唐仲娟

通常非遺是以無形的方式存在和延續(xù)的，所以無論是呈現(xiàn)還是保護，都有較大難度，導致不少非遺逐漸消失于人們的視野中，特色文化逐漸減少，對于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來說是一大損失。而將其拍攝成紀錄片，不僅相對真實且原汁原味地保留和傳承了非遺，而且也擴大了非遺的影響范圍和受眾群體。特別是新媒體技術應用之后，非遺題材走上微紀錄片的發(fā)展之路，非遺文化通過短視頻的形式呈現(xiàn)出來，拉近了大眾和非遺之間的距離，受到各個群體的喜愛，從而大大便利了對其的保存與保護。

新媒體語境下非遺題材紀錄？的變化

內容向壓縮精簡的故事性方向發(fā)展

非遺題材紀錄片出現(xiàn)時，偏向于民族志性質，致力于通過客觀角度，相對完整地還原非遺項目的情況，包括形成、發(fā)展以及相關工藝技法等，借此呈現(xiàn)中華民族的某一方面文化從古至今的演變和傳承過程，注重整體性。因此，敘事風格宏大、悠遠、漫長，有極高的文獻參考價值和學術研究意義。但對于大眾來說，略顯高深和枯燥，因此吸引力不強，傳播效果相對較差。而利用新媒體拍攝的非遺紀錄片，時長可以縮短到10分鐘之內，最長也比原來的45分鐘少了20分鐘[ 1 ]，這樣一來，非遺的內容也開始以故事形式直接講述重點，將感情集中傳達出來，人物、情節(jié)也發(fā)展得比較快，符合當前人們碎片化的觀看需求。

形式向技術支撐的唯美化方向發(fā)展

1.畫面追求唯美、質感

新媒體呈現(xiàn)給受眾的信息既多又雜，對受眾的視覺沖擊較強，也正因此才普遍吸引了受眾的目光。因此，新媒體背景下的非遺紀錄片，在鏡頭設計上下了很大功夫，以此將非遺項目流暢地呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)出高端、優(yōu)雅的特質。在畫面上，追求唯美、精致，在秉持著展現(xiàn)非遺項目的前提下，帶給受眾不一樣的視聽感受，從新的審美角度為受眾創(chuàng)造震撼的審美體驗，引起受眾內心情感共鳴，實現(xiàn)文化的滲透和傳播。特別是那些帶有畫面和色彩特征的傳統(tǒng)非遺項目，如年畫、剪紙等，在精心設計過的鏡頭下和光影之間展現(xiàn)出來的畫面，內斂而古樸，質感很強。

2.情節(jié)追求演繹、藝術

非遺是依靠傳承人世代延續(xù)下來的，因此非遺紀錄片不可避免地會涉及傳承人，尤其是已逝的傳承人及其故事，或者從根源上要展現(xiàn)的傳承人及其故事。為了保證效果，一般會以演員扮演傳承人，演繹某個時期或整個成長階段對非遺項目的繼承與發(fā)展，如《泥人張》中請演員演繹已故的張明山老先生等。人物角色以及情節(jié)的再現(xiàn)，讓現(xiàn)在的人們看到了一個完整的捏泥人非遺項目的誕生。這樣的情景式設計，能夠在時空上連接過去與現(xiàn)在，演繹加上旁白，推動故事層層遞進發(fā)展，讓觀眾身臨其境，大受感染。而情景式設計隨著持續(xù)完善，有可能發(fā)展為非遺題材紀錄片的另類藝術形式[ 2 ]，意味著非遺題材紀錄片迎來新的發(fā)展時期。

3.特征追求虛擬與現(xiàn)實相結合

新媒體時代的非遺題材紀錄片，除了展示現(xiàn)有的非遺內容之外，還借助數(shù)字動畫、3D技術等，將一些相關知識穿插在其中，如用動畫解釋相關原理，用三維場景按照已有資料還原不同朝代的建筑模樣等，結合實景拍攝，為紀錄片增添了更多趣味性，虛實之間的轉換在吸引大眾普遍觀看的同時，也能使大眾簡單明了地學到有關知識與原理，體會我國傳統(tǒng)非遺項目的豐富內涵，感受我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的博大精深與深厚底蘊。

