其學(xué)說也有過介紹。辛亥革命前后，朱執(zhí)信、胡漢民、戴季陶也對馬克思主義進行了宣傳和研究。到20世紀10-20年代，各種思潮不斷，各種學(xué)說涌現(xiàn)，各種“主義”在中國競相傳播，但隨著俄國蘇維埃革命的成功，給中國送來了馬克思主義。從1918年李大釗在《新青年》發(fā)表的《Bolshevism的勝利》一文所宣揚的“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[11]。到1921年中國共產(chǎn)黨成立時，馬克思主義在中國的傳播如火如荼，并最終成為中國共產(chǎn)黨立黨興業(yè)的理論基礎(chǔ)。

二、系統(tǒng)觀：偉大建黨精神的演繹邏輯

系統(tǒng)論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義將社會看成一個復(fù)雜、有機的整體、綜合系統(tǒng)，比如在階級社會中，有各個不同的等級、不同的層次、不同的要素，這些不同階層、等級、要素構(gòu)成階級社會這一整體系統(tǒng)。系統(tǒng)的各個要素相互作用、有機融合，形成一個有機整體。然而，這些要素并非永遠處在停滯狀態(tài)，靜止不動，“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”。[12]相反，在事物的內(nèi)部，各要素之間互相聯(lián)動，砥礪發(fā)展，構(gòu)成一個有機的互動的整體?！皼]有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、產(chǎn)生和消失?！盵13]

(一)偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的邏輯起點

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的邏輯起點，為中國共產(chǎn)黨精神譜系的生成提供了養(yǎng)分、活水與源泉。法國哲學(xué)家福柯就曾經(jīng)指出，通過對事物譜系的追究，可以管窺事物發(fā)展、變遷的歷史。百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，始終堅持理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新，不斷思考中國共產(chǎn)黨人的時代使命、歷史重任，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚磅礴精神力量，在不斷弘揚偉大建黨精神的持續(xù)奮斗中，逐漸構(gòu)建起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

從偉大建黨精神的內(nèi)部邏輯來看，“堅持真理、堅守理想”注重的是中國共產(chǎn)黨人的理想信念；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”注重的中國共產(chǎn)黨人的初心使命；“不怕犧牲、英勇斗爭”注重的是中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神；“對黨忠誠、不負人民”注重的是中國共產(chǎn)黨人的人民至上理念。這四個部分體現(xiàn)了偉大建黨精神的真理觀、使命觀、斗爭觀、人民觀。從內(nèi)在邏輯看，偉大建黨精神以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，構(gòu)成一個相互作用、邏輯嚴密的有機整體。通過“堅持真理、堅守理想”來塑造中國共產(chǎn)黨人對真理的追求，對理想的執(zhí)著，對信念的虔誠；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”彰顯的是中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，初心如磐；“不怕犧牲、英勇斗爭”彰顯了中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神，不懼犧牲，無怨無悔；“對黨忠誠、不負人民”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與人民群眾之間的魚水關(guān)系、血肉聯(lián)系。這四個部分環(huán)環(huán)相扣，從思想上先解決理想信念的認同問題，到解決使命責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，再到實踐行為上的斗爭精神和拼搏態(tài)度，再到對人民負責(zé)、對黨忠誠的社會責(zé)任感，四個部分有機融合，構(gòu)成一個有機整體。

從偉大建黨精神的外部演繹邏輯來看，以偉大建黨精神為邏輯和歷史起點，革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨形成了紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、紅巖精神、偉大抗戰(zhàn)精神等。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨形成了抗美援朝精神、大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、大寨精神、焦裕祿精神、北大荒精神等。改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨形成了改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。中國特色社會主義進入新時代后，中國共產(chǎn)黨形成了新時代北斗精神、偉大抗疫精神、援外醫(yī)療隊精神、中國載人深潛精神、探月精神、脫貧攻堅精神等。這些具體的精神形態(tài)，均以偉大建黨精神為源頭，貫穿在中國共產(chǎn)黨百年艱辛奮斗的歷程中，前后接續(xù)，延綿不絕，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人百年來的精神追求和價值取向，弘揚了紅色精神傳統(tǒng)，傳承了紅色精神基因，賡續(xù)了紅色精神血脈。

(二)中國共產(chǎn)黨精神譜系是對偉大建黨精神的發(fā)展與回應(yīng)

