王雙

【內(nèi)容摘要】六集革命歷史題材紀(jì)錄片《白山黑水鑄英魂》，以紀(jì)傳體影像史的方式，講述了羅登賢、張甲洲、楊靖宇、趙尚志、李兆麟、周保中六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的英雄事跡。該片以數(shù)字影像技術(shù)勾連起歷史與當(dāng)下，運(yùn)用多元敘事策略描摹真實(shí)歷史，以期用紀(jì)實(shí)影像傳播服務(wù)抗聯(lián)精神的現(xiàn)實(shí)延續(xù)。

【關(guān)鍵詞】革命歷史題材紀(jì)錄片;數(shù)字影像技術(shù);歷史真實(shí);紀(jì)實(shí)影像

作為一種紀(jì)錄真實(shí)的影像作品形態(tài)，紀(jì)錄片具有珍貴的文獻(xiàn)價(jià)值。革命歷史題材紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的文化表達(dá)范式，紀(jì)錄革命人物和革命歷史事件，肩負(fù)著歷史書(shū)寫(xiě)、歷史表達(dá)的使命。六集革命歷史題材紀(jì)錄片《白山黑水鑄英魂》，以紀(jì)傳體影像史的方式，講述了羅登賢、張甲洲、楊靖宇、趙尚志、李兆麟、周保中六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的英雄事跡。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)?wèi)阎鴮?duì)先烈們的崇敬之情深刻挖掘長(zhǎng)久以來(lái)可能被忽略了的歷史，用影像重新建構(gòu)起戰(zhàn)火紛飛歲月中東北抗聯(lián)英勇抗戰(zhàn)的圖景，通過(guò)對(duì)六位英雄的真實(shí)記錄帶領(lǐng)觀眾重返歷史現(xiàn)場(chǎng)。在這段鐫刻著民族國(guó)家印記的光影中，歷史以另一種方式完成了在現(xiàn)實(shí)時(shí)空中的延續(xù)。

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年的時(shí)代語(yǔ)境下，《白山黑水鑄英魂》的創(chuàng)作者以數(shù)字影像技術(shù)勾連起歷史與當(dāng)下，運(yùn)用多元敘事策略描摹真實(shí)歷史，以期用紀(jì)實(shí)影像傳播服務(wù)抗聯(lián)精神的現(xiàn)實(shí)延續(xù)。

一、數(shù)字影像技術(shù)勾連歷史與當(dāng)下

紀(jì)錄片的基本特性就是紀(jì)錄真實(shí)生活，真實(shí)性是紀(jì)錄片的本質(zhì)特征。紀(jì)實(shí)影像本身所具有的穿透力來(lái)源于對(duì)生活的挖掘與紀(jì)錄，用生活表現(xiàn)生活。革命歷史題材紀(jì)錄片注重追溯歷史，在遵循真實(shí)性的前提下將革命人物、革命歷史事件轉(zhuǎn)換成表意的視覺(jué)符號(hào)的影像文本。革命歷史事件發(fā)生年代久遠(yuǎn)，紀(jì)錄片無(wú)法以“紀(jì)錄當(dāng)下”的姿態(tài)呈現(xiàn)純粹的“客觀真實(shí)”，因此，數(shù)字影像技術(shù)成為創(chuàng)作者彌補(bǔ)部分歷史事件影像空白的手段。《白山黑水鑄英魂》采用數(shù)字動(dòng)畫(huà)、延時(shí)攝影技術(shù)、航拍、數(shù)字特效等，使得東北抗聯(lián)的抗戰(zhàn)歷史與當(dāng)下時(shí)代的跨時(shí)空對(duì)話成為可能。

