王燕

中國擁有極為燦爛的歷史文化，其中古典詩詞是其重要組成部分，具備極高的藝術(shù)文化研究價值。在中國古典詩詞中，“月亮”是一種從各民族文化情節(jié)中積淀滋生出來的一種深邃藝術(shù)意象，是中華民族精神文化生活的一部分。在古典詩詞創(chuàng)作過程中，“月亮”的運用往往承載著作者深刻而又深沉的文化內(nèi)涵，能夠向世人充分展現(xiàn)出中國人獨有的審美意趣和藝術(shù)境界。

古典詩詞中“月亮”意象創(chuàng)作運用發(fā)展階段

渲染主體情感的背景

在古典詩詞創(chuàng)作發(fā)展中，“月亮”的詞語意象運用于渲染主體情感背景是處于“月亮”意象發(fā)展的初級階段。在該階段中，月亮這個詞匯是完全獨立于詩詞作品主體之外的，主要起到了營造淡泊優(yōu)雅、寧靜雅致的藝術(shù)氛圍的作用。比如，中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·陳風(fēng)》中有這樣的場景描繪：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。月出皓兮，佼人懰兮，舒憂受兮，勞心慅兮。月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮?！边@首詩是作為歌月懷人的詩，作者從內(nèi)心幻想出發(fā)，巧妙地塑造出了一位月下美人的唯美朦朧的形象，作者借由天上皎潔的月亮聯(lián)想到那種純潔美好的戀情。又比如，在古詩《明月何皎皎》與《明月皎夜光》中，對于月亮的詞語意象使用也是作為渲染詩中主題情感載體出現(xiàn)的。

主體寄托情感的載體

魏晉南北朝時期，文人墨客在古詩創(chuàng)作中會綜合運用擬人、象征以及移情等手法將自身內(nèi)心豐富情感寄托于“月亮”意象之上，將兩者相互融合在一起。在該階段，“月亮”這種獨立客觀的景物已經(jīng)隨著主體情感有效滲透于主體寄托情感的載體之中。在自然界，月亮有時呈現(xiàn)出圓滿狀態(tài)，有時則表現(xiàn)出弧形殘缺狀態(tài)，因此古代文人會以此象征人生的缺憾，說明人生不能一直處于圓滿幸福的生活狀態(tài)。比如，蘇軾創(chuàng)作的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中描繪說：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。”作者以殘缺的月亮映射人生的缺憾。除此之外，古代詩人還會借用月亮表達自身的思鄉(xiāng)之情，月亮?xí)蔀樵娙思耐袧夂裣嗨贾椤余l(xiāng)愁的重要承載體。比如，李白創(chuàng)作的《靜夜思》中描繪說：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“舉頭”到“低頭”的過程生動形象地表現(xiàn)出了作者的心理活動，作為客居他鄉(xiāng)的游子，望著天上如霜的秋月如何能夠不思念自己的故鄉(xiāng)與親人，一幅鮮明的月夜思鄉(xiāng)圖完整地呈現(xiàn)在我們面前。作者借用如霜明月充分表達了自身的思鄉(xiāng)之情。作者將月亮與自身對故鄉(xiāng)土地的思念之情融合在一起，創(chuàng)造出了“思鄉(xiāng)的明月”，同時也開創(chuàng)了全新的“月亮”意象，這是屬于李白的首創(chuàng)?！霸铝痢痹谌藗冄劾镉质怯篮愕南笳?，具有一定共時性，濃縮了空間的距離，將彼此心靈牽扯在一起。比如，張九齡創(chuàng)作的《望月懷古》描繪說：“海上生明月，天涯共此時?！边@兩句詩由景入情，作者利用樸實自然的語言營造出了一幅美麗動人的海上升起明月的畫面，明月的深奧莫測、遙遠難窺，無不讓作者望月思故人。作者內(nèi)心此刻在想，遠隔天涯的故人望著天上的明月也在相思吧，作者并沒有直接借助月亮表達自身的懷念故人之情，而是設(shè)想遠在他方的故人在望月思念自己，生動反襯出該詩所寄托的深遠。