正如馬克思所強調(diào)的那樣，一個整體系統(tǒng)中的組成要素會根據(jù)社會發(fā)展的需要而不斷發(fā)展，會不斷地適應(yīng)環(huán)境如政治生態(tài)、經(jīng)濟環(huán)境等而變化。由偉大建黨精神衍化出來的一系列中國共產(chǎn)黨精神譜系無不是適應(yīng)社會發(fā)展、回應(yīng)人民呼聲的結(jié)果。比如“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“堅持真理、堅守理想、不怕犧牲、英勇斗爭、不負人民”的精神品質(zhì)；“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念”的偉大抗戰(zhàn)精神就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“堅持真理、不怕犧牲、英勇斗爭、不負人民”的精神品質(zhì)；“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神，就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“不怕犧牲、英勇斗爭、對黨忠誠、不負人民”的精神品質(zhì)；“不畏艱苦、甘于奉獻、救死扶傷、大愛無疆”的援外醫(yī)療隊精神就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“擔(dān)當(dāng)使命、不負人民”的精神品質(zhì)。

這些精神都是以偉大建黨精神為源頭、活水，極大地豐富了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵，涵蓋了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時期領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革以及治國理政的各個領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各個方面。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系既是偉大建黨精神這一源頭活水在不同歷史時期的充分涌現(xiàn)，也是革命精神這一生發(fā)土壤不斷深耕發(fā)育的累累碩果，已深深融入我們黨、國家、民族人民的血脈之中。

三、人民觀：偉大建黨精神的價值取向

“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”。[14]人民立場是馬克思主義的根本立場，也是貫穿在馬克思主義唯物論之中的一條主線。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾經(jīng)強調(diào)過：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動”“共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益”。[15]馬克思主義站在人民的立場探求建立一個“沒有壓迫、沒有剝削，人人平等、人人自由”的理想社會，它植根人民，以人民利益作為奮斗的方向和目標(biāo)，具有跨越國度、跨越時空、跨越階層、跨越民族的影響力和理論魅力。

(一)偉大建黨精神的形成是中國共產(chǎn)黨人民立場的集中體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的建立就是站在人民立場上的一次偉大實踐。1921年7月23日，13名風(fēng)華正茂、深受馬克思主義影響的、平均年齡僅僅28歲的年輕人在上海法租界的貝勒路樹德里3號(今興業(yè)路76號會址)，舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會。在中共一大上，明確提出要建立一個為了人民、服務(wù)人民，人人平等、人人共享社會財富的，沒有階級區(qū)分、沒有階級剝削、沒有階級壓迫的理想社會，“推翻資本家階級的政權(quán)，……直到社會的階級區(qū)分消除為止”“消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有”。[16]中國共產(chǎn)黨的建立，使中國人民第一次有了一個能夠站在自己的立場并帶領(lǐng)廣大人民群眾為著實現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興而不懈奮斗的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨也第一次將馬克思主義的人民立場與中國人民、中華民族的利益緊密結(jié)合在一起，并以之作為自己終生奮斗的初心和使命。

(二)偉大建黨精神的子要素充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的人民元素

中國共產(chǎn)黨成立后，人民立場就成為中國共產(chǎn)黨孜孜不倦奮斗的價值目標(biāo)，也成為偉大建黨精神的核心元素。事實上，正是在這種核心元素的砥礪下，偉大建黨精神的價值取向不斷得到弘揚。

1.堅持真理、堅守理想彰顯了中國共產(chǎn)黨人始終堅持以人民為中心，不斷推動理論創(chuàng)新的人民觀。對馬克思主義真理執(zhí)著追求無怨無悔，對馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰無比堅定，對中國特色社會主義信念矢志不渝是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。百年來，中國共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義的基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的進程中，進一步凸顯馬克思主義的真理光芒和始終以人民為中心的政治立場，不斷推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。毛澤東思想的核心理念就是“全心全意為人民服務(wù)”；鄧小平理論站在人民的立場上闡釋社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終使全體人民達到共同富裕；“三個代表”重要思想強調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益；科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展要以人為本，發(fā)展是為了人民；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想突出強調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，強調(diào)人民就是江山，江山就是人民。

2.踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命彰顯了中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、初心始終不忘的人民觀。從某種意義上說，百年來中國共產(chǎn)黨的奮進史其實就是一部黨的初心踐行史。百年來中國共產(chǎn)黨的奮斗實踐表明為人民謀幸福的初心不僅沒有隨著時間的推移而褪色，反而穿越時空，歷久彌新，并不斷被賦予新的時代內(nèi)涵和新的價值意蘊。長征時期，紅軍面臨著千難萬險，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍始終沒有放棄人民立場，始終把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，以紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑的大無畏革命精神轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方數(shù)省，譜寫了一曲為人民謀幸福，驚天動地、可歌可泣的英雄贊歌。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)把為人民謀幸福作為自己的初心和使命，推動社會主義改造和社會建設(shè)事業(yè)不斷深入發(fā)展。改革開放新時期，為人民謀幸福一直是中國特色社會主義建設(shè)的宗旨和目標(biāo)，并以此為砥礪，帶領(lǐng)廣大人民群眾富起來。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是明確宣言“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[17]初心使命成為新時代中國共產(chǎn)黨人奮進的動力源泉。

