王琎

我國具有悠久的歷史傳統(tǒng)文化，傳承下來的民間技藝有很多，也使得我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常豐富，例如中國書法、篆刻、古琴以及昆曲等，都是具有很高價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[ 1 ]。現(xiàn)階段，我國非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，也采取了一系列行之有效的辦法將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留下來。其中紀實影像是傳承效果比較好的方式之一，通過紀實影像可以將民間技藝真實完好地保存下來，從而能夠更好地保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而可以使我國歷史悠久的傳統(tǒng)文化和民間技藝得到保留和傳承。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的精神財富，記載著我國古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高超民間技藝，是民族文化的記憶和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。它們通過活態(tài)形式保留并傳承至今，具有非常重要的價值，主要有表演藝術類、節(jié)日儀式類、工藝技術類等[ 2 ]。

近年來，隨著時代變遷和科技發(fā)展，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民間技藝得不到有效傳承，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸消失。為了推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，我國大力開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，并取得一定的成效。然而，目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作仍然存在一些問題，主要體現(xiàn)在許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼無人，正面臨消失的困境。

此外，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存方面也存在一定問題，一是有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過影像資料進行保存的，但是影像錄制的真實內(nèi)容比較少，大多以宣傳和介紹為主，造成錄制影像資料與真實的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間偏差較大，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)完整真實保留下來。二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄保護人員綜合素質(zhì)有待提高，他們?nèi)狈ο嚓P專業(yè)知識，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能很好地被記錄，例如某些地區(qū)的方言故事，由于記錄人員缺乏這方面的專業(yè)知識，通常使用漢語進行直接轉(zhuǎn)譯，沒有使用方言進行記錄，也沒有進行國際標準化的注音。這樣保存下來的資料并不符合國際上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標準，也就達不到保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。因此，必須加大力度來進一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，不斷提高和完善影像錄制在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的應用，并不斷提高記錄保護人員的綜合素質(zhì)水平，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作高效、順利開展。

紀實影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)勢

近年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中多采用紀實影像，并且隨著數(shù)字信息化技術的不斷進步和發(fā)展，紀實影像由原來的膠片記錄方式轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字化記錄方式[ 3 ]。紀實影像通過使用攝像設備來記錄高超的民間技藝以及歷史文化傳統(tǒng)，能夠體現(xiàn)記錄內(nèi)容的真實性和完整性，既能反映現(xiàn)實生活，又能將其作為歷史資料進行保存。

紀實影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的優(yōu)勢主要有以下幾方面：一是具有保存時間長的優(yōu)勢。通過相關攝影設備能夠很好地將圖像和聲音進行儲存并保留下來。由于儲存時間比較長，不僅能夠很好地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且能夠為以后的文化研究提供珍貴資料。二是具有成本較低、方便快捷的優(yōu)勢。隨著影像技術的不斷發(fā)展，紀實影像可以利用相應攝影設備來記錄拍攝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過圖像形式進行保存，這比全面數(shù)字化的圖書工程更加高效、便捷。全面數(shù)字化圖書工程在編制過程中，有些古文字在電腦字庫里找不到，會嚴重影響圖書編制效率。通過掃描復制，也會有許多字不能識別的問題，致使數(shù)字化圖書工程很難開展。通過紀實影像來記錄保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅拍攝成本比較低，拍攝過程也比較方便、快速，能夠更好地保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。三是具有客觀再現(xiàn)性。紀實影像不僅能夠反映現(xiàn)實生活，而且具有客觀再現(xiàn)的優(yōu)勢，它能夠?qū)v史與現(xiàn)實聯(lián)系起來，在視覺與聽覺的雙重感染下，讓人產(chǎn)生身臨其境的感覺，并能夠?qū)v史文化底蘊更好地展現(xiàn)出來。例如，紀錄片《故宮》將紀實影像與語言介紹相結(jié)合，能夠更加形象生動地重現(xiàn)歷史場景，將故宮的歷史影響和價值作用充分體現(xiàn)出來。通過紀實影像的客觀再現(xiàn)能夠進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，進而有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展。

紀實影像對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的價值作用

紀實影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中有著重要的作用，通過紀實影像能夠真實完整地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄下來，能夠保護好即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使民間高超技藝得到有效傳承。這有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，也有利于民族文化和風俗傳統(tǒng)研究的展開，所以必須保證紀實影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的合理有效應用。

能夠保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性和完整性

紀實影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中最大的作用就是能夠保證其真實性和完整性。一方面，紀實影像記錄的對象是真實存在的，記錄時不添加任何主觀意識，并且能夠保證記錄過程的客觀性，這樣能夠保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實性，從而才能真正體現(xiàn)其歷史價值，進而保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承和保護。另一方面，由于紀實影像技術的不斷進步和發(fā)展，使信息存儲功能得到進一步提升，可以使紀實影像記錄時間不受限制，完整地將某個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)記錄保存下來。紀實影像信息存儲能力的提升，更加有利于保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，徽州方言作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種，能夠體現(xiàn)徽州人民的社會風俗、生活習慣及歷史文化等，具有非常高的文化研究價值?；罩莸貐^(qū)方言種類比較多，這是因為徽州村落非常多，但大都被群山阻隔，這就造成一個村落可能只有一種方言，如果兩個村落距離較遠，同為徽州人也可能聽不明白對方所講方言的含義[ 4 ]?；罩莘窖杂捎谄洫毺氐牡赜蛱厣?，使徽州地區(qū)的語言文化得以流傳下來，徽州方言作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有非常高的歷史價值，能夠為研究徽州文化提供寶貴的歷史資源。然而，隨著全國普通話的不斷普及，使會說徽州方言的人越來越少，再加上徽州方言缺少自己文字形式和讀法音標，使徽州方言面臨著消失的困境。通過采用紀實影像來記錄徽州方言，能夠以紀錄片的形式對徽州方言進行留存和保護，采用紀實影像可同時記錄聲音和圖像，彌補徽州方言缺少自己文字和讀法音標的不足，從而保證徽州方言能夠真實、完整地保存下來，進而能夠使徽州文化得以有效傳承。

