王耀民

（湘南學(xué)院，湖南 郴州 423000）

科技是人類的造物，科技卻無時(shí)無刻不在改變著人類的生活，激發(fā)著人類進(jìn)步與創(chuàng)造。2016 年2 月，央視新聞客戶端推出6.0 版本，實(shí)現(xiàn)人工智能語音播報(bào)功能，可“在路上輕松聽新聞”；2018 年1 月，電視紀(jì)錄片《創(chuàng)新中國》播出，片中配音完全采用人工智能合成技術(shù)，幾近逼真“復(fù)活”已故配音藝術(shù)家 李易的聲音，引發(fā)轟動(dòng)感慨；2018 年11 月，在第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會上，新華社和搜狗公司聯(lián)合培養(yǎng)的全球首個(gè)AI 合成主播亮相，克隆“分身”主播擁有與真人主播同樣的播報(bào)能力，表情動(dòng)作惟妙惟肖；2019 年5 月，全球首個(gè)人工智能多語種虛擬主播串場主持上海世博中心直播發(fā)布會；2020 年5 月，全球首位3D 版AI 合成主播在全國兩會前夕首次亮相；2021 年11 月，央視新聞聯(lián)合百度智能云打造的AI手語主播正式亮相……我們在為科技的每次飛躍訝然歡欣時(shí)，也深深感受到從未有過的壓力和隱憂。

近年，從央視離職潮到跨界主持人，從“公民記者”“人人皆有麥克風(fēng)”到網(wǎng)絡(luò)視頻直播的泛濫，從美萌可人的微軟小冰到能站立行走、自由穿梭、沉浸于不同虛擬、真實(shí)場景，“變裝”同步、實(shí)時(shí)交互、栩栩如生、真假難辨的“新小浩”“新小萌”“新小微”“小晴”……在媒介邊界日益模糊、主持人逐漸泛化、智能技術(shù)日趨完善的當(dāng)下，我們不禁反思：未來，我們的播音主持專業(yè)教育究竟該何去何從，我們究竟需要培養(yǎng)什么樣的主持人，新時(shí)代播音主持專門人才的核心競爭力在哪里？

一、聲音藝術(shù)：傳統(tǒng)媒體時(shí)代播音主持專業(yè)教育的“至高”追求

播音，顧名思義是使用聲音進(jìn)行傳播。在語言學(xué)那里，“聲”與“音”的所指不同?！奥暋狈褐缸匀唤缰械囊磺新曧?；“音”往往特指“語音”，是人類發(fā)出的能指代一定意義的聲音。［1］在播音學(xué)中將其界定為播音員和主持人運(yùn)用有聲語言和副語言，通過廣播、電視等傳播媒介所進(jìn)行的傳播信息的創(chuàng)造性活動(dòng)。［2］有聲語言是相對于文字語言而言的，播音員主要從事的是將文字稿件轉(zhuǎn)化為有聲語言傳達(dá)給受眾，賦予稿件音聲化的再創(chuàng)造性活動(dòng)。

我國播音主持專業(yè)教育最初設(shè)置是為滿足當(dāng)時(shí)廣播電視播音人才急缺的需求而創(chuàng)辦的。新中國成立后，我國廣播事業(yè)迅速發(fā)展，電視事業(yè)剛剛起步，各地對培養(yǎng)播音專門人才的呼聲愈加強(qiáng)烈。1963 年，北京廣播學(xué)院正式開設(shè)三年制中文播音專業(yè)，招收學(xué)生。1977 年，播音專業(yè)升為本科。20 世紀(jì)80 年代，主持人節(jié)目開始涌現(xiàn)，為適應(yīng)實(shí)際形勢，“播音” 專業(yè)教育逐步拓展為“播音主持”，“播音系”更名為“播音主持藝術(shù)學(xué)院”。20 世紀(jì)90 年代末，伴隨著廣播電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展，播音主持人才供不應(yīng)求，國內(nèi)眾多高校紛紛增設(shè)播音主持專業(yè)。

