徐曉亮
(杭州市文海啟源中學(xué),浙江 杭州 310018)
碗窯,始建于明洪武年間,因制碗燒窯而得村名。它保留了較完整的古陶瓷生產(chǎn)線,是“明清時(shí)期手工業(yè)制瓷的活博物館”。同時(shí),它作為浙南地區(qū)聞名的古村落,融明清民居、古廟、古戲臺(tái)于一體,充分體現(xiàn)了先人在村落選址、院落布局、建筑構(gòu)造、裝飾技巧等方面的高超水平,是一部研究浙南鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土建筑和陶瓷發(fā)展史的活教材。
古村落承載了閩南人歷史的風(fēng)景和陶瓷文化的遺存,給美術(shù)教育提供了豐富的鄉(xiāng)土美術(shù)課程資源。在逐步現(xiàn)代化城市發(fā)展的進(jìn)程中,古村落慢慢地退出人們的視線,一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被保存在博物館之中,成了僅僅見(jiàn)證一個(gè)文明的代名詞,忽略了它們?cè)?jīng)在我們生活中扮演的角色,學(xué)生與這些文化印記逐漸產(chǎn)生了距離。
為了更好地傳承鄉(xiāng)土文化,傳統(tǒng)的技能技巧及單課時(shí)教學(xué),無(wú)法承載文化傳承的使命。鑒于此,筆者采用主題式單元化教學(xué)進(jìn)行實(shí)踐與探索,開(kāi)發(fā)了《尋找遠(yuǎn)去的家園》主題單元課程,并以此主題為統(tǒng)整,下設(shè)五個(gè)子單元(見(jiàn)圖1)。
圖1 單元主題活動(dòng)架構(gòu)
該單元課程旨在引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)博物館、走進(jìn)古村落、走進(jìn)生活,尋找那些習(xí)以為常的文化資源,并從中體會(huì)鄉(xiāng)土文化的魅力,引導(dǎo)學(xué)生在創(chuàng)作活動(dòng)中產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感與傳承文化的態(tài)度(見(jiàn)表1)。
表1
我們?cè)趯?shí)踐中作了不少?lài)L試,根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)把單元教學(xué)分五步走,即“參觀尋訪—寫(xiě)生再現(xiàn)—制瓷嘗試—集體創(chuàng)作—情感表達(dá)”,可稱(chēng)之謂單元教學(xué)“五部曲”。在每一部曲,教師都要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心設(shè)計(jì)各種“學(xué)習(xí)工具”,如學(xué)習(xí)單、評(píng)價(jià)表等,指導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)習(xí)目標(biāo)、內(nèi)容、步驟、方法和要求,學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)[1](見(jiàn)表2)。
表2
這個(gè)主題單元課程融合了碗窯歷史、碗窯文化、碗窯生活等各個(gè)方面,拓展了課程的內(nèi)涵與外延。在這一過(guò)程中融入了綜合性與跨學(xué)科、自主與合作學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)意思維,提高了創(chuàng)造能力,并找到了解決“如何傳承與發(fā)展本土文化”問(wèn)題的方法,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。
博物館是營(yíng)造人文環(huán)境的重要組成部分。學(xué)生們走進(jìn)蒼南博物館碗窯展廳,通過(guò)老師的引導(dǎo)和講解,直觀地了解碗窯古村的基本概況及其發(fā)展歷程。參觀館中陳列的陶瓷器皿,通過(guò)民窯碗器背后的知識(shí)、故事等,了解碗窯的風(fēng)俗習(xí)慣,體會(huì)碗窯先民的建村思想(見(jiàn)圖2)。學(xué)生通過(guò)場(chǎng)館參觀、查找資料,結(jié)合課堂學(xué)習(xí),對(duì)碗窯古村的建筑、制瓷工藝、人文風(fēng)俗等方面形成初步的認(rèn)識(shí)。利用豐富的館藏資源,將美術(shù)與歷史、德育、信息技術(shù)等進(jìn)行學(xué)科整合,學(xué)生完成對(duì)展館名稱(chēng)、參觀內(nèi)容、欣賞分析等基本信息的記錄,明確下一步的任務(wù)分工,以填寫(xiě)參觀報(bào)告單的形式呈現(xiàn)(見(jiàn)圖3)。學(xué)生依據(jù)“參觀報(bào)告單”的要求,以問(wèn)題為紐帶參觀學(xué)習(xí),在參觀過(guò)程中學(xué)會(huì)獨(dú)立判斷與選擇,學(xué)會(huì)自主性地探究與學(xué)習(xí)。