傳播向多元化融合與接納方向發(fā)展

與以往客觀呈現(xiàn)非遺情況的紀錄片不同，新媒體時代的非遺紀錄片，結構更加靈活，設計上也不拘一格，注重多領域的相互融合，由此使得非遺項目的傳播主體、傳播方式及傳播效果都走向了多元化。

1.借助明星娛樂效應催生文化認同感

邀請明星親自體驗非遺傳統(tǒng)項目，通過明星效應將非遺項目引進年輕受眾群體的視野之中，以此實現(xiàn)非遺項目的傳播，激發(fā)年輕群體的文化認同感，如《百心百匠》節(jié)目等。主持人和明星深入民間，在匠人的引導下，了解傳統(tǒng)手工藝，包括其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀、工藝技法以及其中蘊含的傳統(tǒng)文化等，實現(xiàn)了現(xiàn)代娛樂和傳統(tǒng)技藝的融合，提高了傳統(tǒng)非遺項目的知名度，讓更多人發(fā)現(xiàn)非遺的獨特韻味，也體現(xiàn)了非遺及傳承人的匠心品質和時代精神。

2.交互傳播取代單向的線性傳播

紀錄片搭載新媒體快車，開啟了流量傳播的時代，以受眾為信息源，以文化認同為連接，在彼此信息交流過程中形成傳播網(wǎng)。如《百心百匠》和《王者榮耀》的結合，從傳統(tǒng)文化出發(fā)，致力于多層次、多途徑地傳播傳統(tǒng)文化?！锻跽邩s耀》擁有龐大的用戶基數(shù)，且用戶遍布各個領域、各個（年齡、學歷等）層次，尤以年輕人為主，背后有專業(yè)的設計以及顧問團隊作為支撐，與《百心百匠》結合之后，很大程度上擴充了后者的受眾范圍，更是為非遺項目提供了支持，補充了新生力量。也有一些非遺題材紀錄片將有關手工藝產(chǎn)品的鏈接加入其中，如牦牛絨圍巾、剪紙、唐卡等，將非遺項目以具體的實物形式融入人們的實際生活中，促進了非遺項目及其包含的文化訊息的大眾化，使其受到更廣泛的關注和認同，提升了其市場空間和經(jīng)濟價值，改善了非遺項目繼承人及其所在地區(qū)的整體生活水平。

3.對非遺進行創(chuàng)新性的延伸和拓展

《指尖上的傳承》的推出標志著新媒體非遺題材紀錄片的誕生，《了不起的匠人》的播放標志著新媒體非遺題材紀錄片的創(chuàng)新。其所展示的已不單單是客觀的非遺項目，而是在地域上已經(jīng)延伸到中國之外，在內容上，尊重非遺客觀事實的同時，深入挖掘其中蘊含的匠心精神和豐富的故事。這樣的設計和轉變，主要是考慮到一些非遺項目的相關人物，由于種種原因無法參與到紀錄片拍攝之中，并且部分項目需要較長的時間去拍攝，或者為了進一步體現(xiàn)非遺項目在國內外的重大影響等，才選擇利用新媒體，以較為恰當?shù)姆绞絹碚宫F(xiàn)傳統(tǒng)手工藝，收獲更好的傳播效果，營造關注傳統(tǒng)，認識、學習手工藝以及匠心精神的整體文化氛圍，保護和傳承非遺項目。

