尹潔

宮玉振

最近，“戰(zhàn)爭(zhēng)”成為海外網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，與此相關(guān)的中國(guó)古代軍事著作《孫子兵法》，也成了海外論壇的一個(gè)話(huà)題，許多外國(guó)網(wǎng)友討論得不亦樂(lè)乎。其中不少人提到“兵者，詭道也”這句話(huà)，起因是去年11月，澳大利亞與法國(guó)的關(guān)系因“潛艇合同危機(jī)”變得緊張之后，澳大利亞《時(shí)代報(bào)》在其評(píng)論文章的開(kāi)頭，引用了《孫子兵法》里的名言，以此批評(píng)澳總理莫里森沒(méi)有政治謀略，缺乏外交智慧。后來(lái)，俄烏局勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，直到雙方開(kāi)打，《孫子兵法》更成了外國(guó)網(wǎng)友討論的焦點(diǎn)話(huà)題。

世界范圍內(nèi)，《孫子兵法》一直是長(zhǎng)盛不衰的暢銷(xiāo)書(shū)。在美國(guó)亞馬遜網(wǎng)站的書(shū)籍類(lèi)別中搜索《孫子兵法》英文譯名“The Art of War（《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》）”，共有超過(guò)5萬(wàn)本相關(guān)書(shū)籍。在亞洲，該書(shū)影響力更是驚人。據(jù)2012年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，當(dāng)時(shí)亞洲已出版的《孫子兵法》譯著近700部，占該書(shū)全球譯著的九成以上。

就連美國(guó)著名動(dòng)畫(huà)片《辛普森一家》里也有《孫子兵法》的身影。在其第二十九季《謀略之戰(zhàn)》一集中，主人公巴特得到一本《孫子兵法》并沉迷其中，利用“知己知彼”“聲東擊西”“誘敵深入”等謀略，與自己的老爸斗智斗勇，最后實(shí)現(xiàn)了參觀(guān)漫展的心愿。

這本誕生于2500年前、從古至今一直被中國(guó)人奉為經(jīng)典的軍事著作，何以有征服世界的魅力？

“《孫子兵法》不是一部普通的兵書(shū)。它以用兵之道為主題，揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的基本規(guī)律，是一部關(guān)于戰(zhàn)略智慧和軍事哲學(xué)的經(jīng)典著作?！北本┐髮W(xué)國(guó)家發(fā)展研究院管理學(xué)教授宮玉振對(duì)《環(huán)球人物》記者說(shuō)。他曾任軍事科學(xué)院副研究員、中國(guó)孫子兵法研究會(huì)理事，研究這本書(shū)幾十年，出版了多部著作，仍覺(jué)有無(wú)窮的探索空間。在宮玉振的著作《善戰(zhàn)者說(shuō)》《鐵馬秋風(fēng)集》中，他詳細(xì)解讀了孫子的取勝法則，提煉了競(jìng)爭(zhēng)博弈的核心理念。這些理念不僅適用于軍事，也適用于企業(yè)管理。

“大道相通，隔行不隔理?！秾O子兵法》從道的層面去理解戰(zhàn)爭(zhēng)，超出了一般軍事學(xué)著作的范疇，其他領(lǐng)域的人看了能舉一反三，觸類(lèi)旁通。這是它之所以能享譽(yù)世界、經(jīng)久不衰的原因?！?p>

《孫子兵法》出現(xiàn)在美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《辛普森一家》里，書(shū)名被翻譯為《戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)》。

跨越千年的傳播史

《孫子兵法》是中國(guó)現(xiàn)存最早，也是世界最早的軍事著作，全書(shū)6000字左右，共13篇，作者為春秋時(shí)代齊國(guó)人孫武。一般認(rèn)為，該書(shū)成書(shū)于公元前515年至公元前512年，是孫武初次見(jiàn)吳王時(shí)送的見(jiàn)面禮。