圖2
圖3
此外,帶領(lǐng)學(xué)生觀看博物館展出的“美麗浙江·畫(huà)說(shuō)蒼南”美術(shù)作品展,感悟鄉(xiāng)土碗窯原作的魅力,深化他們對(duì)美術(shù)作品的感知與理解,激發(fā)他們的創(chuàng)作靈感。學(xué)生在欣賞了中國(guó)美術(shù)學(xué)院周剛教授的水彩畫(huà)作品《碗窯村的古戲臺(tái)》后問(wèn)道:“老師,畫(huà)家畫(huà)得太好了!畫(huà)家小時(shí)候也是我們這樣畫(huà)畫(huà)的嗎?”筆者笑而不語(yǔ)。當(dāng)周末來(lái)臨之際,博物館都會(huì)定期應(yīng)邀專(zhuān)家舉辦“文化驛站”主題講座,周剛教授也在應(yīng)邀之列。孩子們得以聆聽(tīng)水彩名家周剛教授講座,并進(jìn)行面對(duì)面交流。原本質(zhì)疑的問(wèn)題,也得到了明確的回答。這種將博物館和美術(shù)家兩種資源結(jié)合在一起的方式,不僅實(shí)現(xiàn)了學(xué)生向畫(huà)家學(xué)習(xí)的愿望,并與畫(huà)家進(jìn)行對(duì)話(huà),而且也推動(dòng)了他們參加實(shí)踐活動(dòng)的興趣。從觀察生活到畫(huà)家筆下的鄉(xiāng)土碗窯,學(xué)生們通過(guò)“眼”看“耳”聽(tīng),感受碗窯,充分調(diào)動(dòng)了他們的多重感官和思維,為后面的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。
創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)的關(guān)鍵路徑。鄉(xiāng)土碗窯課程資源為學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)設(shè)了別樣的問(wèn)題情境,學(xué)生走進(jìn)古村落,行走在鄉(xiāng)野田間里,呼吸泥土的芳香。懷抱在大山中,與大自然對(duì)話(huà),在這樣的環(huán)境下,學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作欲望變得更加強(qiáng)烈,個(gè)個(gè)躍躍欲試,同時(shí)也更加熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)。這種改變學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的方式,開(kāi)闊了他們的想象空間與視野,更大程度地調(diào)動(dòng)起了學(xué)生的探究欲望。
在單元活動(dòng)之初,筆者組織學(xué)生參觀碗窯古村落,并根據(jù)主題設(shè)計(jì)出幾個(gè)基本問(wèn)題和小問(wèn)題。學(xué)生在參觀前和參觀時(shí)分別填寫(xiě)調(diào)查表,將任務(wù)驅(qū)動(dòng)前置化,很好地將生活中的問(wèn)題切入到教學(xué)中來(lái)(見(jiàn)圖4)。
圖4
活動(dòng)中,教師組織學(xué)生進(jìn)行交流、研討等,激發(fā)學(xué)生的高階思維和學(xué)習(xí)熱情,一步步加深對(duì)問(wèn)題的理解,進(jìn)而更有效地促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。