新媒體語境下非遺題材紀錄？的創(chuàng)作

投入更多成本支持內容的創(chuàng)作

新媒體語境下，非遺題材紀錄片從電視、網(wǎng)站大熒幕上，延伸到了各類短視頻平臺中，在任意時間和空間中都可以進行創(chuàng)作與發(fā)布，創(chuàng)作和接收主體也由原來的專業(yè)團隊拓展到普通大眾，且拍攝所用器材工具也變得簡單，技術門檻有所降低。如此一來，非遺題材紀錄片的創(chuàng)作成本，包括時間成本和經(jīng)濟成本等，均出現(xiàn)了層次化，可高可低，不少短視頻平臺甚至提供模板，提前設定好音樂、背景等，創(chuàng)作者只需套用即可。這樣，創(chuàng)作的中心就逐漸變得模糊，越來越多的非遺題材紀錄片層出不窮，占據(jù)了各類平臺，但內容質量也因此變得參差不齊。為改善這一現(xiàn)狀，各類短視頻平臺應嚴格把關，增加人工考核的比例，鼓勵創(chuàng)作者以充足的成本來制作優(yōu)質的內容，或成立專項非遺欄目檢驗小組，劃分專項資金，重點打造非遺紀錄片項目，獎勵或投資非遺創(chuàng)作的優(yōu)秀創(chuàng)意及作品[ 3 ]，走非遺IP化道路，甚至形成非遺IP知識產(chǎn)權的保護模式，以此保證非遺的當代廣泛傳播和世代流傳延續(xù)。

根據(jù)不同平臺調整創(chuàng)作模式

傳統(tǒng)非遺紀錄片受傳統(tǒng)媒體的影響，創(chuàng)作過程漫長，播放時間固定，傳播效果容易出現(xiàn)斷層。進入新媒體時代后，平臺的增多和更新，也使得非遺紀錄片的創(chuàng)作模式發(fā)生了較大改變。當然，從根本上來說，非遺紀錄片仍然屬于紀錄片，基本的制作標準尤其是優(yōu)勢不會變，而是在原有基礎上，根據(jù)平臺的不同以及受眾的喜好、消費特征等，在創(chuàng)作非遺紀錄片時適當調整風格，做出一定創(chuàng)新。如短視頻平臺每個視頻都有時長限制，因此在創(chuàng)作內容上，可考慮系列模式，每一集的內容要有重點，整個系列要具有邏輯性、發(fā)展性，保證內容質量的同時，強調積極向上的思想和意義的傳播等?？傮w來說，新媒體語境下的非遺題材紀錄片創(chuàng)作，要兼顧內容本身和平臺特征，以此提高創(chuàng)作成功的可能性。

同時注重傳播速度與傳播效果

新媒體語境下，各類信息傳播速度加快，然而哪類信息會短時間內大范圍傳播并掀起長久的熱議狂潮，是無法預測和保證的，一方面是因為各類平臺都制定了相應的規(guī)章制度，另一方面是受眾的喜好千變萬化、難以協(xié)調，傳播速度和傳播效果并不一定成正比。有些非遺題材紀錄片從一開始就贏得普遍關注，而有些非遺題材紀錄片則從一開始就未能激起浪花，久而久之就會被平臺淘汰。因此，非遺題材紀錄片在創(chuàng)作上要結合受眾傾向，注重內容、拍攝鏡頭、氛圍感等的設計，尊重非遺本身的質樸、古雅特性，按照平臺要求的規(guī)律來發(fā)布和傳播，就極有可能在傳播速度和傳播效果上同時取勝。

新媒體語境下非遺題材紀錄？的價值體現(xiàn)

文獻保存和研究參考價值

非遺題材紀錄片能夠將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化記錄下來，借助科技可實現(xiàn)永久保存，尤其是對于瀕臨失傳或沒有實體的非遺項目來說，如人口相傳的民歌、技藝手法等，能起到及時的保護作用，變成一種珍貴的文獻。在當代廣泛傳播的同時，也有利于后人欣賞和學習，尤其是專家學者從中獲取必要的民族文化信息，作為相關研究的理論參考。因此評價一部非遺紀錄片，重點之一就是看其是否具有文獻參考價值，是否如實呈現(xiàn)非遺特色并起到良好的傳播作用。毋庸置疑，一部文獻價值高且受大眾喜愛的非遺紀錄片，將為非遺發(fā)展注入強勁的生命力。