主體升華哲理的載體

自唐代，月亮在古典詩詞中的創(chuàng)作應(yīng)用不再只是作為文人抒發(fā)情感的主題，同時還會成為升華深奧哲理的載體，作者不僅會將月亮內(nèi)化為自身豐富情感，還會將其外化為一種自然物。主體與月亮共處于一個宇宙空間，作者會以“月亮”意象科學(xué)闡釋某種人生哲理。比如，張若虛在《春江花月夜》中描繪說：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明……斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！痹撛娨栽铝磷鳛楹诵囊庀螅浞纸沂玖藗€體生命有限性與宇宙歷史無限性之間難以解決的矛盾，蘊含了極為豐富的人生哲理?！洞航ㄔ乱埂窡o論是在藝術(shù)上，還是在思想上都超越了以往那些單純模山范水的景物詩。作者將詩情畫意與人生哲理融為一體，一方面贊嘆了大自然春江花月夜的綺麗景色，一方面則將游子思婦的同情心與對宇宙奧秘的探索結(jié)合在一起，有效匯成一種情、景、理水乳交融的幽美而邈遠的意境。又比如，蘇軾創(chuàng)作的《赤壁賦》這樣描繪：“蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也……惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！痹谧髡呖磥恚松倳兄鞣N遺憾和失落，然而自然天地間的月亮卻絲毫不吝嗇，其作為自然界永恒存在的事物，同時也是人們一生中最大的財富。一個人，無論貧賤富貴、得意失意，面對慷慨之自然，何患得與失。

古典詩詞中“月亮”的多元意象

浪漫狂放意象

在自然界，多元月光意象為古代文人騷客創(chuàng)造出了一個超脫浪漫的藝術(shù)境界。比如，辛棄疾在《木蘭花慢·可憐今夕月》中描繪：“可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？”作者借用了“天問體”景象寫詞，通篇設(shè)問，充分表現(xiàn)出了作者敢于創(chuàng)新、不拘一格的藝術(shù)氣魄，完全符合自身豪縱激宕的心理感情，賦予了作品不可羈勒的磅礴氣勢。作者打破了傳統(tǒng)詠月的陳規(guī)。這首詞不僅有著濃郁的浪漫色彩，又有著科學(xué)的斷想，創(chuàng)新創(chuàng)造出了屬于月亮的浪漫狂放意象，是一篇構(gòu)思新穎、想象奇特的有關(guān)月亮主題的古典詩詞。該首詞創(chuàng)作的實際意義較之對月傷懷的作品更為深遠，其藝術(shù)境界也比那些單純寫景抒情的詠月詞更勝一籌。古典詩詞中“月亮”的浪漫狂放意象還可以體現(xiàn)在張孝祥創(chuàng)作的《念奴嬌·過洞庭》中，其描繪說：“洞庭青草，近中秋，更無一點風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈……盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客?？巯溪殗[，不知今夕何夕?！弊髡呓栌迷铝脸浞直磉_了自身對“高風(fēng)亮節(jié)”的贊美之情，同時將自身高潔人格與皎潔瑩白的月光湖影景色融合在一起，營造出一種澄澈透明的藝術(shù)境界。這首詞還充分體現(xiàn)出了作者自身的浪漫奇想，其坦蕩的胸懷、凌云的氣度與壯麗的自然湖光渾然一體，無不讓人感嘆作者的豪放曠達。

清高脫俗意象

封建社會，不同歷史時期都會有一些文人受到政治打擊，遭受人生不如意，此時這些人有的會選擇頹廢消沉，有的人則會坦然面對人生，并以清高脫俗的人格去尋求精神上的解脫，他們在古典詩詞創(chuàng)作過程中會借用清風(fēng)明月寄托自身的心靈情感。比如，蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中這樣描繪：“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月?！边@首詞出現(xiàn)的月亮一詞成了古代士大夫們清高脫俗、嘯傲山林的人格化身，同時也象征作者自身的人生瀟灑氣度與脫俗飄逸風(fēng)采。又比如，王維《竹里館》描繪：“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹撛~向人們傳遞出了一種超凡脫俗的情操，作者借用明月抒發(fā)自身內(nèi)心情感，將外景與內(nèi)情相互交融在一起，營造了一種澄凈透徹、安詳恬淡的藝術(shù)境界，能夠給人帶來清高脫俗的感受。作者王維雖然在官場上失意，但并沒有選擇自暴自棄，而是選擇在明月與山水之間尋找心理寄托，成了一位歸隱者。