塞尚說(shuō)過(guò):“要畫(huà)出大自然內(nèi)在的真實(shí)。內(nèi)在的真實(shí)不是說(shuō)大自然有不被人觀察到的秘密,而是指藝術(shù)家要畫(huà)出內(nèi)在的真實(shí),即情感與精神的真實(shí)?!盵2]為此,筆者組織學(xué)生們進(jìn)行了碗窯古村落寫(xiě)生實(shí)踐活動(dòng)(見(jiàn)圖5)。學(xué)生們面對(duì)面近距離觀察古建筑,并聽(tīng)取村民們所描述的古村情況,知道了這里曾經(jīng)繁榮鼎盛時(shí)期人口達(dá)4000 余人,柴燒龍窯多達(dá)18 條,碓房40 座,碗窯制品遠(yuǎn)銷(xiāo)閩浙一帶及東南亞地區(qū),月收入達(dá)蒼南地區(qū)財(cái)政收入的四分之一?,F(xiàn)如今,遺存有35棟,327 間保存完好的浙南山地瓦厝文化古建筑群,留守村民35 戶(hù),57 人,平均年齡65.5 歲?!S多傳統(tǒng)風(fēng)俗依舊被很好地保留了下來(lái),學(xué)生被深深地震撼了,學(xué)習(xí)興趣迅速變濃。他們贊嘆道,“一個(gè)小小的村落,竟創(chuàng)造出這么大的社會(huì)價(jià)值!”同時(shí),也將所遇到的生活中的問(wèn)題引向縱深處,形成問(wèn)題串和問(wèn)題鏈,這些串聯(lián)起來(lái)的各個(gè)問(wèn)題就會(huì)讓學(xué)生對(duì)基本問(wèn)題的探究形成深刻的認(rèn)識(shí)(見(jiàn)圖6)。學(xué)生們?cè)谝贿B串問(wèn)題的引導(dǎo)下,品味真實(shí)而質(zhì)樸的碗窯,他們觀察、觸摸、測(cè)量、記錄、探索、寫(xiě)生。
圖5
圖6
學(xué)生在面對(duì)這些對(duì)象寫(xiě)生時(shí),自然而然地融入了自己的感受和理解。他們?cè)诿鎸?duì)大自然時(shí),就會(huì)將自己的觀察方法、主觀體驗(yàn)和情感狀態(tài)植入寫(xiě)生的作品中(見(jiàn)圖7)。在這樣的認(rèn)識(shí)過(guò)程中,觀察力和表現(xiàn)力獲得了極大的提高,并體會(huì)到美就在身邊。
圖7
學(xué)生結(jié)合碗窯考查的內(nèi)容,以手繪行跡地圖的形式再現(xiàn)考察成果。利用廢棄的厚紙板,采用影像拍攝與手繪相結(jié)合的方式呈現(xiàn)碗窯古村全貌。地圖以長(zhǎng)卷的形式反映考察過(guò)程行進(jìn)路線,堪稱(chēng)碗窯“導(dǎo)航”(見(jiàn)圖8)。學(xué)生在原有寫(xiě)生經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,歸納整理,形成繪畫(huà)的遷移性,與作品產(chǎn)生心靈深處的共鳴。葉洋洋同學(xué)說(shuō):“我們將這個(gè)地圖取名為《碗窯青跡圖》,‘青’即是青山綠水,碗窯位于大山深處,三面環(huán)山,一面背水。引玉蒼山上的水源,從上而下,貫通整個(gè)村落,水流清澈見(jiàn)底?!E’即是由我們手繪留下與我們游歷過(guò)的足跡而來(lái)。在這里,我們一行人踏著一級(jí)級(jí)青階,望青山,聽(tīng)綠水,尋找遠(yuǎn)去的家園。在這里,亦在心中的足跡?!?/p>
圖8
通過(guò)小組合作手繪地圖,激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力,培養(yǎng)了他們的探究能力和動(dòng)手能力,增進(jìn)了他們對(duì)鄉(xiāng)土碗窯的了解,進(jìn)而品味這塊土地上的氣息,提高自身審美判斷能力。
學(xué)生大膽地“走出去”,即走訪碗窯制瓷老藝人。目前隨著大量老窯工的紛紛故去,碗窯會(huì)傳統(tǒng)制瓷技藝的人已所剩無(wú)幾。如不及時(shí)發(fā)掘和保護(hù),這門(mén)技藝將會(huì)消失在歲月的長(zhǎng)河中。年近70 歲的余振鏝師傅是碗窯古村傳統(tǒng)制瓷技藝的一個(gè)孤獨(dú)堅(jiān)守者。學(xué)生通過(guò)相關(guān)書(shū)籍、上網(wǎng)查找等方式,了解身邊的制瓷工藝。他們自主閱讀碗窯相關(guān)材料,并討論制定走訪制瓷藝人的方案。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)訪談、觀看老藝人演示、合作探究等活動(dòng),在實(shí)踐體驗(yàn)中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題。孩子們?cè)谟鄮煾档闹笇?dǎo)下親自體驗(yàn)取土、搗漿、拉坯、曬干、修坯等制瓷過(guò)程。他們與大山對(duì)話(huà),與民間老藝人對(duì)話(huà),與自己內(nèi)心對(duì)話(huà),真實(shí)地感受美術(shù)與生活的關(guān)系,增強(qiáng)了綜合實(shí)踐能力和探究發(fā)現(xiàn)能力。他們陶醉在大自然中,陶醉在片刻的制瓷瞬間里。
