陳永華

做智慧型的教師似乎是當(dāng)下很熱的話題，但怎樣的教師才談得上是一名智慧型的教師，各種說(shuō)法莫衷一是。如果以為掌握了一門(mén)技術(shù)，參悟了一種方法就獲得了智慧的真諦，那實(shí)在是一種膚淺的認(rèn)知。對(duì)于智慧，很多教師只是停留在“器”（工具）、“技”（技術(shù)）、“術(shù)”（方法）層面，缺乏“道”層面的領(lǐng)悟?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“形而上者之謂道。”“道”可以理解為宇宙的本原和普遍規(guī)律。誠(chéng)然，“道”是智慧的最高境界，但它也許永遠(yuǎn)只是一個(gè)可遇而不可求的目標(biāo)，但是，追逐它并努力靠近它當(dāng)是人類永恒的主題。

智慧只有在追逐的路上才能精進(jìn)。從“道”的層面理解“智慧”的含義，或許我們可以從古希臘先哲那里找到答案。古希臘哲人蘇格拉底因?yàn)檎J(rèn)為自己是最無(wú)知的人而被德?tīng)柗粕駨R的神譽(yù)為是當(dāng)時(shí)世界上最具智慧的人。蘇格拉底的智慧究竟在哪里？他的一生為我們做了最好的詮釋：智慧的本質(zhì)并不在于對(duì)真理的掌握，而在于對(duì)真理的探究。對(duì)此，他的弟子柏拉圖曾用這樣一句話進(jìn)行表述：“智慧這個(gè)詞太大了，它只適合神而不適合人，我們?nèi)酥荒軔?ài)智慧?！睙釔?ài)的過(guò)程就是追求智慧的過(guò)程。如此，我們大概可以理解智慧的真諦。如果你只是聽(tīng)人家說(shuō)，或是自己妄想，從妄想中來(lái)，從外面來(lái)，這都不能算是真智慧?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們最容易犯的也恰是那種自作聰明式的錯(cuò)誤，把“小聰明”當(dāng)作智慧，從而在“此岸”自鳴得意而止步。

追求智慧更需要的是一份謙卑虔誠(chéng)之心，一份寧?kù)o執(zhí)著之情?！抖Y記·大學(xué)》曰：“知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得?！边@段話的意思是：知道應(yīng)該達(dá)到的境界才能志向堅(jiān)定;志向堅(jiān)定才能鎮(zhèn)靜不躁;鎮(zhèn)靜不躁才能心安理得;心安理得才能思慮周詳;思慮周詳才能有所收獲。智慧是方向更是過(guò)程。老子說(shuō)：“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命?！眹?guó)學(xué)大師葉曼在《智慧人生》一書(shū)中說(shuō)得更直白，她說(shuō)有真正智慧的人，深知人性，了之人生，所以方能寧?kù)o淡泊以處事，忠厚仁義以待人。要達(dá)到這一境界，我們需要人性的修煉，所謂“思慮周詳”更是修煉所得?！八紤]周詳”大抵也為我們指明了智慧修煉的路徑。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋找問(wèn)題應(yīng)是我們探尋真智慧之路的第一要素。在通往結(jié)滿智慧之果的彼岸道路上，我們披什么荊？斬什么棘？除了“問(wèn)題”，還是“問(wèn)題”。其實(shí)，相信大家也都會(huì)承認(rèn)，沒(méi)有“問(wèn)題”的教學(xué)生活一定是“無(wú)精打采”、乏味單調(diào)的。追求真智慧是一種積極的人生態(tài)度。因此，絕不能止于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而是要設(shè)法破解問(wèn)題。這樣，創(chuàng)新實(shí)踐自然理應(yīng)成為第二要素。

教師工作的實(shí)踐性特點(diǎn)也為創(chuàng)新實(shí)踐提供了機(jī)會(huì)和可能。當(dāng)然，這一切成為可能的一個(gè)重要前提還在于我們應(yīng)努力學(xué)會(huì)和懂得不讓偏見(jiàn)蒙蔽雙眼。美國(guó)教育心理學(xué)家威廉·詹姆斯曾經(jīng)說(shuō)：“有太多這樣的人，在他們自認(rèn)為思考的時(shí)候，只不過(guò)是在重復(fù)自己的偏見(jiàn)。”在智慧的探尋路上，結(jié)果不全是不可預(yù)設(shè)的，我們的孩子不全是我們能讀懂的。因此，時(shí)常進(jìn)行師生角色以及預(yù)設(shè)與結(jié)果的逆向思考就顯得尤為重要。此外，我們還須懂得，我們處在和孩子共同成長(zhǎng)的系統(tǒng)中，我們所掌握的和所能教授的知識(shí)也是在同一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中，所以，一種系統(tǒng)的思考能力對(duì)我們來(lái)說(shuō)彌足珍貴。在這里，我們大抵可以發(fā)現(xiàn)，教育的終極目標(biāo)與智慧的追尋目標(biāo)是契合的，其最終的指向都是人的一種幸福。

國(guó)學(xué)大師南懷瑾曾說(shuō)，真正的智慧到了最后，無(wú)所謂智慧不智慧。的確，我們沒(méi)有辦法言明，也沒(méi)有辦法獲得智慧，只能走在教與學(xué)的過(guò)程中，讓我們的思維不斷強(qiáng)大，不斷靠近智慧;少一份狂妄，多一份謙卑;少一份排斥，多一份接納;少一份武斷，多一份傾聽(tīng);少一份所謂“意義”的功利性追逐，多一份回歸本源的“無(wú)意義”慶祝，掙脫工具理性的枷鎖，求得自身的解放，愉悅教育生活。