文化認同感與傳播價值

1.促使大眾尤其是青年群體產(chǎn)生并傳承文化認同感

新媒體時代，人們在觀看非遺紀錄片的同時，也可通過彈幕實時發(fā)表自己的言論，尤其是青年群體，更是彈幕大軍中的主力軍，這其實也代表著人們對自我的認同，以及在非遺文化傳播中的重要參與。在當前紛繁復雜的信息社會中，變幻莫測的環(huán)境令人眼花繚亂，再加上網(wǎng)絡信息的侵襲，往往會造成人們尤其是青年群體思想觀念的迷失。而人們也習慣于通過新媒體來了解所處城市及民間的文化，這其中就包括非遺題材紀錄片?，F(xiàn)實與虛擬的連接，文化跨時空的傳播，客觀與娛樂性質的結合，集圖片、文字、語言和畫面等于一體，這些都構成了非遺紀錄片的獨有特色，再加上人們對大部分非遺項目了解較少，由此產(chǎn)生了新奇感。綜合之下，連青年群體也開始關注和觀看非遺紀錄片，感受傳統(tǒng)工藝技法、匠人精神的偉大、背后故事的深刻寓意，從而對不同地區(qū)的傳統(tǒng)文化加深了解，增強認同感，潛移默化間起到文化傳承作用。

2.為文化空間的構建和活態(tài)發(fā)展提供了機會

非遺紀錄片呈現(xiàn)的都是非遺項目，但內容因地域、民俗等的不同而擁有不同的風采，由此構建了一個主題明確、層次豐富且多種多樣的傳統(tǒng)文化空間。如《我在故宮修文物》，觀眾感嘆于匠人堪比“化腐朽為神奇”的手藝技法，以及由古至今一脈相傳的匠人品質；在《薪火相傳》中，能夠體會到文明薪火代代相傳的不易，感動和敬佩之情油然而生，使觀眾更加尊重文明、自覺傳承文明；而各種民族民間非遺項目紀錄片，如《留住手藝》等，則帶有濃濃的家鄉(xiāng)情懷，引導人們回憶過去并思考當下，喚醒人們心底最純真、最質樸的情感[ 4 ]。非遺紀錄片構建的文化空間，讓人們跳出地理空間，擁有相同的文化身份。對于中老年群體，是緬懷、回首和品味，對于青少年群體，則是教育、鼓勵和引導，從整體上影響著我國社會大眾價值觀的形成與表達。尤其是對于異國他鄉(xiāng)的人們來說，非遺紀錄片能夠勾起他們對自己家鄉(xiāng)的思念之情，也能激發(fā)他們對所處地的鄉(xiāng)土文化的認同，進而獲得一種歸屬感，心靈得到慰藉。總體來說，非遺紀錄片使非遺擁有了更加龐大的受眾群體，在受眾群體的共同作用下，其自身從民間擴展到了城市、國家乃至國際，自身的傳統(tǒng)性也與現(xiàn)代性實現(xiàn)了交融。

新媒體語境下，非遺題材紀錄片的內容、形式及情景等均發(fā)生了相應的變化，由此創(chuàng)作、傳播應同時注重結合大眾的喜好、非遺的特征以及平臺的規(guī)律，讓非遺紀錄片的文獻和文化價值得到充分發(fā)揮，起到保護和傳承非遺的作用，從而激發(fā)大眾對不同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。

參考文獻

[1]閆宏宇，宋雪.新媒體語境下非遺題材紀錄片的嬗變[J].新媒體研究，2019，5（19）：85-87.

[2]何帥森.新媒體視域下非遺紀錄片的創(chuàng)作——以《了不起的匠人》為例[J].出版廣角，2020（24）：74-76.

[3]楊陽.新媒體時代非物質文化遺產(chǎn)類紀錄片的傳播研究[J].湖北民族學院學報：哲學社會科學版，2016，34（02）：153-157.

[4]李鵬飛.文化空間再造——新媒體非物質文化遺產(chǎn)紀錄片的媒介傳播與文化傳承[J].文化藝術研究，2018，11（04）：1-6.

【課題項目】2021年中央高校青年教師創(chuàng)新項目：非物質文化遺產(chǎn)題材紀錄片研究（項目編號：31920210103）。