丁冰潔

目前，我國綜合國力和國際影響力不斷提升，如何更好地向世界傳播中國聲音、講述中國故事，顯得尤為重要。習(xí)近平主席在2018年全國宣傳思想工作會議上指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值。要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！盵 1 ]

在此背景下，愛奇藝自2020年第四季度推出文化類綜藝節(jié)目《登場了！敦煌》，收獲無數(shù)好評，豆瓣評分接近8分，獲得了較好的反響。文化類節(jié)目的繁榮，一定程度上顯示出了我國受眾對文化類綜藝節(jié)目較高的接受程度。因此，在這種文化自信視域下，《登場了！洛陽》借著《登場了！敦煌》的影響力，繼續(xù)深耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該節(jié)目從服飾、建筑、舞蹈、廚藝等十二個維度入手，不斷在前者的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深度的探索與創(chuàng)新。千年洛陽，青春登場。

基于此，本文在文化自信視域的基礎(chǔ)上對《登場了！洛陽》在題材、形式、表達(dá)、傳播等方面的創(chuàng)新進(jìn)行解讀，并探究節(jié)目的價值追求與傳播效應(yīng)，以期對文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展有所裨益。

樹文化自信，現(xiàn)歷史榮光

洛陽，地處河南省西部，有著5000多年的文明史[ 2 ]，是華夏文明的發(fā)祥地之一。歷史上先后有十多個王朝在洛陽建都，因此光洛陽市就有五大都城遺址[ 3 ]。繁復(fù)多元的歷史變遷造就了洛陽深厚的歷史底蘊(yùn)與文化融匯。在這樣一個富有歷史氣息的地點(diǎn)，節(jié)目組利用洛陽當(dāng)?shù)氐亩镱^遺址、龍門石窟、博物館等，展現(xiàn)了精妙絕倫的河洛文化。

尋本溯源，跨越古今鴻溝

文化遺產(chǎn)的價值脫離不了其原本的社會體系。因此，尋本溯源才是更好地理解歷史的方法。在《登場了！洛陽》中，節(jié)目組利用動畫特效、真人飾演、專家講述等方式還原歷史，以便觀眾更好地對歷史沿革下的文化遺產(chǎn)進(jìn)行理解。

文化遺產(chǎn)在節(jié)目不斷深入分析的過程中，逐漸迸發(fā)出更多文化的精華。在第四期“古墓文化（下）”中，節(jié)目組以一段凄美的墓志銘“火燃我愛愛不銷，刀斷我情情不已”為引，展現(xiàn)了塵封千年的匡秀與沈子柔的愛情故事，表達(dá)了中華民族自古以來的情意深重。這段愛情故事的展現(xiàn)并非一蹴而就，而是通過嘉賓們在墓志銘中尋找歷史事件，不斷豐富同時期人們的墓志銘和死因，再到探訪洛陽博物館，是在一步步抽絲剝繭中將歷史還原的。在節(jié)目的不斷行進(jìn)中，觀者也仿佛透過一段段墓志銘，感受到了唐朝咸通年間疫病的肆虐。情節(jié)的絲絲入扣，使得這份愛情更加具有真切可觸之感。故事賦予了事物價值，正如墓志銘一般，難以磨滅。這種歷史本身的靈韻搭配故事的提煉，是在眾多歷史事件中不斷甄選的結(jié)果。實(shí)地的探訪使得故事精華不受時空的制約，更加自然地在節(jié)目中進(jìn)行流動；文化的氛圍從那一刻起被重構(gòu)，使得觀眾跨越千年，形成新的文化集體記憶，使得歷史重獲新生。

守護(hù)歷史，呈現(xiàn)東方美學(xué)

隨著我國國際地位的不斷提升，中國的美學(xué)不斷被西方進(jìn)步人士所看見和認(rèn)可。而歷史遺跡、風(fēng)俗習(xí)慣的大量留存對于了解中國古代的美學(xué)是十分重要的[ 4 ]。因此，守護(hù)歷史，傳遞中國乃至東方的美學(xué)是我們不容推脫的責(zé)任。

在《登場了！洛陽》中，隨處可見對東方經(jīng)典美學(xué)的運(yùn)用。探索團(tuán)實(shí)地探訪龍門石窟，試圖揭開一代女皇武則天的傳奇人生。其中不僅講述了石窟藝術(shù)的中國化趨勢和精細(xì)的雕刻規(guī)律法則，還展現(xiàn)了中國人民的審美意識和強(qiáng)烈的個人追求。在東方美學(xué)中，藝術(shù)對現(xiàn)實(shí)中任何感性事物的描寫，最終的意義都不在于單純認(rèn)知這感性事物自身，而在于從這感性事物中顯示出更深邃、更高、更重大的精神意義[ 5 ]。龍門石窟有濃厚的佛教色彩，但同時，它也是一代女皇崇佛信教的體現(xiàn)。據(jù)說盧舍那大佛是根據(jù)武則天的容貌雕刻的，這從側(cè)面也反映出中國歷史上政治風(fēng)云的動向和社會經(jīng)濟(jì)態(tài)勢的發(fā)展。