播音主持專業(yè)教育源于廣播播音實(shí)踐，是對廣播播音工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和傳揚(yáng)。聲音是廣播媒體聯(lián)結(jié)受眾的唯一介質(zhì)，廣播播音其實(shí)是關(guān)于聲音語言的藝術(shù)。由此可見，重視聲音語言的藝術(shù)化錘煉，通過有聲語言的二度創(chuàng)作準(zhǔn)確有效傳達(dá)信息、傳送情感、實(shí)現(xiàn)傳播目的是廣播播音的核心和基礎(chǔ)。1952年12 月，中央廣播事業(yè)局在北京召開了第一次全國廣播工作會議，指出“在我們的工作中，要加強(qiáng)對播音員的訓(xùn)練……因此必須挑選有政治覺悟的、有豐富感情的、受過聲學(xué)訓(xùn)練的男女作我們的播音員”［3］。 會議期間還召開了播音工作座談會，特別提出“播音員不是傳聲筒”，是“有豐富政治情感和藝術(shù)修養(yǎng)的宣傳鼓動(dòng)家”，“每一個(gè)播音員都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻記住，他是在人民的廣播電臺播音，他是人民的喉舌，他要使自己的聲音真正表現(xiàn)出偉大的中華民族的氣魄，要使自己廣播的一字一句都深深地打動(dòng)人心”。［4］1955 年3月，在北京召開了新中國成立后舉辦的第一次全國性的播音業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會，中央廣播事業(yè)局地播處處長作了題為《播音是一種語言藝術(shù)活動(dòng)》的重要發(fā)言，他指出，“播音是一種藝術(shù)創(chuàng)作”，“要想達(dá)到廣播的預(yù)期效果，播音員應(yīng)該努力尋求打開觀眾心門的鑰匙，用我們的聲音去撥動(dòng)聽眾的心弦，使它發(fā)出同我們具有同樣情感的共鳴”。［5］

我國播音主持專業(yè)教育獨(dú)具特色、前無參照，完全是“摸著石頭過河”。鑒于廣播播音的特性及我國特定歷史時(shí)期的具體國情、新聞傳媒體制和工作實(shí)際，很長一段時(shí)間，播音員主持人的主要職責(zé)就是播讀文稿。因此，聲音訓(xùn)練、文稿播讀能力長期以來一直是播音主持專業(yè)教學(xué)的重中之重。為追求純?nèi)坏穆曇粽Z言表達(dá)效果，在借鑒吸收戲劇、電影、曲藝、表演、歌唱、朗誦等傳統(tǒng)相近藝術(shù)形式的成果精髓基礎(chǔ)之上，結(jié)合播音實(shí)踐，逐漸探索形成了播音主持有聲語言藝術(shù)表達(dá)特有的訓(xùn)練體系。優(yōu)美的聲音、藝術(shù)的發(fā)聲、規(guī)范的語音、良好的理解感悟稿件能力、純熟的語言表達(dá)技巧、靈活的話語樣態(tài)轉(zhuǎn)換、恰切的話筒前（鏡頭前）呈現(xiàn)是眾多播音主持莘莘學(xué)子孜孜以求的目標(biāo)，也構(gòu)筑了我國播音主持專業(yè)人才培養(yǎng)的基石。

二、信息傳播：新媒體時(shí)代播音主持專業(yè)教育彰顯“主體意識”

互聯(lián)網(wǎng)是人類最偉大的發(fā)明之一，改變了人類世界的空間軸、時(shí)間軸和思想維度。［6］新興互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和普及改寫了人類的傳播史，打破了一直以來傳統(tǒng)廣播電視媒體建構(gòu)的壟斷固化格局，激發(fā)了傳媒體制機(jī)制的改革，帶來了話語權(quán)力的極大釋放，賦予了人類社會新型的傳授關(guān)系。新媒介生態(tài)環(huán)境下，人們的媒介接觸習(xí)慣、信息接收方式、媒介產(chǎn)品需求、節(jié)目價(jià)值審美評判標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化，播音主持從業(yè)人員面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