能夠有效保護瀕危民間藝術

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究等工作需要由專業(yè)人員來開展，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及領域比較廣泛、內(nèi)容也比較多，這就對專業(yè)人員提出了更高的要求，需要民族學、民俗學、人類學、檔案學以及語言學等專業(yè)的綜合人才。但是從目前來看，我國同時具備這些專業(yè)知識的人才比較緊缺，導致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作很難開展。這種情況可以通過采用紀實影像方式將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拍攝并保留下來，有了人才和資金的保障之后，再分批次分類進行整理和研究工作，能夠更加穩(wěn)妥地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護[ 5 ]。另外，有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨消失且又無法傳承的局面，使得這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作迫在眉睫，例如一些口傳藝術、音樂舞蹈等瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這種情況下，急需通過紀實影像來對這些瀕危的民間藝術進行保存和傳承。云南地區(qū)少數(shù)民族眾多，民族文化歷史悠久，至今有極少數(shù)人會使用民族語言來演唱長詩。如果通過紀實影像將這些長詩記錄保存下來，能夠為后續(xù)學者研究提供珍貴資料，史詩一般極具民族特色，會記錄民族的誕生、發(fā)展以及發(fā)生重大事件，對于民族文化研究具有很高的研究價值，例如彝族史詩《查姆》、哈尼族長詩《哈尼哈巴》等都具有極高的研究價值，而深入研究民族的歷史文化，有利于民族文化的傳承[ 6 ]。

能夠保證民間手工技藝的有效傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中還包括我國民間高超手工技藝，這些手工技藝凝聚古人智慧，體現(xiàn)匠人們高超的手工技能，使我國歷史文化和手工技藝得以傳承。近年來，珍貴的民間手工技藝正在逐漸消失，手工技藝急需新的繼承人，需要對其進行有效保護和傳承。在這種情況下，通過采取紀實影像來對瀕臨消失的民間手工技藝進行記錄，能夠以圖像和聲音的形式真實記錄手工技藝內(nèi)容，將其保存以便后續(xù)專家學者進行研究學習。例如在我國江南地區(qū)的手工造船術，手工技藝一般是由家族傳承，并且手工造船技術工藝比較復雜，掌握此項手工技藝的傳人越來越少?？梢酝ㄟ^紀實影像來錄制完整手工造船術，以便能夠長久進行保留和傳承[ 7 ]。杭繡也是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目之一。杭繡是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)工藝，分為宮廷繡和民間繡，以盎金繡、包金繡、銀線繡及彩絲繡等著稱于世?，F(xiàn)階段杭繡傳承人比較少，由于杭繡針法種類比較多，為了保證杭繡針法的傳承，可以采用紀實影像的方式將各種刺繡針法進行錄制保存，從而為后續(xù)杭繡傳承提供保證，進而有利于杭繡這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

能夠有效傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國不僅重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且也加大力度不斷對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效傳播，例如可以在博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地等場所進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作。通過采取紀實影像，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實、完整地錄制下來，并制作成宣傳片等，在博物館等場所進行播放，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到有效傳播。

隨著新媒體技術的不斷發(fā)展和進步，博物館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基地等場所引入VR視覺模擬技術，能夠讓觀眾身臨其境感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而能夠吸引人們進行體驗，進而能夠更加有效地傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。另外，由于網(wǎng)絡信息化技術不斷發(fā)展進步，紀實影像的拍攝也可以通過手機、平板電腦等設備來進行，能夠使越來越多的人加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄拍攝中，并且通過網(wǎng)絡媒體平臺進行發(fā)布，可以更加直觀地展現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能夠吸引更多人去關注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作，達到有效傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，不僅有許多高超的民間手工技藝，還有許多優(yōu)秀的民族文化，通過紀實影像進行記錄拍攝，可以真實、完整地展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且能夠?qū)⑺鼈兒芎玫乇Ａ粝聛?，以供相關學者和專業(yè)人員進行研究，具有非常高的研究價值。例如，我國新疆維吾爾族獨具一格的木卡姆藝術是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術形式。再如，貴州侗族的“嘎老”是一種“眾低獨高”的民族音樂。這些民族藝術文化均可以通過紀實影像方式，將其錄制并保留下來，可以為研究我國歷史民族文化提供珍貴的影像資料，研究價值極高[ 8 ]。因此，我們應該對紀實影像這一記錄方式予以一定的關注，積極尋求合適的創(chuàng)作者，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“動”起來、“活”起來。

綜上所述，我國擁有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著時代變遷和社會發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護工作刻不容緩，紀實影像能夠在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中起到非常重要的作用。通過紀實影像能夠真實且完整地記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能夠有效保護瀕危民間藝術，同時也可以保證民間手工技藝的有效傳承，還能夠促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效傳播，也能夠為我國民族文化的研究作出貢獻。

參考文獻

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