黃亦君

(中共貴州省委黨校/貴州行政學(xué)院，貴州 貴陽 550028)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中提出了以“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民”[1]為核心內(nèi)容的偉大建黨精神，并提出，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源。作為中國共產(chǎn)黨精神源頭的偉大建黨精神，具有豐富的哲學(xué)意蘊(yùn)，深刻體現(xiàn)了馬克思主義的唯物觀、系統(tǒng)觀、人民觀與實(shí)踐觀等哲學(xué)思想。

一、辯證唯物觀：偉大建黨精神的理論內(nèi)核

辯證唯物觀是馬克思主義的基本內(nèi)容，其核心理念就是社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在有一定的反作用。貫穿偉大建黨精神全過程的就是馬克思主義唯物論，辯證唯物觀是偉大建黨精神的理論內(nèi)核。

(一)偉大建黨精神深刻體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物論觀點(diǎn)

在馬克思主義辯證唯物論的視野里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)生產(chǎn)、生活關(guān)系等均受物質(zhì)資料生產(chǎn)的影響。馬克思就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！盵2]

中國共產(chǎn)黨的誕生之地在上海。1920年的上海是近代中國的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。據(jù)文獻(xiàn)記載，從貿(mào)易方面來講，近代上海的對外貿(mào)易，1894年占全國的53.44%，1918年占40%。從無產(chǎn)階級隊(duì)伍來看，1910年，上海的產(chǎn)業(yè)工人為10萬人左右，而到1919年時(shí)，上海至少已有18萬機(jī)械工業(yè)工人，至少已有13萬名交通運(yùn)輸業(yè)(包括鐵路、碼頭、電車汽車、郵政、人力車、馬車等行業(yè))工人，至少有21萬手工業(yè)(包括制衣、理發(fā)、制醬、制鞋等行業(yè))工人，工人總數(shù)達(dá)52萬以上，約占上海全市人口的1/4，約占全國工人總數(shù)的1/6。[3]正如《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的，“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且它結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量”。當(dāng)無產(chǎn)階級自覺聯(lián)合起來，“把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭”。[4]一方面，無產(chǎn)階級的壯大為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了組織基礎(chǔ)。因?yàn)椋凑振R克思主義唯物論的闡釋，階級隊(duì)伍的壯大是階級啟蒙的前提條件，為該階級先進(jìn)知識分子的覺悟或者說覺醒提供了平臺，為無產(chǎn)階級政黨的創(chuàng)立創(chuàng)造了條件。另一方面，“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙，……資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器，現(xiàn)在卻對準(zhǔn)資產(chǎn)階級自己了”。[5]近代以來，上海因地理之便而日益繁榮的經(jīng)濟(jì)、“一市三治四界”的特殊格局以及革命文化的匯聚融合，這些為中國共產(chǎn)黨的誕生提供了重要的歷史條件。近代上海經(jīng)濟(jì)的興盛，也使生機(jī)勃勃的工業(yè)無產(chǎn)階級隨著工業(yè)化的深入而日趨壯大，工人運(yùn)動(dòng)同步發(fā)展為無產(chǎn)階級政黨的產(chǎn)生準(zhǔn)備了階級基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的誕生與最初的發(fā)展過程，與中國工人運(yùn)動(dòng)特別是上海工人階級的斗爭同步而行?！安皇侨藗兊囊庾R決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識?！盵6]很顯然，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建史就生動(dòng)地展現(xiàn)了偉大建黨精神中的辯證唯物論思想。

(二)偉大建黨精神深刻體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證邏輯關(guān)系

唯物論非常注重生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證邏輯，認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是一定社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)。一旦社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)矛盾，就說明社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)生抵觸，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系不能滿足社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的需要?；蛘哒f，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展之間出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，甚至社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系變成阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。重要的是，一旦生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾不能得到協(xié)調(diào)發(fā)展，那就只有通過社會(huì)變革的方式來進(jìn)行推動(dòng)或進(jìn)行改造。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中曾經(jīng)有過一段關(guān)于辯證唯物論的經(jīng)典論述：社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。[7]