唐太宗李世民曾說(shuō)“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”，《孫子兵法》走向世界正是從唐朝開(kāi)始的。據(jù)史書(shū)記載，公元734年，即唐朝開(kāi)元二十二年，在中國(guó)留學(xué)長(zhǎng)達(dá)17年之久的日本遣唐使吉備真?zhèn)洌瑳Q定返回日本。他離開(kāi)長(zhǎng)安時(shí)沒(méi)有攜帶珍寶、絲綢，而是將唐朝廷賞賜給他的錢(qián)全部用來(lái)買(mǎi)書(shū)，其中包括大量中國(guó)兵法方面的書(shū)。

另?yè)?jù)日本古書(shū)《續(xù)日本紀(jì)》記載，公元760年，奈良王朝曾派6人跟隨吉備學(xué)習(xí)《孫子·九地》《諸葛亮八陣》等兵法知識(shí)，這些書(shū)籍很可能是吉備從唐朝帶回的。

不過(guò)，日本兵法史學(xué)者佐藤堅(jiān)司認(rèn)為，《孫子兵法》傳入日本的時(shí)間更早，應(yīng)該在公元663年以前。這一年，來(lái)自朝鮮半島百濟(jì)國(guó)的幾位兵法家到達(dá)日本，修筑了幾座城池，并因精通中國(guó)兵法被授予榮譽(yù)勛位。佐藤推測(cè)，包括《孫子兵法》在內(nèi)的中國(guó)兵法，可能正是由這幾個(gè)人傳入日本的。他的證據(jù)是，日本最早的正史、用漢字寫(xiě)成的《日本書(shū)紀(jì)》完成于公元720年，比吉備真?zhèn)浠厝毡镜臅r(shí)間要早，而該書(shū)中出現(xiàn)了“倏忽之間，出其不意，則破之必也”的話(huà)，與《孫子兵法》中《計(jì)篇》的“出其不意”及《虛實(shí)篇》的“趨其所不意”，在文字和意思上都是相同的。

如果佐藤的推斷正確，那么《孫子兵法》是先由中國(guó)傳入朝鮮半島，再傳入日本。宮玉振也贊同這種觀(guān)點(diǎn)：“目前一般認(rèn)為《孫子兵法》傳到日本是在公元7世紀(jì)，之前日本是沒(méi)有兵法的。當(dāng)時(shí)正值日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，哪個(gè)武士能得到一本《孫子兵法》便視若珍寶，藏起來(lái)不給別人看。日本第一部兵書(shū)叫《斗戰(zhàn)經(jīng)》，可以視為《孫子兵法》的山寨版，卻是日本兵學(xué)的開(kāi)山之作。”

吉備真?zhèn)湓谌毡鹃_(kāi)創(chuàng)了注釋、研究《孫子兵法》的傳統(tǒng)，后世許多兵法家也將孫武奉為偶像。據(jù)說(shuō)日本著名武將武田信玄的案頭總是放著《孫子兵法》，其軍旗上則繡著“風(fēng)林火山”四字，代表《孫子兵法》中“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山”的戰(zhàn)斗精神。16世紀(jì)以來(lái)，日本各種《孫子兵法》注本達(dá)160多種。

相比之下，《孫子兵法》傳入歐洲的時(shí)間要晚得多，充當(dāng)橋梁的人是一名法國(guó)傳教士——約瑟夫·阿米歐。他于1750年來(lái)華，在北京受到乾隆皇帝的禮遇，一住就是40多年，還給自己起了個(gè)中國(guó)名字錢(qián)德明。除了傳教，他把精力都花在研究中國(guó)文化上，學(xué)會(huì)了漢文、滿(mǎn)文，把中國(guó)歷史、語(yǔ)言、儒學(xué)、音樂(lè)、醫(yī)藥等知識(shí)介紹到法國(guó)，引起了法國(guó)乃至歐洲文化界的關(guān)注。

孫子畫(huà)像。

受法國(guó)大臣們的委托，錢(qián)德明翻譯了6部中國(guó)古代兵書(shū)。1772年，一套名為《中國(guó)軍事藝術(shù)》的兵學(xué)叢書(shū)在巴黎出版，其中第二部就是《孫子兵法》。這本譯著一問(wèn)世就引發(fā)了如潮好評(píng)，有評(píng)論者說(shuō)，在《孫子兵法》里看到了西方名將和軍事著作家色諾芬、波利比尤斯和薩克斯筆下所表現(xiàn)的“那一偉大藝術(shù)的全部真理”，并建議將《孫子兵法》“這一杰作”作為軍隊(duì)教材。gzslib202204041919

