梁妮

摘要：舞蹈取材于人們的社會實踐，來源于人們的生產(chǎn)生活，通過歷史的沉淀，藝術(shù)的加工，精煉的創(chuàng)編，用舞蹈藝術(shù)的形式再現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的構(gòu)思過程本質(zhì)上就是一個典型化的過程，無論什么樣的題材，以什么樣的形式展現(xiàn)，都需要經(jīng)過不斷地發(fā)現(xiàn)，提煉，構(gòu)思，創(chuàng)作，夸大或者縮小的藝術(shù)手法，這都是典型化的過程。

關(guān)鍵詞：社會生活;舞蹈創(chuàng)作;藝術(shù)源泉

中圖分類號：A 文獻標(biāo)識碼：A

一、舞蹈是社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)

舞蹈是人類最古老的藝術(shù)形式之一，它的起源是在人民生活勞作背景之下，是具有一定審美藝術(shù)的表現(xiàn)形式，因而社會生活是舞蹈創(chuàng)作的源泉。中國是一個多民族融合的大家庭，每個民族都有著自身特有的地理位置，生活習(xí)性，民族特色等等，造就了中華博大精深的民族文化，各類具有地域性的特色舞蹈隨處可見。

各式各樣經(jīng)典舞蹈動作都源于人類日常生活和勞作經(jīng)驗所加工而產(chǎn)生，舞蹈取材于人們的社會實踐，來源于人們的生產(chǎn)生活，通過歷史的沉淀，藝術(shù)的加工，精煉的創(chuàng)編，用舞蹈藝術(shù)的形式再現(xiàn)。

1 舞蹈藝術(shù)的美化了社會生活

舞蹈藝術(shù)從無到有到精，提取社會生活中的點點滴滴，經(jīng)歷了漫長的歲月積累。但是在繁華的社會生活中，萬事都是有幾面性的，既會展現(xiàn)了精美絕倫一方也不乏出現(xiàn)丑陋無比的一面。兩者同樣都會出現(xiàn)于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，然而丑的一面經(jīng)過了人們的提取、加工、編排則會給我們展現(xiàn)出另一種風(fēng)味的美感和魅力。

（二）舞蹈起源于生活，生活也離不開舞蹈

舞蹈藝術(shù)起源于自人類歷史長河中的遠古時期，是人們勞動生產(chǎn)生活的模擬創(chuàng)作和再現(xiàn)，。它經(jīng)過幾千年的歷史積淀，這樣的藝術(shù)自古由來，特別是身在現(xiàn)代生活的我們，感覺自出生以來，這樣的藝術(shù)形態(tài)就伴隨左右，以各式各樣的形式存在于我們的生活當(dāng)中，在學(xué)校有各種各樣的文藝活動，隨處可見的藝術(shù)中心，少數(shù)民族寨子里伴隨歡歌燕舞的各種節(jié)日等等，不管是什么類型的舞蹈，它都有吸引人的一面，都有它獨有的魅力和自身產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵。

二、 社會生活與舞蹈創(chuàng)作

勞動創(chuàng)造了人類社會，勞動創(chuàng)造了人類本身，在此前提之下，人類才開始了藝術(shù)活動，進而產(chǎn)生了藝術(shù)創(chuàng)作，而舞蹈屬于藝術(shù)領(lǐng)域一部分，舞蹈創(chuàng)作與社會生活有著絲絲縷縷的關(guān)系。

比如《采茶舞》《草原酒歌》《霸王別姬》等等這些人們在日常常見的經(jīng)典作品，無不都在體現(xiàn)人類在日常的各種勞動生活，各種戰(zhàn)斗和操練場景，各種由人類頭腦幻想出的妖魔鬼怪神的形象舞蹈具體化。所以，它們依然是人類社會生活的反映，只是我們創(chuàng)造出的藝術(shù)形象比普通的實際生活要更高大，更強烈，更具體，更具有藝術(shù)價值。

1 觀察生活，捕捉形象

大千世界，姹紫嫣紅，萬象紛呈。觀察生活是一切藝術(shù)的來源，而舞蹈藝術(shù)更加需要生活中的點滴觀察。通過各種感知神經(jīng)來感知周圍世界，觀察，體驗，揣摩，領(lǐng)會，創(chuàng)作等等是藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過的漫長道路，觀察生活要從點滴入手。

編導(dǎo)課上，教師會通過各種手段來激發(fā)學(xué)生自己對日常生活和周圍事物的觀察和提取，比如一個細微的開門動作，教室里靜止的把干，角落中平放的椅子，窗戶上隨風(fēng)飄動的窗簾等等這些與我們平日生活息息相關(guān)的事物，只要發(fā)揮我們自己的觀察和想象，懂得捕捉這些細微的變化和美感，進一步創(chuàng)作和編導(dǎo)，就會為舞蹈作品增添獨特的魅力和精彩的瞬間。

