黃長彬 陳新忠

（南京師范大學，江蘇 南京 210024；武漢大學，湖北 武漢 430072）

留學生教育既是我國高等教育的重要組成部分，也是推進高等教育國際化、提升高校辦學水平的重要舉措和必要途徑。 中華人民共和國成立后的留學生教育以特殊化管理模式為主。 隨著時代的發(fā)展，這種模式日趨表現出明顯地不適應，成為中國高等教育高水平、國際化、可持續(xù)發(fā)展路上的“絆腳石”。因此，對于中外學生開展趨同化管理的呼聲逐漸高漲， 并已經上升到國家政策層面，《留學中國計劃》（2010）《來華留學生高等教育質量規(guī)范（試行）》（2018）等文件要求高校開展中外學生趨同化管理，但未提出具體舉措。

中外學生趨同化管理自21 世紀初已經引起學界關注，縱觀現有研究，存在兩個方面的不足：一是，現有研究主要集中在理論探討，缺少調研和實證分析，對策建議缺乏數據支撐，因而結論的信度不足，正如丁笑炯所言：“政府和院校為了服務于留學生而采取了一些措施，但由于缺乏先期調研， 這些本意良好的措施不一定符合留學生所需”[1]； 二是， 留學生趨同化管理至少涉及兩個主體，即管理者、被管理者，現有研究過度關注管理者如何管，對被管理者關注不足。丁笑炯說：“目前我國政府和院校的有關規(guī)章制度， 多從管理者的視角，以控制和預防各類突發(fā)事件為主要出發(fā)點”“在一定程度上脫離了留學生面對的真正困難和挑戰(zhàn)”[2]。 現有管理措施多是基于留學生管理人員經驗或需要而提出的， 未將留學生對于趨同化管理的態(tài)度納入研究，勢必存在一定的盲目性、非理性，個別舉措甚至不具有可操作性。

本研究將被管理者作為研究主體， 通過設計調查問卷和訪談的形式以了解留學生對趨同化管理的真實態(tài)度， 結合具體調查數據為優(yōu)化趨同化管理措施提供支持，從而“站在留學生的立場上思考政策走向”[3]。以期在彌補現有研究不足的同時，切實提升高校對于留學生的管理和服務水平，促進中國從留學生教育大國邁向留學生教育強國，繼而“走向世界高等教育中心”[4]。

一、留學生特殊化管理向度的反思

1950年我國接收了第一批來華留學生共33人；改革開放后，隨著我國綜合國力和國際影響力的的持續(xù)提升，2018年來華留學人數已達492185人?。教育部2010年下發(fā)的《留學中國計劃》提到，2020年來華留學人數要達到50 萬人。 如非疫情影響， 這一目標應已超額完成， 即便如此我國也“已成為世界排名前列、亞洲首位的留學目的地國家”[5]。 我國高校留學生教育在實現跨越式發(fā)展的同時， 傳統(tǒng)的特殊化管理模式帶來的諸多弊端日益凸顯， 而中外學生趨同化管理是應對這些問題的重要突破口。

（一）特殊化管理的弊端

所謂“特殊化管理”是指將高校留學生視作一個特殊的群體，獨立于中國學生管理體制之外，通過給予其特殊的照顧， 確保其享有特殊的待遇的管理模式。針對留學生的特殊化管理，也叫差異化管理、集中式管理、封閉式管理或家長式管理。 高校對留學生實施特殊化管理有其特定的歷史淵源， 中華人民共和國成立初期留學生教育主要面向東歐社會主義國家，“留學生在某種程度上被當作外賓對待，強調留學生的管理的涉外屬性，與中國學生區(qū)別開”[6]， 這種模式一直持續(xù)到改革開放后。近年來隨著留學生規(guī)模持續(xù)擴張，其弊端也日趨凸顯。