孤獨寂寞意象

中國古代文人墨客在現(xiàn)實生活中總會遇到各種不容易的事情，有的是懷才不遇，有的是家庭不幸，此時他們就會借月抒發(fā)自身內(nèi)心的豐富情感，月亮照出了他們那種孤獨寂寞的心態(tài)，同時也能夠反映出他們試求解脫與慰藉的心理。比如，孟浩然創(chuàng)作的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！卑自挿g過來就是，作者獨自一人將小船?？吭跓熿F籠罩的小洲，太陽落山時新愁又涌上了心頭。原野空曠無邊，天空比樹還低沉，江水清澈，水中明月離人非常近。詩句將明月描繪得可愛親切，卻反面襯托出了作者那種羈旅異鄉(xiāng)漂泊生活的落寞孤寂，表達了作者自身的孤獨寂寞之情。孟浩然在仕途中失意，長期處于欲隱不甘的內(nèi)心掙扎之中，最終還是選擇歸隱于山林之間。他的心情是寂寞不平的。因此，我們在讀《孟浩然集》時總是能夠輕易體會感受到作者的“寂寞”心情?！睹虾迫患分羞€有著眾多描繪月亮意象的詩句，比如“永懷愁不眠，松月夜窗虛”“莫愁歸路暝，招月伴人還”“秋空明月懸，光彩露沾濕”，這些詩句都能夠反映出作者那種孤獨寂寞不平的內(nèi)心情感。在古代社會，李白的悲劇有著極為深刻的社會文化背景和廣泛的代表性，像眾多官場失意的文人一樣，李白有著懷才不遇的遭遇，他最終只能夠選擇求仙訪道，隱居山林，與明月作伴，與影子共舞。比如，李白在千古名篇《月下獨酌》中這樣描繪：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春?！痹娭性铝脸闪俗髡呒拍`魂的撫慰者，在月亮陪伴下作者飲酒舞動，表面上看心情是快樂的，實則作者的內(nèi)心深處隱藏著深深的孤獨感和難以排遣的寂寞愁緒。

古典詩詞中“月亮”的詞語意象組合

月下楊柳

在古代文人創(chuàng)作的詩詞作品中，“月下楊柳”是一種常出現(xiàn)的復(fù)合意象，作者將楊柳與月亮融合在一起，能夠為那些纏綿相憐的男女營造出一種獨特美妙的氛圍。比如，歐陽修創(chuàng)作的《生查子·元夕》：“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后?！弊髡呃谩霸孪聴盍钡膹?fù)合意象，有效烘托渲染出了男女柔情似蜜、恬靜溫馨的氛圍，同時也象征了離別與相思，抒發(fā)了舊日戀情破滅后的深深孤獨感和失落感。又比如，陸游創(chuàng)作的《秋波媚·七月十六日晚登高興亭望長安南山》中說：“多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來?！弊髡咴陴嵉脑螺喚吧侣?lián)想到灞橋煙柳、曲江池臺那些美麗的長安風(fēng)景，肯定會多情地等待收復(fù)關(guān)中的宋朝軍隊的到來。作者這種想象是在上片豪情壯志抒發(fā)的基礎(chǔ)上自然引發(fā)而出，具有明顯的浪漫主義情調(diào)。

月色梧桐

在古典詩詞創(chuàng)作過程中，“月亮”常被文人用以作為離鄉(xiāng)懷人的意象。在這其中“月色梧桐”是一個被廣泛使用的復(fù)合意象，古詩詞作者將月色與梧桐融合在一起，不僅能夠表現(xiàn)出“月亮”那種朦朧凄美的藝術(shù)境界，還可以借助“梧桐”抒發(fā)自身內(nèi)心的思想愁緒。比如，蘇軾創(chuàng)作的《卜算子·黃州定慧院寓居作》中描繪：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影?！弊髡呓栌谩叭痹挛嗤币辉~有效營造出了一種夜深人靜，月亮高掛梧桐的冷清氛圍，為下文中幽人和孤鴻的出現(xiàn)進行了鋪墊，表達了作者內(nèi)心情感的悲憤和無奈。又比如，周邦彥在創(chuàng)作的《詠秋夜》中描繪：“戶外井桐飄。淡月疏星共寂寥。恐怕霜寒初索被，中宵。已覺秋聲引雁高?！弊髡呔C合運用戶外飄飛的梧桐樹葉、冷清的月亮、稀疏的星星、大雁等意象，描繪出了一幅凄清、孤寂的景象，充分表達了作者無盡的思念與牽掛之情。

綜上所述，在中國古代詩詞創(chuàng)作中，眾多詩人或詞人會廣泛采用月亮意象去表達自身內(nèi)心豐富的情感，同時體現(xiàn)出自身對永恒、缺憾、愛情、鄉(xiāng)情等審美意蘊的追求。月亮多元意象通常有著特定的象征意義與文化內(nèi)涵，古代文人墨客將自身對親朋好友與故鄉(xiāng)的思念、對美好幸福生活的期待以及對生離死別的嘆息都化作一輪明月，成為古典詩詞中永恒的主題，同時也成為中國傳統(tǒng)文化中一道亮麗的景觀，給世人留下了深刻的印象。

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