非物質(zhì)文化是以人為傳播媒介的活態(tài)文化遺產(chǎn)。將濃郁鄉(xiāng)土氣息的制瓷技藝傳承人“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”,對(duì)學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面技藝傳授,這不僅能激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,促進(jìn)孩子們美術(shù)基本素養(yǎng)的形成,還將形成一種非遺文化學(xué)習(xí)的活態(tài)傳承模式。鄉(xiāng)土課程資源引進(jìn)校園,與學(xué)校課程結(jié)合起來(lái),形成了良性互動(dòng)。這不僅對(duì)于學(xué)生,對(duì)于老師也是完全必要的。有的學(xué)生說(shuō):“每一秒,每一個(gè)動(dòng)作,都在賦予泥土新的生命!”有的學(xué)生說(shuō):“平日里用的碗不只是簡(jiǎn)單的陶瓷器,它是經(jīng)過(guò)時(shí)間帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn);人們的智慧,造就了一個(gè)以碗展開(kāi)故事的古村落!”通過(guò)公益教育在孩子們心里播下文化的種子,期待自己生根發(fā)芽成長(zhǎng),他們將成為“非遺”傳承的力量(見(jiàn)圖9)。
圖9
制瓷技藝是碗窯古村的靈魂,學(xué)生在實(shí)踐中體悟鄉(xiāng)土碗窯的魅力,這種“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的實(shí)踐活動(dòng)方式,將學(xué)校與碗窯古村聯(lián)結(jié)在一起,以此發(fā)揮更好的教育功能。
筆者根據(jù)有繪畫(huà)、書(shū)法、寫(xiě)作、組織等能力不同的學(xué)生進(jìn)行最佳小組成員組合。學(xué)生通過(guò)小組討論,用線提煉出人物動(dòng)態(tài)及其建筑場(chǎng)景,共同探究材料和技法的綜合運(yùn)用,合作完成一幅碗窯長(zhǎng)卷作品。他們共同經(jīng)歷了搜集素材、借鑒經(jīng)典、構(gòu)思草稿、動(dòng)手創(chuàng)作、展示分享、評(píng)價(jià)反饋等過(guò)程,不斷克服困難、修改完善,形成了真實(shí)情境中解決問(wèn)題的能力。[3]孩子們用童稚的線條將家鄉(xiāng)之秀美勾勒于紙上,描繪在心中。全卷融詩(shī)書(shū)畫(huà)印為一體,縱30cm、橫605cm 的《碗窯行旅圖》歷時(shí)兩月有余合力完成。該卷系孩子們集體智慧的結(jié)晶,為碗窯開(kāi)啟了前世傳奇與今生故事(見(jiàn)圖10)。當(dāng)作品展示在學(xué)校大廳時(shí),贏得了全校師生的一致好評(píng)。
圖10
筆者嘗試在泥塑教學(xué)中融入碗窯鄉(xiāng)土建筑。首先讓學(xué)生了解泥的可塑性,掌握泥壓、揉、捏、搓、卷、壓、接、貼等技法。其次讓學(xué)生動(dòng)手完成窯的構(gòu)架造型,如窯室、窯床、窯門(mén)、窯墻、窯房、煙囪等(見(jiàn)圖11—13)。最后指導(dǎo)學(xué)生將幾個(gè)建筑物進(jìn)行組合與細(xì)節(jié)調(diào)整。完成之后讓學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行相互評(píng)價(jià)與分享。學(xué)生們經(jīng)歷捏泥、打碎,再捏泥、再打碎、再重來(lái)……反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程,通過(guò)二十多天的艱辛付出,終于實(shí)現(xiàn)了由草圖轉(zhuǎn)化為真實(shí)作品的蛻變。孩子們以童真的視角再現(xiàn)歷史文化古村落,集體創(chuàng)作了以碗窯古建筑為主的群塑作品《家·窯》(見(jiàn)圖14)。通過(guò)這些活動(dòng),學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,提高了動(dòng)手能力,并將創(chuàng)作的二維空間轉(zhuǎn)化為三維空間,提升了美術(shù)空間立體思維能力。
圖11
圖12
圖13
圖14