第一， 導致高校資源浪費并加劇資源緊張局面。首先，留學生作為多元文化的主體和外語知識承載者，他們本身就是寶貴的國際資源，將中國學生獨立于留學生之外是對外來資源的忽視。其次，中國學生作為漢語資源的擁有者、 中國傳統(tǒng)文化的傳承者，將留學生獨立于中國學生之外，是對真實而地道、 豐富而多彩的中國語言文化資源的浪費。再者，“中國高等教育進入普及化階段”[7]，原本有限的高校資源面臨著來自國內生源的巨大壓力， 高?，F有軟硬件資源已無法滿足龐大的留學生群體特殊化管理的需求， 而某些高校依然為留學生設置獨立的留學生餐廳、宿舍、圖書室等，不便于中外學生共享公共設施， 這既是對有限資源的浪費，也會加劇資源緊張局面。

第二， 制約高校國際化發(fā)展水平的進一步提升。 留學生的數量和比例是高校國際化水平的重要指標之一[8]，僅從數量上來看，“中國高校已經呈現出國際化的基本樣態(tài)， 但是以往的高校國際化發(fā)展模式過于關注數字的增長和規(guī)模的擴張”[9]，對留學生在促進高校國際化辦學中發(fā)揮的實質作用關注并不夠， 這從針對留學生的特殊化管理中可見一斑。 特殊化管理模式將留學生排除在高校教學、科研、文化等活動之外，客觀上促使留學生群體組建獨立于中國學生群體的“獨立王國”，阻礙了中外師生之間的學術交流、知識交換、文化交織、思想交融，極大影響高校的國際化辦學實效和成果。

第三， 有礙于知華友華人士的培養(yǎng)及文明互鑒。留學生作為“中國故事”的親歷者、生產者和傳播者，是新時代“講好中國故事”潛在主力軍。 同時，“中國故事” 也只有通過留學生這樣的“第三方”群體來講述才會顯得更有說服力和公信力。因此， 探索培養(yǎng)知華友華的外國留學生是高校涉外工作的應有之義， 也是留學生教育事業(yè)不可推卸的責任。然而，“特殊化的管理模式造成封閉、半封閉的校園格局，留學生不滿意，中國學生不理解，中外學生之間常?；ハ喔艚^”[10]，導致留學生對中國社會、 中國文化、 中國形象的認知處于一知半解、盲人摸象的境地。 結果是，留學生雖然身處中國，但卻以西方視角或西方標準來審視中國、評判中國?！爸A”尚無法實現，“友華”更無從談起，進而阻礙中外文明之間的互學互鑒。

（二）趨同化管理的呼喚

留學生具有“生源多元化、去向多元化、目標多元化、文化多元化的特征”[11]，其自身的多元特征本身給管理工作帶來極大挑戰(zhàn)。 加之，我國留學生教育發(fā)展及規(guī)模的擴大，“存異”管理方式表現出明顯的不適應[12]。 對留學生采取趨同化管理的提出既順應了留學生教育發(fā)展趨勢，也是務實之舉。

所謂“趨同化管理”是指“對外國留學生的管理、服務和教育教學與本國學生趨于一致。趨同化管理是在遵循教育基本規(guī)律的基礎上， 針對國外留學生的特點采用的管理方式， 是世界各國留學生教育的主要管理方式”[13]。 這種管理模式承認留學生教育中“同”是相對的，“異”是絕對的，其核心原則是“求同存異”，要求高校對于留學生的管理要遵循教育規(guī)律的普遍性與特殊性相結合， 堅持“同中有異、大同小異、求同存異”的管理導向，堅持人性化管理的同時也要堅持底線思維。 其目標是實現中外學生管理標準大體一致， 最終目標是促使留學生與中國學生在生活和學習中實現互融，一起感受生活、體悟人生、認識自我，進而促進不同文明之間的交流互鑒，消除文化隔閡。 總之，這種模管理式是對傳統(tǒng)管理模式中存在的特殊化理念的反撥與修正，“對于促進我國高校的留學生教育從規(guī)模擴張轉向內涵發(fā)展具有重要的意義”[14]。