首先，傳播主體地位的確立?！爸袊膹V播電視在嚴(yán)格的審稿制度下，從一開始就是以文稿播讀為主，幾乎所有的節(jié)目內(nèi)容都是采用文稿形式，這些文稿通過播音員之口傳達(dá)出去。這意味著播音員的職責(zé)就是說話，但不是說自己的話，而是替寫作文稿的記者、編輯說話，說各種不同風(fēng)格的話?！保?］新媒體環(huán)境下，播音員主持人獲得了前所未有的話語空間，不再只是聲音的附屬、傳播的工具，而是自身意識判斷、思維活動(dòng)、價(jià)值觀念的主宰者、傳播者、分享者，不僅能決定“怎么說”，還能決定“說什么”，從傳播過程的最后一環(huán)提置到了傳播活動(dòng)的最前端，可以直接決策、主導(dǎo)、參與整個(gè)傳播活動(dòng)，影響傳播效果，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的創(chuàng)作主體。從主體隱匿到“主體在場”，傳播者主體身份的蛻變給播音員主持人帶來了新的生機(jī)與活力。

其次，傳播的本質(zhì)是信息的流動(dòng)。提供信息既是新聞傳媒的首要功能，也是播音主持言語傳播的基本要義和主導(dǎo)。從傳播學(xué)角度來看，信息指能夠幫助受眾打消疑慮、減少或消除某種不確定性的東西，它是人們對客觀世界運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)事物發(fā)出的信號的捕捉、收集、加工、處理的結(jié)果，是人類精神的造物。一方面，播音員主持人的言語傳播必須是建立在事實(shí)的基礎(chǔ)之上的，通過對客觀事實(shí)的發(fā)現(xiàn)、記錄、描述來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)圖景；另一方面，播音員主持人借助言語符號所負(fù)載的解構(gòu)現(xiàn)實(shí)圖景的信息來表達(dá)某種思想。然而，在實(shí)際傳播活動(dòng)中，有些播音員或主持人要么容易忽略信息內(nèi)容的要義，淡漠對事實(shí)本身的攫取、核驗(yàn)、提煉、闡釋，侃侃而談卻言之無物、言之無據(jù)，內(nèi)容空洞蕪雜猶似空中樓閣，語言廢料堆砌，話語毫無信息根基；要么想當(dāng)然地抒懷慨嘆、濫加議論，簡單地將個(gè)人感受等同于思想洞見，殊不知思想源于長期累積的對周遭事物的關(guān)注、思考和認(rèn)知，是個(gè)體綜合素養(yǎng)、學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)的集中顯現(xiàn)，能夠引導(dǎo)受眾、給予受眾養(yǎng)分、帶給受眾啟迪的對現(xiàn)實(shí)世界的有見地的注解?？偠灾?，內(nèi)容為王，信息才是言語傳播的核心要義。新聞媒介傳播者所提供的信息不同于一般人際交流的信息，一定是經(jīng)過精心選擇契合受眾需要之于受眾有用、有益、有效的信息。否則，就是新聞媒介語言傳播主體對其話語權(quán)力的一種濫用與失責(zé)。信息傳遞由“播”到“說”，不僅體現(xiàn)了語態(tài)的變化，更蘊(yùn)意著語言與思想的交匯融合。

再次，傳播方式趨于多元化。人格化、個(gè)性化傳播彰顯獨(dú)特魅力。人格化指傳播主體以真實(shí)的個(gè)體形象出現(xiàn)在大眾傳播活動(dòng)中，自然袒露其作為人的基本特點(diǎn)、氣質(zhì)、性情，融以接近于人際交流的方式向用戶傳播信息。技術(shù)具有“祛魅”的作用，新媒體環(huán)境下，播音員主持人話語創(chuàng)作空間擴(kuò)大，話語傳播樣態(tài)日益豐富靈活，他們不再是端坐于“神壇”的“圣者”，一改過去高高在上、正襟危坐播發(fā)新聞的姿態(tài)，而是還原成為“人”，以一種自然、平等、親和、鮮活、接地氣、情趣化、個(gè)性化的方式為用戶解讀、分享信息，交流往來，互通有無，從而實(shí)現(xiàn)信息共享、認(rèn)知共識、情感共鳴。人格化、個(gè)性化傳播凸顯了播音員主持人的獨(dú)特魅力，拉近了傳者與受者之間的心理距離，更易于用戶接收信息，促進(jìn)傳播效果的最大化。

