程素珍 葛小麗

中國不僅是一個擁有悠久歷史的文化古國，還是一個文化大國。華夏文明悠久的歷史長河中孕育了熠熠生輝的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中包括各種各樣的民間音樂，這些音樂用自己獨特的魅力吸引和征服了一代又一代的華夏兒女。匈牙利音樂家柯達伊認為：“民族傳統(tǒng)有機的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到?！睂⑴c文化同根同源的民間音樂傳承并發(fā)揚光大，是華夏兒女傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，更是開啟偉大征程的必然要求，具有十分深遠的意義。在這其中，江西民間音樂作為我國民族文化寶庫中的重要組成部分，與我國農(nóng)耕文化緊密結(jié)合；從農(nóng)耕文化的角度對江西民間音樂進行分析，不僅有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能促進當代先進文化發(fā)展，具有十分重要的意義。

江西民間音樂概述

江西民間音樂具有濃厚的民俗氣息，在傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，不僅汲取了本土的生活智慧，還有著西方文化的影子，是江西人民的智慧結(jié)晶。由于江西與安徽、湖南相鄰，幾個省份之間經(jīng)濟文化交流密切，在文化藝術(shù)方面吸收了周邊省份的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造出的江西民間音樂多姿多彩，形式自由，表達了淳樸的江西人民熱烈的生活感情。江西民間音樂具有鮮明的地域性，因此在音樂表現(xiàn)語言上也體現(xiàn)出“地源性”要素：包括節(jié)奏律動的“地源性”、旋律音調(diào)的“地源性”和調(diào)性傳承的“地源性”，這些地源性在方方面面影響著江西民間音樂。下面將江西民間音樂分為以下幾類。

民間歌曲

江西民間歌曲的種類多樣，包含山歌、號子音樂、小調(diào)音樂和歌舞曲等。山歌質(zhì)樸隨性、朗朗上口，主要是勞動人民在從事生產(chǎn)過程中創(chuàng)作的，表現(xiàn)了江西人民對生活的熱愛，比如贛縣田村《交情歌》、瑞金《圳頭山歌》等。號子音樂則是在江西人民熱火朝天的勞動中產(chǎn)生的，如永新的《過一重山來又一重天》、萬安的《齊心合力過險灘》等。小調(diào)音樂則反映了江西人民在日常生活中的娛樂消遣，具有灑脫隨性的特點，如景德鎮(zhèn)的《摘油茶》《大路上走來誰家的客》等。歌舞曲則蘊含了更加濃重的感情，如景德鎮(zhèn)的《鬧新房》、大余的《年歌》等。

曲藝音樂

江西的曲藝知名度較大，在中國的曲藝歷史長河中占有一席之地，由于它的特點鮮明且種類豐富，在江西乃至全國范圍內(nèi)都產(chǎn)生了很大影響。江西曲藝音樂有說有唱，兼具敘述和抒情的功能，聽起來十分舒適悅耳。此外，值得稱道的一點是，曲藝音樂采用漁鼓筒來為節(jié)奏樂器伴奏，這種藝術(shù)特點充滿了江西特色。其主要采用的表現(xiàn)方式有詩詞、戲曲等，體裁多樣，內(nèi)容包括歷史文化、文學故事和神話傳說等。

戲曲音樂

江西民間音樂中的戲曲音樂同樣歷史悠久、種類豐富，在創(chuàng)作特點上情感濃厚，曲調(diào)優(yōu)美，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上詼諧幽默，常常運用夸張的手法來烘托渲染氣氛，用民間俗語和歇后語讓戲曲內(nèi)容更加豐富。江西戲曲音樂主要有宜黃腔、弋陽腔、海鹽腔等；地方劇種也數(shù)量眾多，分布在全省各地，有宜黃戲、贛劇、東河戲、盱河戲、西河戲、寧河戲等十多種地方小戲。

紅歌音樂

提起江西，不得不提起的就是令人難忘的紅色歷史。江西這片特殊的土地上曾經(jīng)涌現(xiàn)出眾多紅色革命英雄，勞動人民將對革命英雄的感情寄托在歌謠里傳唱至今。江西紅歌不但傳承發(fā)揚了時代記憶，更為當代社會主義精神文明建設(shè)增添了人文氣息，已然成為一種時代文化標志?，F(xiàn)今廣為流傳的紅歌主要是借鑒采茶戲進行加工改編的，例如以采茶戲《送郎歌》《十送郎》為基礎(chǔ)改編的《十送紅軍》《送郎當紅軍》。