趨同化管理作為上位概念， 可劃分出下位概念：高英學[15]、顧鶯、陳康令[16]將趨同化管理分為教學趨同、研究趨同、生活趨同；《來華留學生高等教育質量規(guī)范（試行）》（2018）將趨同化管理分為教學趨同、服務趨同、管理趨同。綜合前人的研究，本研究擬將趨同化管理分為四個維度：管理趨同、服務趨同、生活趨同、教學趨同，并據此設計調查問卷。但不少留學生管理人員認為“留學生普遍存在生源質量低、語言水平不高等情況”[17]，實施教學研究趨同很可能事與愿違，僅適合開展“有限的”（limited）研究趨同和教學趨同，當務之急是探索如何開展留學生與中國學生的服務趨同、 管理趨同、生活趨同。因此，本文著重研究管理趨同、服務趨同、生活趨同，適當涉及教學趨同。

二、留學生對趨同化管理的態(tài)度調查

（一）調查工具

本研究自行設計“在華高校留學生對于趨同化管理態(tài)度的調查問卷”，問卷共計36 個題目，其中：7 個基本信息題，24 個李克特5 級量表題，3個單選題，2 個訪談問題。 回收有效問卷155 份。運用SPSS.20 對李克特量表進行信度檢驗， 克朗巴哈系數（Cronbach’s α）為0.789，表明該量表具有較好的信度。 通過采用“主成份分析法”提取公因子，根據因子的累積貢獻率，共提取了4 個公因子，這些公因子的解釋力為58.760②，公因子1 命名為“管理趨同”，公因子2 命名為“服務趨同”，公因子2 命名為“生活趨同”，公因子4 命名為“教學趨同”（詳見表4）。

（二）調查對象

本次調查涉及在華高校留學生155 人， 調查對象的基本情況如表1。

表1 參與調查的留學生基本情況表

調查對象涉及四大洲53 個國家，其中：亞洲19 國76 人；非洲16 國47 人；歐洲9 國19 人；美洲9 國13 人（詳見附錄1）。 目前，調查對象分布在國內43 所高校（詳見附錄2）。 總之，此次調查所涉及的國別及國內高校數量較多， 且調查問卷的發(fā)放形式為隨機發(fā)放， 確保了調查對象具有一定的代表性和科學性， 有助于提高研究結論的普適性和可靠性。

附錄1 調查對象國別分布情況

（三）調查結果

1.留學生與中國學生之間的接觸水平較低

“限制留學生和中國人交往的一個原因是我國傳統(tǒng)的留學生管理”[18]， 表2 展示了傳統(tǒng)的特殊化管理模式下， 中外學生交往情況調查數據（見表2）。

表2 中外學生交往情況調查表

通過對Q1、Q2、Q3 均值的對比可知，Q3 均值為3.74③，屬于“同意”量級，而Q2（M=2.76）、Q1（M=2.85）均值較低，屬于“一般”量級，表明高校留學生在華期間的交際對象主要來自其他國家。 進一步對比發(fā)現：Q3“同意” 量級及以上占比為56.77%，Q2“同意”量級及以上占比為25.81%，Q1“同意”量級及以上占比為24.52%，表明高校留學生在華期間與中國學生的交流最少。

Q4 能夠較好地印證上述判斷。 該題均值為3.77，屬于“同意”量級，說明在華高校留學生認為留學生與中國學生之間確實交往不多， 兩者之間存在交際障礙或隔閡（見表3）。 正如趙嫚所說：“單一母語的眾多留學生在一起學習漢語，容易抱團。 他們一起學習、就餐、外出、運動，因而沒有機會和需求與中國學生接觸”[19]。 訪談過程中，不少留學生表示“在國際學院，沒有很多機會能見到中國學生”或“沒有機會和中國學生相處”。