2 典型化的提煉創(chuàng)造

舞蹈作品是每一位藝術(shù)創(chuàng)作者特有的構(gòu)思和呈現(xiàn)，每個成品舞蹈所需要表達的內(nèi)涵都不盡相同。舞蹈的歷史長河中，每個時期會有每個時期的代表作，結(jié)合舞蹈中的燈光背景，闡述著什么樣的意境 ，背景音樂節(jié)奏的編排和運用，以上種種的結(jié)合造就的是個性鮮明，百花齊放的舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域。

央視春節(jié)聯(lián)歡晚會《千手觀音》，舞臺上的演出瞬間震撼的全國觀眾的心靈，這個舞蹈第一次出現(xiàn)是在殘奧會上，它的成功在于還沒起舞就先得分，因為演出這個舞蹈的舞者都是殘疾人，舞蹈演出完全彌補了他們的缺陷，在他們身上映襯的是一個完美舞者的光環(huán)，舞者們的敬業(yè)加上精湛的編排和精美的舞臺效果給觀眾帶來了完美的視覺享受和心靈震撼。

（三）、審美情感滲入于舞蹈創(chuàng)作中

情感是舞蹈的靈魂所在，無論是舞臺的造型、動作、律動還是舞臺的意境都包含了情感。在特有的舞蹈情景當(dāng)中，動作的姿態(tài)，節(jié)奏，力度，方向和強度在不同的舞美燈光配合下都可以產(chǎn)生不同的效果，塑造各種各樣的人物性格和形象，向觀眾展示眾多復(fù)雜的情景和舞臺效果，在連綿不絕的驚心動魄中展示各具特色的人物性格和舞臺形象，情景交融，交相輝映，而舞蹈更需要情感的深入。

荷花校園舞蹈大賽金獎舞蹈作品《南京.亮》，整個舞蹈通過短短的8分鐘時間，通過人體組成舞蹈語言藝術(shù)，展現(xiàn)了1937年南京大屠殺那一段讓人無法忘卻的災(zāi)難和歷史，通過舞蹈演員投入和盡情的情感演出告訴世人那段經(jīng)歷不僅僅只有悲痛，還有中國人們內(nèi)心的那種明亮和對自由的追求。

三、當(dāng)前在舞蹈創(chuàng)作中所遇到的問題和建議

隨著國家的日益強盛和不斷的發(fā)展，人們在追求物質(zhì)精神文化生活的要求上也越來越高，國內(nèi)外不斷涌現(xiàn)大批的藝術(shù)院校，為培養(yǎng)專業(yè)的藝術(shù)人才打下良好物質(zhì)基礎(chǔ)。但是卻出現(xiàn)了很多令人堪憂的現(xiàn)狀。

現(xiàn)在專業(yè)院校所開設(shè)的專業(yè)課程比較單一化，條教式的上課模式難以培養(yǎng)學(xué)生特長和發(fā)展，學(xué)生不善于發(fā)現(xiàn)生活，舞蹈創(chuàng)作不懂得從生活中取舍，缺少一份自主感和主動性。還有，很多藝術(shù)生都是因為文化成績差怕考不上大學(xué)，藝考成為了上大學(xué)的跳板，可是考上大學(xué)后，他們就會像紙老虎般經(jīng)不起比較和考驗，這些人會和那些真正學(xué)藝術(shù)的學(xué)生產(chǎn)生很大的差距。這有悖于藝術(shù)教育的原則，抹殺了德藝雙馨，文物相融的本質(zhì)。

四、結(jié)語

“滴水穿石非一日之功”“臺上一分鐘 臺下十年功”等等，這些都是前輩們對于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作和事業(yè)的經(jīng)驗之談。從生活到舞蹈創(chuàng)作，絕非照搬照抄生活原貌，而是從生活中提取材料，再將材料進行更深層次的提煉和加工，加以歷史底蘊，加以情感因素，塑造出具有獨創(chuàng)性的、新穎的舞蹈形象。我們作為新時代的舞蹈工作者，更應(yīng)該不斷提高自己的專業(yè)水平和文化素養(yǎng)，創(chuàng)造出越來越豐富的反映時代精神貼近生活原型和與世界藝術(shù)接軌的舞蹈精品。

參考文獻

[1]隆蔭培 徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論.上海音樂出版社

[2] 孫禎意 吳則斌.舞蹈與社會生活.鄭州大學(xué)升達經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，2011-5