中國共產(chǎn)黨從成立伊始就充分展現(xiàn)出其對馬克思主義唯物論的基本遵循。從時(shí)代背景看，中國共產(chǎn)黨成立的年代正是處在中國社會(huì)大變革的時(shí)期，“資本主義在歐美已經(jīng)由發(fā)達(dá)而傾于崩壞了，在中國才開始發(fā)達(dá)，而他的性質(zhì)上必然的罪惡也照例扮演出來了”。[8]生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾日益顯現(xiàn)。隨著資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的加劇，“代他而起的自然是社會(huì)主義的生產(chǎn)方法，俄羅斯正是這種方法最大的最新的試驗(yàn)場。意大利的社會(huì)黨及英美共產(chǎn)黨，也都想繼俄而起開辟一個(gè)新的生產(chǎn)方法底試驗(yàn)場”。[9]其中，俄國十月革命的成功不僅了成功演繹了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義觀，向世界展示科學(xué)社會(huì)主義的具體實(shí)踐，宣告馬克思主義行，而且生動(dòng)體現(xiàn)馬克思主義的辯證唯物論思想，展現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證邏輯聯(lián)系。而中國共產(chǎn)黨在這種大時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)資本主義生產(chǎn)關(guān)系成為中國社會(huì)發(fā)展的桎梏的時(shí)候，這種生產(chǎn)關(guān)系就必然為新的生產(chǎn)關(guān)系所取代，這是歷史潮流，不可逆轉(zhuǎn)。但是，這種取代并不是一個(gè)輕而易舉、自然而然就能達(dá)到的過程，它必須通過艱辛的社會(huì)革命才能實(shí)現(xiàn)。而這種社會(huì)革命必須要由中國的馬克思主義政黨來進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，恰恰正是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾化的產(chǎn)物，而由此生成的偉大建黨精神也恰好生動(dòng)地體現(xiàn)了馬克思主義唯物論的核心理念。

(三)偉大建黨精神深刻體現(xiàn)了社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用

“理論在一個(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度”。[10]偉大建黨精神生動(dòng)地詮釋了馬克思主義辯證唯物論的這個(gè)觀點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在建黨之初，之所以選擇馬克思主義作為立黨的理論基礎(chǔ)，除了受20世紀(jì)10～20年代中國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況和社會(huì)現(xiàn)實(shí)外，一個(gè)很重要的原因還在于馬克思主義與20世紀(jì)10～20年代中國社會(huì)的適應(yīng)性。馬克思主義在中國的傳播，甚至可以追溯到1899年。這一年，《萬國公報(bào)》刊載了由英國傳教士李提摩太翻譯、蔡爾康撰寫的《大同學(xué)》，在文中首次提到了馬克思。1905年，孫中山在日本組建同盟會(huì)時(shí)對馬克思及其學(xué)說也有過介紹。辛亥革命前后，朱執(zhí)信、胡漢民、戴季陶也對馬克思主義進(jìn)行了宣傳和研究。到20世紀(jì)10-20年代，各種思潮不斷，各種學(xué)說涌現(xiàn)，各種“主義”在中國競相傳播，但隨著俄國蘇維埃革命的成功，給中國送來了馬克思主義。從1918年李大釗在《新青年》發(fā)表的《Bolshevism的勝利》一文所宣揚(yáng)的“由今以后，到處所見的，都是Bolshevism戰(zhàn)勝的旗。到處所聞的，都是Bolshevism的凱歌的聲。人道的警鐘響了！自由的曙光現(xiàn)了！試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[11]。到1921年中國共產(chǎn)黨成立時(shí)，馬克思主義在中國的傳播如火如荼，并最終成為中國共產(chǎn)黨立黨興業(yè)的理論基礎(chǔ)。