清朝末年曾任駐法公使的中國(guó)外交官廖世功，在法國(guó)軍政界有許多朋友。他在自己的著作《中國(guó)為世界文化之源》中提到，就連拿破侖也讀過(guò)《孫子兵法》。1784年，拿破侖進(jìn)入巴黎皇家軍事學(xué)校深造時(shí)，法國(guó)社會(huì)正流行“孫子熱”，拿破侖或許是受此潮流的影響。

法文版之后，《孫子兵法》又相繼被翻譯成俄文、英文、德文……目前共被譯成40多種語(yǔ)言。

西方的實(shí)用主義解讀

在亞洲地區(qū)，《孫子兵法》一直享有崇高的地位，在西方的影響卻經(jīng)歷了起伏。法國(guó)大革命失敗后，思想界和精英群體對(duì)中國(guó)文化的興趣漸淡，加上中國(guó)國(guó)力逐漸衰落，《孫子兵法》在西方一度被遺忘。

二戰(zhàn)后，美國(guó)出現(xiàn)了一些研究《孫子兵法》的著作，但并沒(méi)有受到重視，直到美軍相繼在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)和越南戰(zhàn)場(chǎng)遭遇重大失敗后，才認(rèn)識(shí)到東方軍事智慧的價(jià)值。

1963年，時(shí)任美國(guó)中央情報(bào)局局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯帶頭研究《孫子兵法》，并對(duì)《用間篇》表達(dá)了由衷的贊賞。70年代末，有關(guān)《孫子兵法》的課程成為美國(guó)軍校學(xué)員的必修課，美國(guó)民間也出現(xiàn)“孫子熱”。目前，美國(guó)有近百個(gè)研究《孫子兵法》的學(xué)會(huì)、協(xié)會(huì)、俱樂(lè)部。

“20世紀(jì)以來(lái)，西方對(duì)《孫子兵法》的評(píng)價(jià)一直很高。”宮玉振說(shuō)，“比如英國(guó)著名軍事理論家利德?tīng)枴す兀谄浯碜鳌稇?zhàn)略論》的第一頁(yè)引用了19條軍事學(xué)家語(yǔ)錄，前13條都是孫子的話(huà)?！?/p>

因?yàn)閷?xiě)出《戰(zhàn)略論》，利德?tīng)枴す乇晃鞣椒顬椤败娛吕碚摻袒省?，但他表示，自己撰?xiě)的20多本軍事著作所涉及的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，幾乎沒(méi)有超越《孫子兵法》基本理念的范疇，并評(píng)價(jià)“《孫子兵法》內(nèi)容之博大，論述之精深，后世無(wú)出其右者”“相比之下，孫子的文章講得更透徹、更深刻，永遠(yuǎn)給人以新鮮感”。

美國(guó)當(dāng)代戰(zhàn)略學(xué)家約翰·柯林斯，是另一部經(jīng)典軍事著作《大戰(zhàn)略》的作者。他稱(chēng)贊孫子是“古代第一個(gè)形成戰(zhàn)略思想的偉大人物”“沒(méi)有一個(gè)人對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系、應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)，他的大部分觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣重大的意義”?？铝炙拐J(rèn)為，美國(guó)就是因?yàn)楹鲆暳藢O子的“上兵伐謀”，才愚蠢地在越南戰(zhàn)場(chǎng)陷入泥沼之中。

宮玉振告訴記者，《孫子兵法》在海外是從事戰(zhàn)略研究的人必讀的書(shū)。不過(guò)，在對(duì)這本書(shū)的理解和應(yīng)用上，外國(guó)人與中國(guó)人存在顯著差異。