3.不怕犧牲、英勇斗爭彰顯了中國共產(chǎn)黨人為了人民利益而不懈奮斗的人民觀。不怕犧牲、英勇斗爭是中國共產(chǎn)黨百年來一以貫之的優(yōu)良政治品格。百年來，中國共產(chǎn)黨為了人民的利益在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大，始終保持昂揚斗志，始終保持斗爭精神，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，前仆后繼、不怕犧牲，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，艱苦奮斗、無私奉獻，爬雪山、過草地，取得了氣壯山河的革命戰(zhàn)爭勝利；鼓干勁，講奉獻，開展了熱火朝天的社會主義建設(shè)；轉(zhuǎn)思想，辟蹊徑，進行了波瀾壯闊的改革開放；擔(dān)初心，勇作為，邁進了中國特色社會主義新時代；闖新路、開新局，我們正在由“富起來”向“強起來”轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)了從開天辟地、改天換地、翻天覆地到驚天動地的歷史性跨越，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?？梢赃@樣說，這種斗爭精神正是偉大建黨精神人民立場的充分彰顯，是偉大建黨精神人民立場的具體化、實踐化，是偉大建黨精神人民立場與中國革命、建設(shè)、改革偉大實踐的深度融合。

4.對黨忠誠、不負人民彰顯了在中國共產(chǎn)黨人以人民利益為己任的人民觀。百年來，中國共產(chǎn)黨是為了人民利益而不懈奮斗的馬克思主義政黨。在奮斗的過程中，由于中國共產(chǎn)黨以人民利益為己任，勇?lián)姑氊?zé)，把不辜負人民期待、不辜負人民愿望、不辜負時代所托作為奮進前行的動力源泉，從而在奮斗中養(yǎng)成了對黨忠誠的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成了心中有人民、不負人民所托、不負人民期望的人民情懷。社會主義建設(shè)時期，一批對黨忠誠、不負人民的共產(chǎn)黨員涌現(xiàn)在各條戰(zhàn)線上，如雷鋒、王進喜、焦裕祿等。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，廣大黨員充分發(fā)揚對黨忠誠、不負人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極革故鼎新、探索實踐，推動改革開放和社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。中國特色社會主義新時代，對黨忠誠、不負人民主要表現(xiàn)在廣大黨員始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅決維護習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，始終同人民群眾心連心，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進行著努力奮斗。

四、實踐觀：繼承和弘揚偉大建黨精神的推進路徑

實踐是馬克思主義唯物論哲學(xué)的重要落腳點。馬克思主義主張對事物的認識是“認識—實踐—再認識—再實踐”的過程，實踐是認識的基礎(chǔ)，也是認識的目的。毛澤東曾經(jīng)在其著名的哲學(xué)著作《實踐論》中指出：“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導(dǎo)革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵18]按照馬克思主義“認識—實踐”論的觀點，可以推演出偉大建黨精神蘊含的馬克思主義哲學(xué)的實踐論維度。

(一)堅定理想信念，將偉大建黨精神遵循好

堅持真理、堅守理想是中國共產(chǎn)黨人的基本政治態(tài)度。馬克思主義為中國共產(chǎn)黨人追求真理、探尋真理提供基本的價值遵循。共產(chǎn)主義是人類理想社會，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠大理想和最高綱領(lǐng)，實現(xiàn)中國特色社會主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)和方向，必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱和精神動力。實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會主義的發(fā)展階段，必須堅定不移走好中國特色社會主義道路。當(dāng)前，要走好新時代中國特色社會主義道路，必須堅定理想信念，以偉大建黨精神作為新時代中國共產(chǎn)黨人奮進新時代的重要遵循，讓偉大建黨精神中對真理的堅持、對理想的堅守成為新時代中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品質(zhì)；要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓馬克思主義的真理光芒照亮我們的前行道路；要堅持共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，要增強對中國特色社會主義的信念，從思想上解決好理想信念、信仰的問題，認識到堅定的理想信念要建立在對馬克思主義的堅定信仰之上；要建立在對人類社會歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上，自覺做共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者、勇敢擔(dān)當(dāng)者、忠實實踐者、自覺作為者。