二、系統(tǒng)觀：偉大建黨精神的演繹邏輯

系統(tǒng)論是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。馬克思主義將社會(huì)看成一個(gè)復(fù)雜、有機(jī)的整體、綜合系統(tǒng)，比如在階級社會(huì)中，有各個(gè)不同的等級、不同的層次、不同的要素，這些不同階層、等級、要素構(gòu)成階級社會(huì)這一整體系統(tǒng)。系統(tǒng)的各個(gè)要素相互作用、有機(jī)融合，形成一個(gè)有機(jī)整體。然而，這些要素并非永遠(yuǎn)處在停滯狀態(tài)，靜止不動(dòng)，“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”。[12]相反，在事物的內(nèi)部，各要素之間互相聯(lián)動(dòng)，砥礪發(fā)展，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的互動(dòng)的整體。“沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、產(chǎn)生和消失?！盵13]

(一)偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的邏輯起點(diǎn)

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨精神譜系的邏輯起點(diǎn)，為中國共產(chǎn)黨精神譜系的生成提供了養(yǎng)分、活水與源泉。法國哲學(xué)家福柯就曾經(jīng)指出，通過對事物譜系的追究，可以管窺事物發(fā)展、變遷的歷史。百年來，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新，不斷思考中國共產(chǎn)黨人的時(shí)代使命、歷史重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢匯聚磅礴精神力量，在不斷弘揚(yáng)偉大建黨精神的持續(xù)奮斗中，逐漸構(gòu)建起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。

從偉大建黨精神的內(nèi)部邏輯來看，“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”注重的是中國共產(chǎn)黨人的理想信念；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”注重的中國共產(chǎn)黨人的初心使命；“不怕犧牲、英勇斗爭”注重的是中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神；“對黨忠誠、不負(fù)人民”注重的是中國共產(chǎn)黨人的人民至上理念。這四個(gè)部分體現(xiàn)了偉大建黨精神的真理觀、使命觀、斗爭觀、人民觀。從內(nèi)在邏輯看，偉大建黨精神以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，構(gòu)成一個(gè)相互作用、邏輯嚴(yán)密的有機(jī)整體。通過“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”來塑造中國共產(chǎn)黨人對真理的追求，對理想的執(zhí)著，對信念的虔誠；“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”彰顯的是中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)，初心如磐；“不怕犧牲、英勇斗爭”彰顯了中國共產(chǎn)黨人的斗爭精神，不懼犧牲，無怨無悔；“對黨忠誠、不負(fù)人民”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與人民群眾之間的魚水關(guān)系、血肉聯(lián)系。這四個(gè)部分環(huán)環(huán)相扣，從思想上先解決理想信念的認(rèn)同問題，到解決使命責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，再到實(shí)踐行為上的斗爭精神和拼搏態(tài)度，再到對人民負(fù)責(zé)、對黨忠誠的社會(huì)責(zé)任感，四個(gè)部分有機(jī)融合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。

從偉大建黨精神的外部演繹邏輯來看，以偉大建黨精神為邏輯和歷史起點(diǎn)，革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨形成了紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、南泥灣精神、西柏坡精神、紅巖精神、偉大抗戰(zhàn)精神等。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨形成了抗美援朝精神、大慶精神、鐵人精神、雷鋒精神、紅旗渠精神、大寨精神、焦裕祿精神、北大荒精神等。改革開放新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨形成了改革開放精神、特區(qū)精神、抗洪精神、載人航天精神、抗震救災(zāi)精神等。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后，中國共產(chǎn)黨形成了新時(shí)代北斗精神、偉大抗疫精神、援外醫(yī)療隊(duì)精神、中國載人深潛精神、探月精神、脫貧攻堅(jiān)精神等。這些具體的精神形態(tài)，均以偉大建黨精神為源頭，貫穿在中國共產(chǎn)黨百年艱辛奮斗的歷程中，前后接續(xù)，延綿不絕，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人百年來的精神追求和價(jià)值取向，弘揚(yáng)了紅色精神傳統(tǒng)，傳承了紅色精神基因，賡續(xù)了紅色精神血脈。

(二)中國共產(chǎn)黨精神譜系是對偉大建黨精神的發(fā)展與回應(yīng)