表3 在華高校留學生交往情況表

另外， 通過Q5、Q6、Q7 均值的對比可知，Q7均值為3.84，屬于“同意”量級，而Q6（M=3.27）、Q5（M=2.72）均值較低，屬于“一般量級”，表明高校留學生在華期間課后主要活動對象來自其他國家，其次是與來自自己國家的朋友一起活動， 與中國學生一起活動的占比最低。 這與Q1、Q2、Q3 展示的情形大體一致。

數據分析表明， 留學生在華期間與中國學生交往較少，兩個群體之間存在溝通障礙；留學生的主要交往群體為來自其他國家的留學生， 即不同國家留學生之間的交往更為頻繁， 甚至超過了來自同一國籍留學生群體之間的交往?？傊?，我國高校成為各國留學生之間互相交往、 互相了解的平臺，但留學生與中國學生之間的交往卻明顯不足，導致留學生融入中國文化的程度較低， 這與中國留學生教育長期以來推行特殊化的管理模式不無關聯(lián)。 因此，改革留學生培養(yǎng)和管理模式，探索推廣趨同化管理模式迫在眉睫。

2.留學生對于趨同化管理態(tài)度調查結果

“要真正滿足那些慕名而來的留學生的期望，就必須在學習他國成功經驗的同時； 深入了解留學生的看法，以此作為設計相關政策與制度的基礎”[20]。因此，開展趨同化管理之前，調查留學生的真實意愿，了解留學生的具體想法，對于今后高校制定相應舉措具有指導意義。 根據探索性因子分析結果，留學生對于趨同化管理態(tài)度的具體維度包括： 管理趨同、服務趨同、生活趨同和教學趨同，詳見表4。

表4 留學生趨同化管理態(tài)度調查表

第一，在華留學生對于“管理趨同”的態(tài)度。Q10、Q11、Q12 均值較高，介于3.5～4.5 之間，屬于“同意”量級。 其中，Q11（M=4.45）均值最高，接近“非常同意”量級，表明留學生希望能夠與中國學生一起參加開學典禮和畢業(yè)典禮等活動；Q12（M=4.38）、Q10（M=4.29）均值也接近“非常同意”量級，表明留學生希望與中國學生一起參加學校運動會，也希望參加中國學生的學生會或社團。

Q13 均值較低，介于2.5～3.5 之間，屬于“一般”量級。 表明留學生對于“留學生的管理應該與中國學生一樣”認可度不高，因而不宜對留學生與中國學生開展完全相同的管理， 而應適當考慮留學生群體的文化多樣性，開展“同中有異”的管理?？傊魧W生對于開展“管理趨同”的接受度較高，也有較高的參與意愿。

第二，在華留學生對于“服務趨同”的態(tài)度。Q14、Q19 均值介于4.5～5.0 之間，屬于“非常同意”量級。 其中，Q14（M=4.52）表明留學生接受與中國學生共享校園公共服務設施，如餐廳等；Q19（M=4.52） 表明留學生希望學校能夠組織中外學生一起去校外開展游覽活動。

Q17、Q18 均值介于3.5～4.5 之間，屬于“同意”量級。 其中，Q18（M=4.48）均值接近“非常同意”量級， 表明留學生希望學校能夠組織中外學生一起開展中國傳統(tǒng)節(jié)日慶?；顒?；Q17（M=4.44）均值也接近“非常同意”量級，表明留學生接受與中國學生共享公共教學設施，如自習室或圖書館等。

Q15、Q16 與留學生宿舍服務有關。 其中，Q16（M=3.95）均值介于3.5～4.5 之間，屬于“同意”量級， 表明留學生同意與中國學生住在同一宿舍樓內，標準差（SD=1.278）說明留學生態(tài)度離散程度高；而Q15（M=3.33）均值最低，介于2.5～3.5 之間，屬于“一般”量級，表明留學生對于“和中國學生住在同一間宿舍”接受度不高，標準差（SD=1.464）說明留學生態(tài)度離散程度高。