首先是語(yǔ)言上的障礙。比如書(shū)中的關(guān)鍵詞“道”和“勢(shì)”，都是典型的中國(guó)文化概念，很難在西方語(yǔ)言中找到直接對(duì)應(yīng)的詞。有人將“勢(shì)”翻譯成動(dòng)能、動(dòng)力、能量，卻難以傳達(dá)出全部?jī)?nèi)涵。在宮玉振看來(lái)，中國(guó)文化的很多內(nèi)涵是只可意會(huì)、不可言傳的，就像“陰陽(yáng)”一詞，很難找到對(duì)應(yīng)的英文單詞，不少翻譯者干脆用漢語(yǔ)拼音來(lái)代替?！斑@就導(dǎo)致一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于不懂現(xiàn)代漢語(yǔ)，更不懂文言文的外國(guó)人來(lái)說(shuō)，看《孫子兵法》只能看翻譯后的版本，再根據(jù)自己的文化思維去解讀。這在一定程度上影響甚至限制了他們對(duì)孫子本意的理解?！?/p>

外國(guó)人研究《孫子兵法》的另一個(gè)特點(diǎn)，是特別重視應(yīng)用性研究。宮玉振表示，西方往往從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，把書(shū)中的核心理念與他們所面臨的問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。換句話(huà)說(shuō)，西方的解讀是非常實(shí)用主義的。

“比如，一些西方專(zhuān)家把‘上兵伐謀‘不戰(zhàn)而屈人之兵用于針對(duì)蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)策略，甚至從中延伸出核戰(zhàn)略?！睂m玉振說(shuō)，“這種實(shí)用主義有時(shí)會(huì)帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題，就是抓住一點(diǎn)不及其余，有時(shí)候甚至斷章取義?！?p>

宮玉振撰寫(xiě)的《善戰(zhàn)者說(shuō)》《鐵馬秋風(fēng)集》。

比如美國(guó)前總統(tǒng)尼克松，在其著作《不戰(zhàn)而勝》中，大量論述“不戰(zhàn)而屈人之兵”的策略，為的是確保世界局勢(shì)有利于美國(guó);另一位美國(guó)前總統(tǒng)里根，在西點(diǎn)軍校的畢業(yè)典禮上，還用“不戰(zhàn)而屈人之兵”號(hào)召美軍加強(qiáng)力量建設(shè)，以維持在世界各地的強(qiáng)大威懾力;上世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者出版過(guò)一本《戰(zhàn)略軍事欺騙》，把孫子的“兵者，詭道也”理解為關(guān)于軍事欺騙的理論。

“這其實(shí)跟《孫子兵法》的核心理念形似神異。比如核戰(zhàn)略的本質(zhì)是為冷戰(zhàn)、為美蘇爭(zhēng)霸服務(wù)的，這與《孫子兵法》的‘全勝理念有很大差距?！睂m玉振說(shuō)，“孫子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀(guān)、戰(zhàn)略理念、作戰(zhàn)原則是一體的，但西方更多采取實(shí)用主義的方式，有時(shí)候會(huì)背離這本書(shū)的本質(zhì)。這是西方《孫子兵法》研究的局限。”

超越戰(zhàn)爭(zhēng)去思考戰(zhàn)爭(zhēng)

《孫子兵法》認(rèn)為，取勝的關(guān)鍵要素是五個(gè)字——道、天、地、將、法。道是一個(gè)組織的靈魂，是使命、愿景、價(jià)值觀(guān);天是對(duì)大勢(shì)的戰(zhàn)略判斷力和戰(zhàn)略洞察力;地是對(duì)具體作戰(zhàn)環(huán)境的分析能力、把握能力;將是領(lǐng)導(dǎo)者的綜合能力;法是組織管理能力。

“孫子把道放在第一位，是因?yàn)橐粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中政治因素是最重要的。得道者多助，得民心者得天下。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民黨為什么打不了游擊戰(zhàn)？不是他們不會(huì)，而是因?yàn)閲?guó)共軍隊(duì)的性質(zhì)不一樣。國(guó)民黨軍隊(duì)得不到老百姓支持，很多士兵是抓壯丁抓來(lái)的，一有機(jī)會(huì)就逃跑，這樣怎么可能打游擊？所以說(shuō)，一個(gè)組織的使命、愿景、價(jià)值觀(guān)，才是取勝的最根本要素。長(zhǎng)期的成功，一定是價(jià)值觀(guān)的成功?！睂m玉振說(shuō)。