正如馬克思所強(qiáng)調(diào)的那樣，一個(gè)整體系統(tǒng)中的組成要素會(huì)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而不斷發(fā)展，會(huì)不斷地適應(yīng)環(huán)境如政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境等而變化。由偉大建黨精神衍化出來的一系列中國共產(chǎn)黨精神譜系無不是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、回應(yīng)人民呼聲的結(jié)果。比如“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想、不怕犧牲、英勇斗爭、不負(fù)人民”的精神品質(zhì)；“天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念”的偉大抗戰(zhàn)精神就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“堅(jiān)持真理、不怕犧牲、英勇斗爭、不負(fù)人民”的精神品質(zhì)；“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神，就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“不怕犧牲、英勇斗爭、對黨忠誠、不負(fù)人民”的精神品質(zhì)；“不畏艱苦、甘于奉獻(xiàn)、救死扶傷、大愛無疆”的援外醫(yī)療隊(duì)精神就充分展現(xiàn)出偉大建黨精神中“擔(dān)當(dāng)使命、不負(fù)人民”的精神品質(zhì)。

這些精神都是以偉大建黨精神為源頭、活水，極大地豐富了中國共產(chǎn)黨人精神譜系的內(nèi)涵，涵蓋了中國共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革以及治國理政的各個(gè)領(lǐng)域、各條戰(zhàn)線、各個(gè)方面。中國共產(chǎn)黨人的精神譜系既是偉大建黨精神這一源頭活水在不同歷史時(shí)期的充分涌現(xiàn)，也是革命精神這一生發(fā)土壤不斷深耕發(fā)育的累累碩果，已深深融入我們黨、國家、民族人民的血脈之中。

三、人民觀：偉大建黨精神的價(jià)值取向

“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”。[14]人民立場是馬克思主義的根本立場，也是貫穿在馬克思主義唯物論之中的一條主線。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)”“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益”“在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。[15]馬克思主義站在人民的立場探求建立一個(gè)“沒有壓迫、沒有剝削，人人平等、人人自由”的理想社會(huì)，它植根人民，以人民利益作為奮斗的方向和目標(biāo)，具有跨越國度、跨越時(shí)空、跨越階層、跨越民族的影響力和理論魅力。

(一)偉大建黨精神的形成是中國共產(chǎn)黨人民立場的集中體現(xiàn)

中國共產(chǎn)黨的建立就是站在人民立場上的一次偉大實(shí)踐。1921年7月23日，13名風(fēng)華正茂、深受馬克思主義影響的、平均年齡僅僅28歲的年輕人在上海法租界的貝勒路樹德里3號(今興業(yè)路76號會(huì)址)，舉行了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)。在中共一大上，明確提出要建立一個(gè)為了人民、服務(wù)人民，人人平等、人人共享社會(huì)財(cái)富的，沒有階級區(qū)分、沒有階級剝削、沒有階級壓迫的理想社會(huì)，“推翻資本家階級的政權(quán)，……直到社會(huì)的階級區(qū)分消除為止”“消滅資本家私有制，沒收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有”。[16]中國共產(chǎn)黨的建立，使中國人民第一次有了一個(gè)能夠站在自己的立場并帶領(lǐng)廣大人民群眾為著實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族復(fù)興而不懈奮斗的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，而中國共產(chǎn)黨也第一次將馬克思主義的人民立場與中國人民、中華民族的利益緊密結(jié)合在一起，并以之作為自己終生奮斗的初心和使命。

(二)偉大建黨精神的子要素充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人的人民元素

中國共產(chǎn)黨成立后，人民立場就成為中國共產(chǎn)黨孜孜不倦奮斗的價(jià)值目標(biāo)，也成為偉大建黨精神的核心元素。事實(shí)上，正是在這種核心元素的砥礪下，偉大建黨精神的價(jià)值取向不斷得到弘揚(yáng)。