第三，在華留學生對于“生活趨同”的態(tài)度。Q20、Q21、Q22、Q23、Q24 均值介于3.5～4.5 之間，屬于“同意”量級。 其中，Q22（M=3.66）、Q23（M=3.77）、Q21（M=3.90），表明留學生對于中國學生印象良好，也愿意與中國學生接觸，希望結交更多的中國朋友，留學生的這種態(tài)度為“生活趨同”提供了基礎。 Q20（M=3.91）也表明留學生希望在生活中能夠與中國學生進行深入交往。 Q24（M=4.44）均值最高，接近“非常同意”量級，表明留學生在課后的業(yè)余生活中期待與中國學生共享體育設施。

第四，在華留學生對于“教學趨同”的態(tài)度。Q25、Q26 與教學趨同有關。 其中，Q25（M=4.04）均值介于3.5～4.5 之間，屬于“同意”量級，表明留學生喜歡與中國學生一起上課；而Q26（M=2.46）均值介于1.5～2.5 之間，屬于“不同意”量級，從反面證實留學生同意與中國學生一起上課。 之所以出現這種情況， 可能與本研究的調查對象主要為學歷生有關，學歷生的漢語水平普遍較高，與中國學生一同上課時語言障礙較少。

以上數據分析表明， 高校留學生對于管理趨同、 服務趨同、 生活趨同和教學趨同的接受度較高， 這為高校全面推行中外學生趨同化管理提供了重要的數據支持。

三、中外學生趨同化管理的優(yōu)化策略

留學生教育管理是一項龐大的系統(tǒng)工程，思路的轉換、方式的轉變非一朝一夕、一招一式之功能奏效。 因此，對于如何優(yōu)化和提升留學生教育管理工作，本文無意面面俱到、貪大求全，而是試圖以點帶面、觸類旁通，結合調研數據從管理趨同、服務趨同、生活趨同和教學趨同等方面提出優(yōu)化策略，為高校做好留學生管理和服務工作提供參考。

（一）“管理趨同”：更新理念、開拓思路，促進留學生教育與國際相接軌

中外學生趨同化管理存在諸多挑戰(zhàn)， 這是由留學生群體的多元語言、 文化和社會背景所決定的。促進中外學生管理上的趨同，提升留學生管理工作的國際化水平， 高校必須更新理念、 開拓思路，既要秉承中國情懷，更要兼具世界眼光。 秉承中國情懷、中國溫度和人文關懷，要確保人性化和適度柔性，要在充分理解各國學生的宗教信仰、文化習慣、 傳統(tǒng)觀念的基礎上，“采取留學生所習慣的管理方式予以管理”[21]。 兼具世界眼光，強調留學生管理要與世界高等教育強國管理模式接軌，“發(fā)達國家和地區(qū)先進的國際學生趨同化教育管理經驗， 有助于推動我國來華留學教育管理的發(fā)展轉型”[22]。

“管理趨同”要求高校要改革傳統(tǒng)的特殊化管理模式，努力增進中外學生間的接觸與融合。在活動開展方面， 可以組織留學生與中國學生一起參加大學生運動會、校慶活動、開學典禮和畢業(yè)典禮等活動（參見表4，Q11、Q12）。 但大多數高校出于減少“麻煩”的考量，單獨組織面向留學生的“趣味運動會”以及開學典禮和畢業(yè)典禮等。這樣做確實可以降低組織方的管理難度， 減少活動開展過程中的中外摩擦， 但卻將中國學生與留學生隔離開來，人為設置交往的障礙。 此外，各高校的學生組織機構主要面向中國學生， 其實留學生對于大學各類學生組織有濃厚的參與興趣（見表4，Q10）。因此，“大學的學生會、業(yè)余愛好俱樂部或協(xié)會、志愿者組織應當積極發(fā)展留學生成員， 吸納他們加入，為他們與中國學生的交往提供便利。 ”[23]留學生加入高校學生會等組織， 給中外學生相互了解提供了機會， 不僅有助于留學生深刻了解中國文化、制度，也有助于中國學生充分利用留學生資源開拓國際視野。