三、文化傳承：新時(shí)代播音主持專業(yè)教育的價(jià)值旨?xì)w

文化是一個(gè)國家、民族發(fā)展的根脈和靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。

古羅馬哲學(xué)家西塞羅曾用“culture anima philosophia est”（文化是心靈的哲學(xué)）來描述文化。19世紀(jì)英國人類學(xué)家泰勒把文化歸結(jié)為知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗及其他從社會上學(xué)到的各種能力和習(xí)慣的復(fù)合體。后來的研究者和藝術(shù)家們紛紛以各自的視角和學(xué)域來詮釋文化，有把文化定義為“藝術(shù)的總和”，也有把文化歸結(jié)為歷史遺產(chǎn)，亦有人認(rèn)為文化是一個(gè)民族的社會遺產(chǎn)。東西方的辭書和百科將文化界定為相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類歷史進(jìn)程中全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。馬克思認(rèn)為文化來源于實(shí)踐，文化即人化。文化內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

文化只有通過傳播才具有生命力。文化的本質(zhì)就是傳播，沒有傳播就沒有文化的傳承、增值與重構(gòu)。［8］傳播不僅是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，更是促進(jìn)文化變革和創(chuàng)新的活性機(jī)制。［9］傳播在文化的生成、發(fā)展、嬗變中起著重要的作用。文化的產(chǎn)生、保留、傳承和擴(kuò)展需要一定的符號物質(zhì)形態(tài)，不同的傳播方法和媒介制約甚至決定著不同文化的性質(zhì)和特點(diǎn)。［10］

“全部文化或文明都依賴于符號”，語言是文化的載體。播音主持語言傳播活動(dòng)不僅是信息的流動(dòng)與分享，更是文化傳播、建構(gòu)、承繼、交流、創(chuàng)新、發(fā)展的過程。黨的十九大指出，中國特色社會主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，我們不僅要重視經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)，更要注重中華文化的培育和弘揚(yáng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長，在五千多年文明發(fā)展中孕育出來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族獨(dú)特豐厚的智慧、氣韻和哲思，是中華民族發(fā)展歷史進(jìn)程中的瑰寶，是深鐫于中華民族生命體有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識和基因符碼。如今，我們比歷史上任何時(shí)期都更需要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，讓中華文化走出去，提升我國的文化影響力和文化話語權(quán)，向世界展示中華文化的獨(dú)特魅力，要“把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”。

語言的目的是交流，有聲語言的本質(zhì)是“人文精神”。無論是廣播電視等傳統(tǒng)大眾媒介還是媒介融合生態(tài)下多元形態(tài)的新型主流媒體，不斷提高民眾對中華文化的認(rèn)知與自覺，增強(qiáng)文化自信和文化責(zé)任意識，提升大眾的語言規(guī)范和審美旨趣，傳承中華文化，弘揚(yáng)民族精神，促進(jìn)文化交流是新時(shí)代賦予播音主持語言工作者義不容辭的歷史使命和社會責(zé)任。技術(shù)賦權(quán)，從文稿播讀、信息中介到文本創(chuàng)作、媒介產(chǎn)品的研制生發(fā)，播音主持語言傳播者獲得了前所未有的極大的主體權(quán)閾空間，而如何正確充分有效利用 媒體賦予的話語權(quán)力履行新聞媒體“為天地立心、為生民立命”、傳承文化、引導(dǎo)輿論、引領(lǐng)價(jià)值、宣傳示范教化的職責(zé)恰恰是需要我們尤為關(guān)注和重視的。其間，作為孕育和培養(yǎng)播音主持語言傳播專門人才的播音主持專業(yè)教育則任重而道遠(yuǎn)?！芭囵B(yǎng)什么人”“如何培養(yǎng)人”是值得我們深深思考與踐行的時(shí)代命題。

播音主持專業(yè)教育的核心是“人文精神的音聲化”，音聲化當(dāng)中，既有著人的自然屬性——聲音，也有著人聲的社會屬性——意義。［11］魯迅先生曾言，“音美以感耳，形美以感目，意美以感心”。文以載道，以文化人，文化是最能撥動(dòng)人心弦、浸潤人心靈的奇妙載體。語言是文化的載體，文化是語言的根基。新時(shí)代承繼往開來之使命的我們在追求語言傳播音聲化的過程中又能做些什么呢？科技賦能，未來已來。雖然我們無法預(yù)知未來，但人心、人性、人情，繁衍相傳、鮮活生動(dòng)且富于創(chuàng)造力的人文圖景一定是最為彌足珍貴的。