1.堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想彰顯了中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新的人民觀。對馬克思主義真理執(zhí)著追求無怨無悔，對馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰無比堅(jiān)定，對中國特色社會(huì)主義信念矢志不渝是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格。百年來，中國共產(chǎn)黨人不斷將馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的進(jìn)程中，進(jìn)一步凸顯馬克思主義的真理光芒和始終以人民為中心的政治立場，不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。毛澤東思想的核心理念就是“全心全意為人民服務(wù)”；鄧小平理論站在人民的立場上闡釋社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終使全體人民達(dá)到共同富裕；“三個(gè)代表”重要思想強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益；科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)發(fā)展要以人為本，發(fā)展是為了人民；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想突出強(qiáng)調(diào)以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)人民就是江山，江山就是人民。

2.踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命彰顯了中國共產(chǎn)黨人為人民謀幸福、初心始終不忘的人民觀。從某種意義上說，百年來中國共產(chǎn)黨的奮進(jìn)史其實(shí)就是一部黨的初心踐行史。百年來中國共產(chǎn)黨的奮斗實(shí)踐表明為人民謀幸福的初心不僅沒有隨著時(shí)間的推移而褪色，反而穿越時(shí)空，歷久彌新，并不斷被賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和新的價(jià)值意蘊(yùn)。長征時(shí)期，紅軍面臨著千難萬險(xiǎn)，但在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，紅軍始終沒有放棄人民立場，始終把為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心和使命，以紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑的大無畏革命精神轉(zhuǎn)戰(zhàn)南方數(shù)省，譜寫了一曲為人民謀幸福，驚天動(dòng)地、可歌可泣的英雄贊歌。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)把為人民謀幸福作為自己的初心和使命，推動(dòng)社會(huì)主義改造和社會(huì)建設(shè)事業(yè)不斷深入發(fā)展。改革開放新時(shí)期，為人民謀幸福一直是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的宗旨和目標(biāo)，并以此為砥礪，帶領(lǐng)廣大人民群眾富起來。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是明確宣言“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”[17]初心使命成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人奮進(jìn)的動(dòng)力源泉。

3.不怕犧牲、英勇斗爭彰顯了中國共產(chǎn)黨人為了人民利益而不懈奮斗的人民觀。不怕犧牲、英勇斗爭是中國共產(chǎn)黨百年來一以貫之的優(yōu)良政治品格。百年來，中國共產(chǎn)黨為了人民的利益在斗爭中誕生、在斗爭中發(fā)展、在斗爭中壯大，始終保持昂揚(yáng)斗志，始終保持斗爭精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，前仆后繼、不怕犧牲，浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，爬雪山、過草地，取得了氣壯山河的革命戰(zhàn)爭勝利；鼓干勁，講奉獻(xiàn)，開展了熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)；轉(zhuǎn)思想，辟蹊徑，進(jìn)行了波瀾壯闊的改革開放；擔(dān)初心，勇作為，邁進(jìn)了中國特色社會(huì)主義新時(shí)代；闖新路、開新局，我們正在由“富起來”向“強(qiáng)起來”轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)了從開天辟地、改天換地、翻天覆地到驚天動(dòng)地的歷史性跨越，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩。可以這樣說，這種斗爭精神正是偉大建黨精神人民立場的充分彰顯，是偉大建黨精神人民立場的具體化、實(shí)踐化，是偉大建黨精神人民立場與中國革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐的深度融合。

4.對黨忠誠、不負(fù)人民彰顯了在中國共產(chǎn)黨人以人民利益為己任的人民觀。百年來，中國共產(chǎn)黨是為了人民利益而不懈奮斗的馬克思主義政黨。在奮斗的過程中，由于中國共產(chǎn)黨以人民利益為己任，勇?lián)姑氊?zé)，把不辜負(fù)人民期待、不辜負(fù)人民愿望、不辜負(fù)時(shí)代所托作為奮進(jìn)前行的動(dòng)力源泉，從而在奮斗中養(yǎng)成了對黨忠誠的優(yōu)良品質(zhì)，養(yǎng)成了心中有人民、不負(fù)人民所托、不負(fù)人民期望的人民情懷。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一批對黨忠誠、不負(fù)人民的共產(chǎn)黨員涌現(xiàn)在各條戰(zhàn)線上，如雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿等。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，廣大黨員充分發(fā)揚(yáng)對黨忠誠、不負(fù)人民的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極革故鼎新、探索實(shí)踐，推動(dòng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，對黨忠誠、不負(fù)人民主要表現(xiàn)在廣大黨員始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)；始終同人民群眾保持血肉聯(lián)系，始終同人民群眾心連心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢進(jìn)行著努力奮斗。