（二）“服務趨同”：設施共享、中外融通，提高留學生服務的效率與品質

食、宿、學，是高校為在華留學生提供服務的重要領域。 不少學者呼吁在這些領域針對留學生實施與中國學生趨同的服務，如：劉鑫鑫、錢婷提出，建設國際化生活社區(qū)，為中外學生提供同吃、同住、同學習的沉浸式跨文化交流環(huán)境[24]；伏云輝也提倡，打破傳統(tǒng)管理模式，讓留學生與中國學生住一樣的宿舍、吃一樣的食堂、用一樣的教室，遵守相同的學習和生活紀律[25]。 這種無差別的服務模式為留學生與中國學生的交往提供了便利條件，有助于增進中外文化融通。 然而實際情況是，至今大多數高校的服務理念嚴重滯后[26]，為留學生開辟專門的留學生食堂、留學生公寓、留學生自習室等，讓他們生活在溫室之內，無法融入中國校園和社會，難以了解真實的中國，也難以接觸真實的漢語語言環(huán)境。 超過半數（58.71%，參見表2，Q4）的留學生認為：在我的學校里，我感覺留學生和留學生是一個“團體”，中國學生和中國學生是一個“團體”。

在留學生住宿服務方面， 研究者大多支持中外學生住宿服務趨同，比如：王勇等通過對北京大學的留學生調查發(fā)現，77.49%的留學生希望有機會與中國同學同宿舍居住， 理由是可以鍛煉并提高口語水平[27]；于曉日的研究證實，訪談對象想和中國人住在一起，因為同宿舍的人都是外國人，說錯了也無人糾正[28]；鄭軍表示“堅定地主張和歡迎留學生與中國人在一起居住， 尤其是與中國學生一起居住，而不是現在實行的隔離式管理措施，把留學生與中國學生分開居住”[29]；喬琪等建議實施“1+1”中外合宿[30]；孟曉利、楊英建議實施中外學生交叉住宿[31]。 但本研究調查顯示（參見表4），留學生同意“和中國學生住同一個宿舍樓”，對于“和中國學生住在同一間宿舍”接受度不高。 因此，對于中外學生同宿舍居住要持謹慎態(tài)度， 可以探索實行中外合宿申請審核制， 滿足部分留學生與中國學生的同住需求。此外，侯梅芳較早提出留學生住宿管理的社會化[32]，這有助于緩解高校學生住宿壓力，也有助于留學生接觸中國社會。

總之，調查結果也表明，留學生對于服務趨同具有較高的接受度，高?？梢蕴剿髦型鈱W生同吃、同住、 同學習的服務模式， 促進中外學生對于餐廳、宿舍、教室、圖書館等公共設施的共享，充分利用公共資源，減少資源浪費，提升留學生服務的效率與品質。

（三）“生活趨同”：互學互鑒、和諧共生，打造中外學生課外實踐共同體

“生活趨同”并非要求中外學生要采用一致的生活方式和生活態(tài)度， 其目標是促進中外學生在課后業(yè)余生活中加強交流。如果說管理趨同、服務趨同仍需要高校行政力量參與， 那么生活趨同則不需要過多行政干預， 生活趨同傾向于是管理趨同、服務趨同后的“紅利”。 也就是說，生活趨同的實現要以管理趨同、服務趨同為前提條件，最終實現中外學生在日常生活中能夠互幫互助、 互學互鑒、和諧共生。 現實情況是，中外學生在生活中接觸極少，“有些留學生在中國和本國學習毫無區(qū)別，上午上課，下午和晚上做功課，很少到社會上去，課上學習的東西得不到實際應用，沒有充分利用漢語這個目的語環(huán)境。 ”[33]究其原因，可能與留學生在課外實踐活動中處于弱勢地位有關。 在課外實踐共同體中， 留學生具有與中國學生對話交往的資格具備“合法性”，但由于他們尚未融入中國文化，處于“邊緣性”位置，屬于“合法的邊緣性參與者”[34]，而中國學生屬于“重要他人”[35]。 一方面， 要鼓勵中國學生發(fā)揮在實踐共同體中的引領作用， 另一方面要實施管理趨同和服務趨同為留學生接觸共同體的核心成員提供機會， 并促使留學生逐步成長為共同體的核心成員。