農(nóng)耕文化視角下江西民間音樂的起源

特定的音樂理念是每一種音樂類型的決定性因素，決定了音樂的氣質(zhì)和特性。江西民間音樂扎根于農(nóng)耕文化，歷史傳承十分久遠。早在數(shù)萬年前，就已經(jīng)有人類在江西居住和活動，并在磨制石器產(chǎn)生和進入新石器時代后，在種植水稻、飼養(yǎng)家畜和建造房屋的同時發(fā)明了陶器。進入商周時期后，江西先民開始種桑養(yǎng)蠶，從事紡織，并開始鑄造青銅器。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中，精神文明伴隨著物質(zhì)文明開始萌芽，展開了江西民間音樂波瀾壯闊的發(fā)展歷程。

陶塤

迄今為止，江西發(fā)現(xiàn)的最古老的一件樂器是一件陶塤。這件陶塤于1961年在江西西北部的修水縣山背遺址中出土，由黏土燒制而成，頂端開有一孔，被稱為單孔陶塤，至今還能吹出單調(diào)的聲音。此外，江西地區(qū)出土過的新石器時代的陶塤還有雙孔的、多孔的。和單孔陶塤相比，雙孔與多孔的陶塤音色更加豐富、飽滿；陶塤從單孔到雙孔乃至多孔的變遷體現(xiàn)了江西先民對音樂感受能力的提升，他們不僅能更好地認識和識別音樂，還提高了藝術(shù)創(chuàng)造力。

青銅甬鐘、青銅鐃

隨著歷史邁入青銅時代，江西先民創(chuàng)造的樂器進一步豐富，音樂之聲進一步壯大，民間音樂理念有了質(zhì)的飛躍。作為奴隸社會禮儀等級制度的附屬品，青銅樂器不是單純的青銅樂器，而是能為人類創(chuàng)造精神享受、繁榮藝術(shù)文明的重要載體。在西周和春秋戰(zhàn)國時期的江西，青銅樂器的分布數(shù)量眾多，范圍廣泛。歷史上在江西范圍內(nèi)出土的青銅樂器很多，其中主要流行的是青銅甬鐘。青銅甬鐘是一種用作祭祀和宴請活動助興的打擊樂器，主要通過木槌敲擊來演奏。總體而言，出土自江西的青銅甬鐘不僅分布范圍廣泛，總體數(shù)量眾多，而且外形規(guī)制各異，大小不一，外觀精美，造型獨特，這樣的甬鐘彈奏起來音域、音階、音頻各有不同，具有很高的欣賞價值。由此可知，江西先民的音樂演奏能力得到了進一步提高，音樂鑒賞水平有所增強，民間音樂意識也得到了長足發(fā)展。

木鼓、木琴等

春秋戰(zhàn)國時期，江西地區(qū)出土的樂器種類不斷豐富，出現(xiàn)了與今天的樂器相類似的箏和鼓。出土的箏制作工藝精良，技術(shù)成熟。鼓在古代常用作演奏和軍用，搭配著雄壯的節(jié)奏能給人以強烈的美感，常被用于盛大的場合。這些出土的珍貴樂器，給中國悠久的音樂史添了濃墨重彩的一筆；樂器漸趨成熟精美的發(fā)展也見證了江西民間音樂意識從萌芽到成熟的歷程。

農(nóng)耕文化視角下江西民間音樂的特征

我國人民在順應時代不斷發(fā)展、從事多樣的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中創(chuàng)造了底蘊深厚的農(nóng)耕文化，其浸透了勞動人民的血汗，凝聚著勞動大眾的智慧，體現(xiàn)了中華民族對人與自然的關(guān)系與規(guī)律的深刻把握。農(nóng)耕文化源自鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村，和土地緊密相連，與農(nóng)民共生共存，因此它得以在日常的生產(chǎn)生活中延續(xù)下去。江西民間音樂根植于農(nóng)耕文化，從產(chǎn)生到發(fā)展，都深受農(nóng)耕文化的熏陶。源遠流長的農(nóng)耕實踐直接促進了江西民間音樂的發(fā)展與成熟，對江西的音樂風格和審美特點的形成都產(chǎn)生了巨大影響。D2B702E9-26B0-4803-94D2-9C5D9B69D684