四、實(shí)踐觀：繼承和弘揚(yáng)偉大建黨精神的推進(jìn)路徑

實(shí)踐是馬克思主義唯物論哲學(xué)的重要落腳點(diǎn)。馬克思主義主張對事物的認(rèn)識是“認(rèn)識—實(shí)踐—再認(rèn)識—再實(shí)踐”的過程，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，也是認(rèn)識的目的。毛澤東曾經(jīng)在其著名的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》中指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！盵18]按照馬克思主義“認(rèn)識—實(shí)踐”論的觀點(diǎn)，可以推演出偉大建黨精神蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐論維度。

(一)堅(jiān)定理想信念，將偉大建黨精神遵循好

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是中國共產(chǎn)黨人的基本政治態(tài)度。馬克思主義為中國共產(chǎn)黨人追求真理、探尋真理提供基本的價(jià)值遵循。共產(chǎn)主義是人類理想社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨的遠(yuǎn)大理想和最高綱領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的共同理想必須以共產(chǎn)主義理想為目標(biāo)和方向，必須以共產(chǎn)主義理想為精神支柱和精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想必須要經(jīng)歷中國特色社會(huì)主義的發(fā)展階段，必須堅(jiān)定不移走好中國特色社會(huì)主義道路。當(dāng)前，要走好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義道路，必須堅(jiān)定理想信念，以偉大建黨精神作為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人奮進(jìn)新時(shí)代的重要遵循，讓偉大建黨精神中對真理的堅(jiān)持、對理想的堅(jiān)守成為新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品質(zhì)；要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，讓馬克思主義的真理光芒照亮我們的前行道路；要堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，要增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的信念，從思想上解決好理想信念、信仰的問題，認(rèn)識到堅(jiān)定的理想信念要建立在對馬克思主義的堅(jiān)定信仰之上；要建立在對人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、勇敢擔(dān)當(dāng)者、忠實(shí)實(shí)踐者、自覺作為者。

(二)牢記初心使命，將偉大建黨精神繼承好

初心使命是偉大建黨精神的核心因子。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造、一切斗爭，歸結(jié)起來其實(shí)都是為著踐行初心使命，都是為著完成為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這一根本目標(biāo)。新時(shí)代，我們要牢記初心使命，將偉大建黨精神繼承好，要以初心使命滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治靈魂，引領(lǐng)共產(chǎn)黨人的政治使命，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的前進(jìn)道路上，不管我們走到哪里，都不能忘記走過的路；不管我們走得多遠(yuǎn)，都不能忘記過去；不管我們創(chuàng)造多么光輝的偉業(yè)，都不能忘記我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。初心是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是我們砥礪前行的源泉。要以初心使命滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)，要以初心使命滋養(yǎng)共產(chǎn)黨人的政治擔(dān)當(dāng)。前進(jìn)道路上，我們會(huì)遭遇數(shù)不清的坎坷，會(huì)碰到數(shù)不清的難題，但這些都不是共產(chǎn)黨人腐化變質(zhì)的理由，也不是共產(chǎn)黨人退縮躲避的借口。盡管前進(jìn)道路上，有無數(shù)的“臘子口”“婁山關(guān)”等待我們?nèi)ヅ实?，有無數(shù)的碉堡、暗礁等待我們?nèi)タ缭?，有無數(shù)的雪山、草地等著我們?nèi)フ鞣?，新時(shí)代的共產(chǎn)黨人不應(yīng)該回避這些問題和挑戰(zhàn)，而應(yīng)該以初心作為營養(yǎng)劑，從黨的百年苦難輝煌中找尋初心、激勵(lì)使命，在嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活中錘煉初心、體悟使命，把初心和使命變成銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精氣神和埋頭苦干、真抓實(shí)干的原動(dòng)力，繼承前人的初心使命，進(jìn)行今天的偉大斗爭，開辟明天的輝煌未來。