課外實踐是中外學生日常生活的主要形式。課外實踐是對課堂教學的補充， 也能夠對課堂知識進行檢驗，被稱為留學生的“第二課堂”[36]，對于培養(yǎng)留學生知華友華的健康情感及其自身素養(yǎng)的提升發(fā)揮著重要作用。因此，打造中外學生課外實踐共同體是實現“生活趨同”的捷徑和重要依托，不過， 課外實踐共同體強調要能夠滿足不同文化背景、不同年齡、不同興趣的中外學生開展豐富多樣的實踐活動的需求；同時強調自發(fā)性，排斥行政干預， 依賴于管理趨同和服務趨同帶來的便捷交往的“紅利”。可見，課外實踐共同體與傳統(tǒng)的有組織、有安排的課外實踐完全不同，能夠克服單獨組織留學生外出旅游等課外實踐活動流于形式、浮于表面的弊端。

總之，生活趨同能夠避免高校行政力量的“剛性參與”帶來負面影響，比如：某高校給留學生過集體生日引來國內輿論不滿、 某高校給留學生配置異性語言學習伙伴也招致譏諷， 其實日常生活中的這類活動完全可以在課外實踐共同體的框架內由中外學生自主完成，不需行政力量參與，反而能夠讓留學生更好地融入校園、走進社會，推動留學生更加全面、真實地感受中國文化、認識中國。

（四）“教學趨同”：尊重差異、適度趨同，構建中外學生課堂學習共同體

所謂“教學趨同”是指“參照、借鑒中國學生的培養(yǎng)計劃與教學大綱， 依據中國高等教育法律法規(guī)和相關校紀校規(guī)進行教育管理， 力求對留學生的培養(yǎng)要求與管理服務與中國學生基本一致，把相應的招生計劃、學籍管理、專業(yè)設置、課程教學、科學研究、實習實踐、規(guī)范養(yǎng)成等納入高校統(tǒng)一的教學管理中。 ”[37]從保證教育質量的角度來看，教學上采取趨同管理的模式是最為合理的[38]，但現實中由于留學生語言水平良莠不齊， 教學趨同一直是中外學生趨同化管理環(huán)節(jié)中的難點。近年，隨著來華學歷生人數逐步超過語言進修生的數量，而學歷生一般具有較高的語言水平和較強的學習動機，為教學趨同提供了新的契機。 在此背景下，有學者按照趨同化管理的思維針對學歷生提出教學趨同的具體舉措[39]，比如：規(guī)范入學評價體系，提高來華留學生生源質量； 建立來華自費學歷留學生的預科教育制度；在選學課程方面，給予留學生一定的靈活性； 參照體育特招生與少數民族學生的成績評定標準來評價留學生學業(yè)水平； 在來華本科留學生培養(yǎng)中引入導師制， 加強專業(yè)指導等。 這些舉措尊重了中外學生在學業(yè)上存在的差異，也遵循了適度趨同的原則，可為實施中外學生教學趨同提供參考， 但遠遠無法滿足真正教學趨同的要求。