用身體力行，傳經(jīng)典之根

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙眢w力行本就比紙上談兵要有說服力得多。為了保證每一期節(jié)目均能在一個維度打動觀者，節(jié)目組在每一期節(jié)目的最后部分都設(shè)置了“致敬經(jīng)典”這一環(huán)節(jié)。探索團(tuán)躬身實(shí)踐，用青春之力，喚起歷史榮光。

無論是水上復(fù)原洛神賦的大秀，還是將國風(fēng)音樂與朗讀相結(jié)合的全新致敬秀，探索團(tuán)均通過自己的所思所感，特別是通過語言、動作、樂器、服化、道具進(jìn)行可見化的表達(dá)。通過現(xiàn)代化思維讓節(jié)目中所展現(xiàn)的河洛文化逐漸變?yōu)榭梢姷?、可感的文化?shí)體，提升節(jié)目的輻射范圍，宣傳中國文化和中國聲音。參觀者也在節(jié)目組的耳濡目染中，從“致敬時刻”汲取中華文化源源不斷的力量。

抒寫歷史，強(qiáng)化情感交互

從《國家寶藏》《朗讀者》的爆火不難看出：文化類綜藝節(jié)目不僅要有文化，更應(yīng)當(dāng)有共情體驗(yàn)之感，強(qiáng)化共情交互的節(jié)目才能更好地吸引潛在的觀眾群體。而共情交互可以很好地通過講故事的方式抒寫歷史，進(jìn)行強(qiáng)化。

故事本就是人們認(rèn)識世界的框架。正如羅伯特·麥基所說：“故事藝術(shù)是世界上主導(dǎo)的文化力量?！盵 6 ]只有在講述故事最為精彩的部分時進(jìn)行抒情，才能真正打動觀眾。《登場了！洛陽》在第五期節(jié)目中講述《洛神賦圖》時，古樸素雅的音樂伴隨靈動的《洛神賦圖》出現(xiàn)，使觀眾沉醉于洛神的翩若游龍、宛若驚鴻之中，失意于曹植的含情脈脈、盼復(fù)佳音之間。當(dāng)觀眾為這一人神殊途的愛情悲劇嘆息時，自然而然也就成了故事的接收者。因此，它所抒寫的歷史對情感交互的強(qiáng)化無疑是成功的，它串起了歷史與現(xiàn)代，傳播了曹植經(jīng)典的《洛神賦》一詩，也為節(jié)目的大面積傳播提供了新的可能。

打造品牌，對抗商業(yè)導(dǎo)向

在目前的信息網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)時代，為了獲得更高的收益，綜藝節(jié)目在經(jīng)營自己PGC（專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容）和鼓勵受眾UGC（用戶生成內(nèi)容）的同時，也自然而然地引入了C2B模式。這種PGC+UGC+C2B的營銷模式很快通過資本的注入為節(jié)目帶來輿論和導(dǎo)流，使得節(jié)目快速地破圈層大面積傳播，形成“出圈”之勢。利弊相生，大量C2B的加入也易造成觀者的審美疲勞，也有一種突如其來的跳脫之感。

作為文化類綜藝節(jié)目，《登場了！洛陽》為了強(qiáng)化節(jié)目的文化氛圍，減少了商業(yè)元素，僅有往返的用車與酒水廣告的植入，以盡力保證節(jié)目連接整合時的文化氛圍感。而不得不提的是，節(jié)目中少量的植入富有強(qiáng)烈的文化魅力。

節(jié)目中劍南春酒的廣告植入有趣自然，伴有強(qiáng)烈的文化色彩。節(jié)目中設(shè)置的“唐宮小館獻(xiàn)禮”環(huán)節(jié)是宣傳劍南春酒的主要場所。在小館中，不僅有劍南春酒，還有眾所皆知的唐三彩、唐宮夜宴，以及默默無聞的洛陽牡丹瓷、舊唐書、唐朝提梁壺……這些歷史元素均與宮廷御酒劍南春有關(guān)，寓教于“禮”的場景與唐朝的飲酒文化完美融合[ 7 ]。

華夏千年的文化底蘊(yùn)，賦予了洛陽和宮廷御酒劍南春各自漫長的時光滋養(yǎng)。唐宮小館以獨(dú)特視角詮釋洛陽魅力，傳播中國白酒文化，努力為觀眾構(gòu)建極具觀賞性的文化主題盛宴。這種文化感十足的介紹對于觀者來說是一種新奇的體驗(yàn)，其很好地做到了節(jié)目與商業(yè)的平衡。