(三)強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)作為，將偉大建黨精神弘揚(yáng)好

擔(dān)當(dāng)作為是偉大建黨精神的重要政治品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨人百年奮進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨之所以能夠走到今天，走向更光輝的未來的一個(gè)重要原因在于敢于擔(dān)當(dāng)，勇于作為。百年奮進(jìn)道路上，中國共產(chǎn)黨遭遇無數(shù)苦難，但一次次從挫折中奮起，從泥濘中躍進(jìn)，靠的就是擔(dān)當(dāng)作為，靠的就是越是艱險(xiǎn)越向前，用以“功成不必在我”“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)，用一往無前、攻堅(jiān)克難的實(shí)際行動(dòng)，不斷創(chuàng)新，勇于開拓，善于創(chuàng)造。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們更應(yīng)該強(qiáng)化擔(dān)當(dāng)作為，將偉大建黨精神弘揚(yáng)好，要秉持不躲事、不推事、不怕事、不誤事的干事創(chuàng)業(yè)精神，在實(shí)際工作中真抓實(shí)干、務(wù)實(shí)肯干。要在艱難險(xiǎn)阻中沖鋒涉險(xiǎn)，要在困境泥淖中奮發(fā)圖強(qiáng)，要在困難挑戰(zhàn)中擔(dān)當(dāng)作為，要在急難險(xiǎn)重中挺身而出，不畏風(fēng)險(xiǎn)、不懼挑戰(zhàn)、不怕困難，風(fēng)雨無阻，無怨無悔，敢于斗爭、敢于作為，以踏平坎坷成大道、不破樓蘭終不還的斗爭精神力爭在新時(shí)代奮發(fā)作為；要以對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福的政治擔(dān)當(dāng)，以守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以對黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，力爭在新時(shí)代干出一片新天地，開創(chuàng)一片新未來，書寫一曲新篇章。

(四)堅(jiān)持人民至上，將偉大建黨精神踐行好

百年大黨，為人民而生，因人民而興；黨的根基在人民，黨的血脈在人民，黨的力量在人民。中國共產(chǎn)黨之所以能從小到大，由弱變強(qiáng)；在血雨腥風(fēng)中絕境逢生，在風(fēng)雨如晦中鳳凰涅槃，在攻堅(jiān)克難中砥礪前行，根本原因在于我們黨始終堅(jiān)持人民至上。人民是貫穿在百年大黨奮進(jìn)前行歷史中的一條主流紅線。人民和國家政黨的關(guān)系猶如水與舟之間的關(guān)系，水能載舟，亦可覆舟，一個(gè)政黨、一個(gè)國家的興衰成敗其實(shí)系于人民。黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。代表人民利益，就能獲得人民群眾的支持；反之，就會(huì)被人民群眾拋棄。而一旦失去人民群眾的擁護(hù)和支持，任何政治力量都將一事無成。因此，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨更要堅(jiān)持人民至上，將偉大建黨精神踐行好、維護(hù)好。要傾聽人民呼聲，將人民呼聲轉(zhuǎn)化為我們黨取之不竭、用之不盡的力量源泉；要回應(yīng)人民期待，將人民期待轉(zhuǎn)化為我們黨立于不敗之地、長期執(zhí)政的強(qiáng)大根基；要解決人民困難，將人民困難轉(zhuǎn)化為我們黨砥礪前行、奮勇前進(jìn)的磅礴動(dòng)力。我們黨的權(quán)力來自人民，新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人要做到權(quán)為民所用、情為民所系、利用為民所謀，以人民滿意為最高標(biāo)準(zhǔn)。要始終與人民群眾血肉相連、與人民群眾心心相印、與人民群眾同甘共苦、與人民群眾共同奮斗，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢想，在新時(shí)代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光。