教學趨同的關鍵是要探索構建中外學生課堂學習共同體， 學習共同體不僅是學習者群體的合作組織， 更是一種先進的教育理念，“由學習者及其助學者共同構成的團體， 他們圍繞共同的知識構建目標而進行溝通、交流、分享”[40]。 當下，構建中外學生課堂學習共同體是一項探索性工作，在實踐過程中要注意：一是，既要注意尊重中外學生之間的差異，也要善于發(fā)現和利用差異，包括語言差、知識差、文化差、觀念差等，結合教學任務的互動性，實現兩個群體之間的優(yōu)勢互補或差異互補，調動兩個群體交流互動的積極性；二是，學習活動本質上是全天候、全過程、全時空的行為，因而學習共同體的建構不能局限于課堂， 要鼓勵學習者圍繞共同的學習任務開展交流，提倡課堂教學、課后研修、 合作學習相結合的混合式學習模式；三是，發(fā)揮教師的引導作用，關注中外學生的學習過程，幫助學習者建立積極情緒，營造寬松活躍的學習氛圍，鼓勵學習者交流互動，積極引導學習過程中出現的問題。

結 語

新時期，高校探索實施中外學生趨同化管理“是一種有效的擴大教育規(guī)模、提高辦學層次、保證教學質量、規(guī)范日常管理的留學生教育管理模式”[41]，對于促進留學生教育提質增效、轉型升級、內涵發(fā)展具有重要意義。 通過對來自53 個國家、43 所國內高校的155 名留學生調查證實：傳統(tǒng)的留學生管理模式不利于中外學生交往互鑒， 導致兩者之間存在交際障礙或隔閡， 阻礙中國語言文化傳播，限制留學生對中國的認知，制約中國高等教育的國際化， 實施中外學生趨同化管理具有緊迫性；調查還證實，留學生對管理趨同、服務趨同、生活趨同、教學趨同具有較高的接受度。在此基礎上提出了中外學生趨同化管理的優(yōu)化策略，為高校做好在華留學生管理工作提供參考。

總之， 針對留學生的特殊化管理走向中外學生趨同化管理，折射出的是中國高等教育的自信。我國留學生教育歷經70 多年的發(fā)展，積累了豐富的教學及管理經驗， 高校開展中外學生趨同化管理理應具有“主場自信”。 制度的建設需要長時間的摸索、試錯和積淀，高校在中外學生趨同化管理實踐過程中，難免遇到挫折和阻力，但仍要勇敢地邁出第一步，在發(fā)展中不斷調整政策措施，不斷完善趨同化管理的機制，促進我國高等教育與國際接軌，切實提升高等教育的國際化水平和辦學質量。

附錄2：調查對象院校分布情況

天津大學（16），云南師范大學（12），曲阜師范大學（9），南京藝術學院（8），山東大學（7），上海外國語大學（7），中國海洋大學（7），蘭州大學（6），山東師范大學（6），石河子大學（6），中央民族大學（6），南京師范大學（5），上海交通大學（5），西北大學（5），華中科技大學（4），西南大學（4），北京語言大學（3），福建師范大學（3），河北師范大學（3），中國傳媒大學（3），北京大學（2），重慶大學（2），暨南大學（2），南京理工大學（2），青島大學（2），山西大學（2），廈門大學（2），安徽師范大學（1），北京外國語大學（1），東南大學（1），廣州中醫(yī)藥大學（1），海南大學（1），河北科技大學（1），華東師范大學（1），濟南大學（1），青島濱海學院（1），山東財經大學（1），山東理工大學（1），上海師范大學（1），南開大學（1），浙江農林大學（1），中國礦業(yè)大學（1），中山大學（1）。

注釋：

?數據來源于教育部相關統(tǒng)計文件。

②在探索性分析因素分析中， 各因子的方差累積解釋率在50%以上是可以接受的，60%以上較為理想，70%以上則相當理想。

③在李克特5 級量表中， 均值1.0～1.5 表示“非常不同意”，1.5～2.5 之間表示“不同意”，2.5～3.5 之間表示“一般”，3.5～4.5 之間表示“同意”，4.5～5.0 表示“非常同意”。