以創(chuàng)新設(shè)計，鑄文化信仰

對民族文化的認(rèn)同，可以反映出人們對以文化聯(lián)系起來的群體歸屬，即自己屬于哪一個民族。總體上看，第一層次是對人們之間作為一個民族的關(guān)系的認(rèn)同，第二層次則是對一個民族的表現(xiàn)形式——文化的認(rèn)同[ 8 ]。作為文化類的綜藝節(jié)目，喚起人們對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感是極為重要的。在《登場了！敦煌》中，節(jié)目組利用科技手段進(jìn)行靈動有趣的制作，深受觀者好評。而在《登場了！洛陽》中，除了科技動畫的一以貫之，節(jié)目組還利用了洛陽當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化底蘊(yùn)，以便為新一季的節(jié)目添加亮點(diǎn)。

貼近年輕人的“考古盲盒”在網(wǎng)絡(luò)和線下體驗(yàn)店同時推出、節(jié)目番外的新改版重新調(diào)整思路、結(jié)尾新增了“行走洛陽 讀懂歷史”板塊、創(chuàng)作了主題曲《尋洛》……這些創(chuàng)新在推廣IP的同時，可以更好地對青年人較為陌生的歷史進(jìn)行可見化處理，更好地宣傳中國聲音，講好中國故事。新一季的創(chuàng)新不僅提升了我國人民對民族文化的認(rèn)同，更向世界傳遞了一個新時代的中國形象。

2013年，國際電信聯(lián)盟（ITU）把誕生于數(shù)字時代、每天伴隨信息通信技術(shù)成長起來的年輕人稱為“數(shù)字原生代（digital natives）”，并將這一群人界定為“在15—24歲之間、具有5年或更多上網(wǎng)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)化青年（networked youth）”，也就是所謂的“網(wǎng)生代”。[ 9 ]在移動互聯(lián)時代，網(wǎng)絡(luò)類綜藝節(jié)目的潛在受眾無疑是這群“網(wǎng)生代”，因此是否迎合年輕受眾就成為節(jié)目能否大面積傳播的一個重要因素。相比《登場了！敦煌》，《登場了！洛陽》在更大程度上向青年群體靠近。

隨著綜藝市場縱向拓展，平臺方和制作方越來越重視內(nèi)容價值的深挖和延續(xù)，衍生節(jié)目的類型也越來越豐富[ 1 0 ]。2021年，《登場了！洛陽》節(jié)目將原先的衍生節(jié)目直接變?yōu)檎焦?jié)目的番外進(jìn)行傳播。傳播時，題目的選取也很大程度地貼合了年輕受眾的審美習(xí)慣：“美男子”“打工人”“迷弟”“求生欲”等詞匯在番外主題上的運(yùn)用，成功地實(shí)現(xiàn)了與青年人之間的對話，為節(jié)目增加了嵌套曝光機(jī)會。

年輕化的語言配合優(yōu)質(zhì)、有內(nèi)涵的節(jié)目內(nèi)容，潛移默化地向觀眾展示了洛陽悠久的歷史文化與中華民族多元瑰麗的歷史故事。以青春之力，重現(xiàn)歷史榮光，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展提供了更多可能。

綜藝節(jié)目《登場了！洛陽》不僅是一檔文化類的綜藝節(jié)目，而且顯然具有一定的國際視野，把握好了文化傳播使者的角色。在今年的固定探索團(tuán)中，有一個馬來西亞籍的華裔少年，從小在馬來西亞成長的他，通過節(jié)目不斷吸取中華歷史文化，從開始的懵懂驚慌到后期的自主汲取營養(yǎng)，這極大地展現(xiàn)了洛陽文化的獨(dú)特魅力。

如此，放眼世界，中華文化必將是一座源源不斷的文化寶庫，待世界各地的人們學(xué)習(xí)欣賞。節(jié)目最后的主題曲《尋洛》，通過聽覺與觀者溝通交流河洛文化，共譜洛陽華章。

自《百家講壇》以來，較為高深的歷史學(xué)問通過平民化的傳播手段受到了觀眾的追捧，從而使得中華傳統(tǒng)歷史文化在中國人民心中生根發(fā)芽。而后將文化與綜藝結(jié)合的形式更是在短時間內(nèi)獲得了良好的口碑。在目前良好的文化氛圍當(dāng)中，喚起年輕一代對傳統(tǒng)文化的認(rèn)可促使文化綜藝與互聯(lián)網(wǎng)不斷交融，利用移動客戶端和大數(shù)據(jù)時代的技術(shù)進(jìn)行多維創(chuàng)新，可以不斷實(shí)現(xiàn)跨圈層傳播。

相信在未來，在良好的文化生態(tài)氛圍下，弘揚(yáng)社會主義核心主流的價值觀、正能量的文化內(nèi)核與多樣視角展現(xiàn)的歷史文化底蘊(yùn)會成為文化類綜藝節(jié)目彰顯中華文化博大精深的重要路徑。

參考文獻(xiàn)

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[8]賀金瑞，燕繼榮.論從民族認(rèn)同到國家認(rèn)同[J].中央民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2008（03）：5-12.

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[10]遲彤彤.2020年第三季度網(wǎng)絡(luò)綜藝調(diào)研報告 以年輕用戶為“瞄準(zhǔn)點(diǎn)”，尋找潮流的方向[J].電視指南，2020（17）：52-57.