順應農(nóng)耕生產(chǎn)生活的音樂形式

江西民間音樂種類繁多，流傳悠久。早在數(shù)萬年前，江西先民在辛苦繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)勞動中就已經(jīng)產(chǎn)生了對音樂的認知，其音樂意識隨著樂器種類的增加而日益發(fā)展成熟。也正是在江西先民的長期農(nóng)耕勞作以及江西群眾的不斷創(chuàng)造、潤色和加工當中，形成了順應農(nóng)耕生產(chǎn)生活的江西民間音樂。此外，江西地域內(nèi)各民族的音樂思維和農(nóng)耕文化聯(lián)系在一起，造就了具有江西特色的民間音樂。一方面，其演唱風格指的是演唱者根據(jù)作品內(nèi)容、表達情感要求，在表演中運用的方式，其唱腔藝術(shù)深深烙印著農(nóng)耕文化的痕跡；另一方面，順應農(nóng)耕生產(chǎn)生活的創(chuàng)作風格，許多民歌都是在勞作耕種時即興創(chuàng)作的。

與農(nóng)耕文化相融合的情感流露

在農(nóng)耕文化的背后，是一代代辛勤耕種、守望土地、順應天命的勞動人民，體現(xiàn)了勤勞質(zhì)樸、厚道豐盈的農(nóng)耕文明。作為與農(nóng)耕文化相融合的民間音樂，情感是二者相融合的結(jié)合點。音樂吸引聽眾主要是通過聲和情，聲指發(fā)聲，要求演唱者具有專業(yè)素質(zhì)，能靈活運用演唱技巧；情指感情，是音樂藝術(shù)中的主導因素；情為聲之本，聲為情之形，聲只是情的外在條件與手段，聲和情是互為表里的歌唱藝術(shù)整體。江西民間音樂的獨特風格能將賦予農(nóng)耕文化的情感演繹得淋漓盡致，完整傳達音樂作品所要表達的情感。長期以來，江西民間音樂用質(zhì)樸卻生動的語言、靈動抒情的音調(diào)和具有鄉(xiāng)土氣息的風格演繹了勞動人民內(nèi)心深處的喜怒哀樂。

來源于農(nóng)耕生產(chǎn)生活的現(xiàn)代審美

以江西民間音樂的表現(xiàn)手法為角度切入，現(xiàn)今的江西民間音樂不僅包含傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，也被賦予了時代文化的內(nèi)涵，換句話說，其既包括傳統(tǒng)的演唱方法，又具有現(xiàn)代的表演形式和審美特征。一方面，傳統(tǒng)風格指的是江西民族音樂中帶有典型農(nóng)耕文化風格的那部分內(nèi)容；另一方面，時尚氣息指的是江西民間音樂中帶有時代特征、順應當下社會整體發(fā)展趨勢潮流的那部分內(nèi)容。江西民間音樂不僅是農(nóng)耕文化的優(yōu)秀傳承者，更是當下時代特征的開創(chuàng)者，這一切實際上構(gòu)成了江西民間音樂文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代的辯證統(tǒng)一。

農(nóng)耕文化視角下發(fā)展江西民間音樂的措施

在經(jīng)濟全球化不斷發(fā)展的當下，世界上任何一個國家都必須不斷發(fā)展本民族文化，推陳出新。如何更好地發(fā)展農(nóng)耕文化視角下的江西民間音樂，是中華民族需要面對的重要問題。面對新的挑戰(zhàn)，我們不僅要為江西民間音樂提供生存空間，還要不斷推陳出新，加大發(fā)展力度。具體來說，可以從以下幾個方面進行思考。

發(fā)揚江西民間音樂的傳統(tǒng)藝術(shù)風格

作為一個擁有五千年悠久歷史的文明古國，民間音樂在農(nóng)耕文化的土壤中積累了深厚的文化底蘊?；厥讱v史，獨具特色的民族音樂曾經(jīng)讓屹立于世界民族之林的中國氣象萬千，但隨著改革開放進程的加快，人們在追逐經(jīng)濟效益時忽視了對民間傳統(tǒng)音樂應有的傳承與保護，屬于江西的民間特色音樂文化正漸漸被遺忘，部分江西年輕一代甚至習慣于用西方音樂評價的標準來評判民間音樂?；诖耍覀儜斄⒆銈鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化，大力發(fā)揚江西民間音樂。