除了道，天的影響也至關(guān)重要。決策者如果對(duì)時(shí)代大勢(shì)判斷錯(cuò)誤，即使獲得了戰(zhàn)術(shù)層面的勝利，戰(zhàn)略上也是失敗的。歷史上的許多戰(zhàn)役都驗(yàn)證了這個(gè)理論。

“美軍在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中遭遇失敗，很重要的一個(gè)原因是他們只關(guān)注戰(zhàn)術(shù)細(xì)節(jié)，而忽略了戰(zhàn)略全局，可能打贏(yíng)了所有戰(zhàn)斗，最終卻輸?shù)袅苏麄€(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)。”宮玉振認(rèn)為，看重一城一地的得失，是戰(zhàn)術(shù)家;著眼于整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)去布局，是戰(zhàn)略家;超越戰(zhàn)爭(zhēng)去思考戰(zhàn)爭(zhēng)，才是政治家?！叭绻闳狈φ晤^腦和戰(zhàn)略眼光，即使你取得了無(wú)數(shù)轟轟烈烈的戰(zhàn)績(jī)，也無(wú)法贏(yíng)得持久的勝利。如果你的戰(zhàn)略本身就是錯(cuò)誤的，那么你的戰(zhàn)術(shù)和執(zhí)行能力再?gòu)?qiáng)，往往也是南轅北轍，無(wú)法挽回戰(zhàn)略失誤帶來(lái)的損失。”

顯然，《孫子兵法》涵蓋的范疇已經(jīng)超越了戰(zhàn)爭(zhēng)。它明確地告訴后人：百戰(zhàn)百勝不是最好的用兵之道，不用采取戰(zhàn)爭(zhēng)的方式就能贏(yíng)，才是最高明的策略。這就是孫子追求的“上兵伐謀”的 “全勝”境界。

1951年，中國(guó)人民志愿軍戰(zhàn)士在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上俘虜美軍官兵。

“《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)的是一種非對(duì)抗、非沖突模式，‘全勝不光是自己全，還要對(duì)方全。這就是中國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng)哲學(xué)，盡量采取和平的、良性的方式。中國(guó)人從一開(kāi)始就對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)既可傷人、又可傷己的兩面性有高度的關(guān)注和深刻的體認(rèn)。兵兇戰(zhàn)危，是中國(guó)人思考戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)的基本起點(diǎn)。孫子說(shuō)‘夫兵久而國(guó)利者，未之有也，所以他追求的是‘止戈為武。從古至今，中國(guó)人對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的基本心態(tài)是慎重而節(jié)制，‘明君慎之，良將警之，強(qiáng)調(diào)的是安國(guó)、全軍之道?！睂m玉振說(shuō)。

很多西方學(xué)者也承認(rèn)，1840年以前的中國(guó)，在很長(zhǎng)時(shí)間里是世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，但幾乎沒(méi)有一個(gè)王朝把對(duì)外擴(kuò)張、侵略殖民作為基本國(guó)策。

當(dāng)然，孫子并不是理想主義者，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免時(shí)，他告訴后人既要敢戰(zhàn)、更要會(huì)戰(zhàn)，并盡量將戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞性降到最低，“兵不頓而利可全”。

“《孫子兵法》只有6000多字，卻讓后人研究了2500多年，本身具有超越時(shí)空的意義。中華文明之所以能延續(xù)5000多年，我想也和《孫子兵法》里體現(xiàn)出的謀略和智慧有關(guān)。今天，我們?cè)诮庾x這本書(shū)的時(shí)候，仍然會(huì)有新的理解，會(huì)賦予它新的內(nèi)涵?！秾O子兵法》就像一眼不會(huì)枯竭的靈泉，其價(jià)值仍在被世界不斷地發(fā)掘，不斷融入當(dāng)代戰(zhàn)略實(shí)踐之中?！睂m玉振說(shuō)。

宮玉振