“碗知山語(yǔ),窯箴千秋?!边@正是大自然給予碗窯人民勞動(dòng)智慧創(chuàng)造的概括。學(xué)生們運(yùn)用不同表現(xiàn)形式、不同媒介材質(zhì)的美術(shù)創(chuàng)作方式進(jìn)行實(shí)驗(yàn),通過(guò)實(shí)踐和對(duì)作品不斷反思、修改、完善,創(chuàng)造出繪畫(huà)、雕塑作品。在掌握知識(shí)與技能的同時(shí),融入了文化理解,進(jìn)而生發(fā)出對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)同感。當(dāng)學(xué)生經(jīng)歷了“像美術(shù)家一樣創(chuàng)作”的過(guò)程,在真實(shí)性的情境中,還原鄉(xiāng)土碗窯“鄉(xiāng)而不俗,土而不粗”的本色時(shí),全面提升了美術(shù)核心素養(yǎng)。
學(xué)生們表達(dá)自己心中的情感,詮釋了他們對(duì)鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情的精神理解,展現(xiàn)了孩子們對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的求索,增進(jìn)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感。有了這種認(rèn)同感,學(xué)生才能與鄉(xiāng)土事物間建立交流,并有一種文化“歸屬感”。孩子們?cè)谛??、校園網(wǎng)、微信群里發(fā)表文章、書(shū)畫(huà)作品等,抒寫(xiě)心中的鄉(xiāng)情。學(xué)??啥ㄆ谥瞥烧拱逶谛@里展出,供學(xué)生觀賞與交流。在??W(wǎng)站、專(zhuān)題展覽展示過(guò)程中,教師、家長(zhǎng)、同齡人聆聽(tīng)孩子們對(duì)美的闡述,分享他們對(duì)美的體驗(yàn)和感悟。例如,蘭斯妮同學(xué)寫(xiě)道:“如詩(shī)如畫(huà)的綠水青山,溢滿(mǎn)人類(lèi)智慧的古樸建筑,以及這流利連貫的制碗技術(shù)組成了碗窯古村落。碗窯人就像這碗一樣,烈火煅造的簡(jiǎn)樸、自然?!@文化的火種需要傳承和發(fā)展,在這制碗技術(shù)落寞之際,我們需要傳承它,改進(jìn)它,讓人類(lèi)文明的火種生生不息,永遠(yuǎn)不止地燃燒下去!”
學(xué)生梳理參觀筆記,撰寫(xiě)探究報(bào)告,并用美術(shù)形式進(jìn)行展示。他們?cè)跀U(kuò)展中自由表達(dá)情感,豐富了課余生活,獲得了許多同學(xué)、家長(zhǎng)、老師的點(diǎn)贊。特別是“鄉(xiāng)韻碗窯”主題作品展,孩子們?cè)谕敫G原有傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代新的元素,創(chuàng)作了手繪明信片、書(shū)簽、抱枕等文創(chuàng)衍生品(見(jiàn)圖15—17)。他們展示了家鄉(xiāng)的風(fēng)土民情,傳播了鄉(xiāng)土文化,在守望鄉(xiāng)土的同時(shí)建立了文化自信。
圖15
圖16
圖17
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地,鄉(xiāng)土文化的根不能斷。發(fā)展鄉(xiāng)土教育將助力鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展,在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮更加積極的作用”。以鄉(xiāng)土碗窯為載體的單元化教學(xué)實(shí)踐“五部曲”,貫穿了單元教學(xué)的前、中、后。學(xué)生在參與了這一系列活動(dòng)后,提高了觀察能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力、合作探究能力、綜合學(xué)習(xí)能力,增強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感,自覺(jué)傳承了本土文化。
陳志華教授在他的《尋找遠(yuǎn)去的家園》中寫(xiě)道:“我們并不是眷戀農(nóng)業(yè)社會(huì)的懷舊者,我們想要留住的,不過(guò)是歷史的幾件標(biāo)本而已。暮春時(shí)節(jié),殘花總要辭別枝頭,我們樂(lè)于看到,梁上的舊巢里,還有去年的燕子歸來(lái)?!焙⒆觽兺ㄟ^(guò)親自經(jīng)歷、自主探究,認(rèn)識(shí)自己腳下的土地、土地上的父老鄉(xiāng)親。這方土地養(yǎng)育了我們,長(zhǎng)大后無(wú)論走到哪里,都不能忘記自己的“根”,這就是家園。