(二)牢記初心使命，將偉大建黨精神繼承好

初心使命是偉大建黨精神的核心因子。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造、一切斗爭，歸結(jié)起來其實都是為著踐行初心使命，都是為著完成為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這一根本目標(biāo)。新時代，我們要牢記初心使命，將偉大建黨精神繼承好，要以初心使命滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，引領(lǐng)共產(chǎn)黨人的政治使命，在中國特色社會主義新時代的前進道路上，不管我們走到哪里，都不能忘記走過的路；不管我們走得多遠，都不能忘記過去；不管我們創(chuàng)造多么光輝的偉業(yè)，都不能忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。初心是我們前進的動力，是我們砥礪前行的源泉。要以初心使命滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)，要以初心使命滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治擔(dān)當(dāng)。前進道路上，我們會遭遇數(shù)不清的坎坷，會碰到數(shù)不清的難題，但這些都不是共產(chǎn)黨人腐化變質(zhì)的理由，也不是共產(chǎn)黨人退縮躲避的借口。盡管前進道路上，有無數(shù)的“臘子口”“婁山關(guān)”等待我們?nèi)ヅ实?，有無數(shù)的碉堡、暗礁等待我們?nèi)タ缭?，有無數(shù)的雪山、草地等著我們?nèi)フ鞣聲r代的共產(chǎn)黨人不應(yīng)該回避這些問題和挑戰(zhàn)，而應(yīng)該以初心作為營養(yǎng)劑，從黨的百年苦難輝煌中找尋初心、激勵使命，在嚴肅黨內(nèi)政治生活中錘煉初心、體悟使命，把初心和使命變成銳意進取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實干的原動力，繼承前人的初心使命，進行今天的偉大斗爭，開辟明天的輝煌未來。

(三)強化擔(dān)當(dāng)作為，將偉大建黨精神弘揚好

擔(dān)當(dāng)作為是偉大建黨精神的重要政治品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人百年奮進的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠走到今天，走向更光輝的未來的一個重要原因在于敢于擔(dān)當(dāng)，勇于作為。百年奮進道路上，中國共產(chǎn)黨遭遇無數(shù)苦難，但一次次從挫折中奮起，從泥濘中躍進，靠的就是擔(dān)當(dāng)作為，靠的就是越是艱險越向前，用以“功成不必在我”“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)，用一往無前、攻堅克難的實際行動，不斷創(chuàng)新，勇于開拓，善于創(chuàng)造。中國特色社會主義新時代，我們更應(yīng)該強化擔(dān)當(dāng)作為，將偉大建黨精神弘揚好，要秉持不躲事、不推事、不怕事、不誤事的干事創(chuàng)業(yè)精神，在實際工作中真抓實干、務(wù)實肯干。要在艱難險阻中沖鋒涉險，要在困境泥淖中奮發(fā)圖強，要在困難挑戰(zhàn)中擔(dān)當(dāng)作為，要在急難險重中挺身而出，不畏風(fēng)險、不懼挑戰(zhàn)、不怕困難，風(fēng)雨無阻，無怨無悔，敢于斗爭、敢于作為，以踏平坎坷成大道、不破樓蘭終不還的斗爭精神力爭在新時代奮發(fā)作為；要以對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福的政治擔(dān)當(dāng)，以守土有責(zé)、守土負責(zé)、守土盡責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以對黨和人民的事業(yè)高度負責(zé)的精神，力爭在新時代干出一片新天地，開創(chuàng)一片新未來，書寫一曲新篇章。

(四)堅持人民至上，將偉大建黨精神踐行好

百年大黨，為人民而生，因人民而興；黨的根基在人民，黨的血脈在人民，黨的力量在人民。中國共產(chǎn)黨之所以能從小到大，由弱變強；在血雨腥風(fēng)中絕境逢生，在風(fēng)雨如晦中鳳凰涅槃，在攻堅克難中砥礪前行，根本原因在于我們黨始終堅持人民至上。人民是貫穿在百年大黨奮進前行歷史中的一條主流紅線。人民和國家政黨的關(guān)系猶如水與舟之間的關(guān)系，水能載舟，亦可覆舟，一個政黨、一個國家的興衰成敗其實系于人民。黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。代表人民利益，就能獲得人民群眾的支持；反之，就會被人民群眾拋棄。而一旦失去人民群眾的擁護和支持，任何政治力量都將一事無成。因此，在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨更要堅持人民至上，將偉大建黨精神踐行好、維護好。要傾聽人民呼聲，將人民呼聲轉(zhuǎn)化為我們黨取之不竭、用之不盡的力量源泉；要回應(yīng)人民期待，將人民期待轉(zhuǎn)化為我們黨立于不敗之地、長期執(zhí)政的強大根基；要解決人民困難，將人民困難轉(zhuǎn)化為我們黨砥礪前行、奮勇前進的磅礴動力。我們黨的權(quán)力來自人民，新時代，中國共產(chǎn)黨人要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利用為民所謀，以人民滿意為最高標(biāo)準。要始終與人民群眾血肉相連、與人民群眾心心相印、與人民群眾同甘共苦、與人民群眾共同奮斗，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負明天的偉大夢想，在新時代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光。