加強對江西民間音樂的推廣傳播力度

民間音樂由于歷史悠久、環(huán)境封閉等特點，在過去常常通過口口相傳的方式來實現(xiàn)文化傳承，其推廣傳播力度小，受到了地域范圍的限制。然而，在信息時代到來的今天，人們所居住和生存的環(huán)境已經(jīng)成為了地球村，大眾媒介成為生活中重要的一部分。借助大眾媒介強大的傳播能力，全國乃至全世界的人們都可以領(lǐng)略到江西民間音樂的獨特魅力，這在一定程度上促進了江西民間音樂的推廣和傳播。對此，我們要學會創(chuàng)新傳播方式，利用好各種傳播途徑，有效地擴大江西民間音樂的受眾群體，從而更好地傳承農(nóng)耕文化，發(fā)展江西民間音樂。

加快江西民間音樂的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

在社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，走商業(yè)運營道路，加快發(fā)展江西民間音樂產(chǎn)業(yè)，有利于促進江西民間音樂的傳承與發(fā)展。積極開展商業(yè)化運營，把江西的優(yōu)秀民間音樂融入到人民群眾的日常生活中，通過開展商業(yè)性文藝演出把江西民間音樂產(chǎn)業(yè)與江西旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，把江西地方音樂和地方旅游資源有效結(jié)合起來，借助旅游業(yè)加大推廣力度，將江西優(yōu)秀民間音樂的魅力與全國和全世界的游客一同分享。

加強江西民間音樂的社會傳承力度

建立讓民間音樂廣泛傳播的平臺，通過大眾媒介和口口傳播的方式讓人們從多方面了解優(yōu)秀文化傳承。由于部分傳統(tǒng)文化的傳承人年齡較大，不擅長使用新媒體平臺，對此，可以將他們請到高校中宣講有關(guān)江西民間音樂的知識，這對于提高學生的音樂素養(yǎng)和加強江西民間音樂的社會傳承起到了巨大作用。此外，作為江西民間音樂的創(chuàng)造和傳承載體，音樂傳承人占據(jù)著重要地位；保護民間音樂傳承人，就是保護江西民間音樂，使其不被遺忘和丟棄；要采取切實有效的手段來保護音樂傳承人，例如建立音樂展覽館，為傳承人提供物質(zhì)獎勵等。

江西民間文化作為一種文化現(xiàn)象，有它形成和發(fā)展的規(guī)律特點，這些規(guī)律特點都是在或明顯或隱藏的文化因素的影響下形成的。江西民間音樂作為一種傳統(tǒng)音樂，是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，在農(nóng)耕勞作中汲取了廣大勞動人民幾千年的生產(chǎn)生活智慧。此外，江西民間音樂還是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，在新的歷史條件下，以農(nóng)耕文化為視角對江西民間音樂進行分析，對于傳承優(yōu)秀文化、壯大發(fā)展先進文化具有重要意義。

參考文獻

[1]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學校音樂教育[J].中國音樂，2003（01）：21-23.

[2]陳南宏.江西民間音樂“地源性”對音樂教育的影響[J].民族音樂，2011（01）：105-106.

[3]胡臘妹，李勤.江西當代民間音樂文化分析[J].江西社會科學，2011，31（07）：232-235.

[4]崔笑.農(nóng)耕文化中江西先民的音樂之聲[J].農(nóng)業(yè)考古，2012（06）：320-323.

[5]彭適凡.贛江流域出土商周銅鐃和甬鐘概述[J].南方文物，1998（01）：43-57+127.

[6]夏學禹.論中國農(nóng)耕文化的價值及傳承途徑[J].古今農(nóng)業(yè)，2010（03）：88-98.

[7]馮效剛.聲情并茂──中國傳統(tǒng)唱論美學思想初探[J].星海音樂學院學報，2001（04）：19-25.

【基金項目】江西省教改課題重點項目：“農(nóng)耕文化融入農(nóng)業(yè)類高職院校思政課教學研究——以江西生物科技職業(yè)學院為例”（項目批準號：JXJG-18-62-2）。D2B702E9-26B0-4803-94D2-9C5D9B69D684