“紀(jì)錄片的素材是一種具有物理屬性的客觀對(duì)象，它源自于現(xiàn)實(shí)世界中的客體，它的形態(tài)是相對(duì)固定的、不會(huì)改變的?！雹偌o(jì)錄片的素材一般應(yīng)該取材自現(xiàn)實(shí)生活，革命歷史題材紀(jì)錄片由于革命人物和歷史事件距離當(dāng)下年代較為久遠(yuǎn)，時(shí)空限制使創(chuàng)作者對(duì)素材的選擇就不應(yīng)僅局限于當(dāng)下場(chǎng)景的客觀記錄，而應(yīng)該輔之以文獻(xiàn)資料、口述歷史、深度訪談等形式。在《白山黑水鑄英魂》中，動(dòng)畫(huà)特效的出現(xiàn)將一件件革命歷史事件以具象化的形式呈現(xiàn)給觀眾，在增添了紀(jì)錄片可看性的同時(shí)，完成了革命歷史事件的銀幕重構(gòu)。比如《張甲洲》一集真實(shí)的歷史背景是：1931年“九一八事變”后，抗日救亡運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃興起，北平二十多所高校學(xué)生前往南京向國(guó)民政府請(qǐng)?jiān)缚谷?，卻遭到蔣介石“不許火車運(yùn)送學(xué)生”這一命令的阻礙，張甲洲帶領(lǐng)義憤填膺的學(xué)生橫臥在鐵軌上強(qiáng)烈抗議。為了還原這一歷史事件，紀(jì)錄片創(chuàng)作者采用黑白色彩的動(dòng)畫(huà)再現(xiàn)了張甲洲們的革命壯舉，在火車疾馳的機(jī)械音響中，在畫(huà)外音解說(shuō)詞“我以我血薦軒轅”中，現(xiàn)實(shí)時(shí)空的彩色色調(diào)與動(dòng)畫(huà)特效呈現(xiàn)的黑白影像交叉剪輯，20世紀(jì)30年代救亡圖存的時(shí)代訴求與當(dāng)下時(shí)代對(duì)革命英雄的深切回望交相輝映，共同建構(gòu)著影像與革命歷史的互動(dòng)關(guān)系。

延時(shí)攝影技術(shù)“借助間隔拍攝的方法，對(duì)景物在時(shí)空中的變化進(jìn)行壓縮。在沒(méi)有改變景物的基礎(chǔ)上，通過(guò)光影的變化獲得了多張定格畫(huà)面，從而轉(zhuǎn)變?yōu)檫B續(xù)不斷的視頻畫(huà)面”②。延時(shí)攝影技術(shù)將現(xiàn)實(shí)時(shí)間壓縮成轉(zhuǎn)瞬即逝的光影影像，無(wú)論是四季流轉(zhuǎn)還是日升月落，時(shí)間的流動(dòng)以更加直觀的方式呈現(xiàn)。在表現(xiàn)部分戰(zhàn)斗發(fā)生地的當(dāng)下現(xiàn)狀時(shí)，《白山黑水鑄英魂》同樣也運(yùn)用了延時(shí)攝影技術(shù)和航拍技術(shù)， 一方面省去了冗長(zhǎng)繁雜的時(shí)間轉(zhuǎn)場(chǎng)，另一方面，與表現(xiàn)過(guò)去時(shí)空的影像資料交叉剪輯，給觀眾今昔對(duì)比的視覺(jué)沖擊。在走訪革命英雄的出生地、戰(zhàn)斗場(chǎng)地時(shí)，由于不能復(fù)原革命歷史現(xiàn)場(chǎng)，創(chuàng)作者則借助影像資料加解說(shuō)詞推進(jìn)敘事，航拍、延時(shí)攝影拍攝下的空鏡頭，與影像資料并置，共同追尋著英雄曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的痕跡。比如《楊靖宇》一集，為再現(xiàn)楊靖宇與山林悍匪邵本良的斗爭(zhēng)，創(chuàng)作者先以黑白動(dòng)畫(huà)具象化呈現(xiàn)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，隨后以黑白影像資料再現(xiàn)了冰天雪地中楊靖宇以調(diào)虎離山之計(jì)擊敗對(duì)方。無(wú)論是動(dòng)畫(huà)還是影像資料，這些表征著歷史的黑白影像資料不能完全填補(bǔ)歷史的空白，創(chuàng)作者轉(zhuǎn)而以航拍視角下的彩色影像回到當(dāng)下，柳河密林從銀裝素裹的冬季到冰雪融化的初春，季節(jié)的交替在一個(gè)鏡頭中過(guò)渡，不同時(shí)空的對(duì)話也得以在一個(gè)鏡頭中完成。

作為一部紀(jì)錄片，《白山黑水鑄英魂》試圖以影像資料、文獻(xiàn)資料最大程度地還原真實(shí)歷史;同時(shí)，作為一部革命歷史題材的影像志，既要為觀眾呈現(xiàn)東北抗聯(lián)十四年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，還要重視其宣傳教育功能，喚起觀眾的愛(ài)國(guó)熱情。動(dòng)畫(huà)特效、航拍、延時(shí)攝影技術(shù)等數(shù)字影像技術(shù)的使用，勾連起歷史與當(dāng)下，在創(chuàng)作者的鏡頭運(yùn)用中，革命歷史以現(xiàn)代性的表達(dá)方式再現(xiàn)，彌合了斷裂的記憶， 革命歷史題材紀(jì)錄片借助影像語(yǔ)言完成了對(duì)革命現(xiàn)實(shí)的映照、對(duì)革命歷史的重述。

二、多元敘事策略再現(xiàn)歷史真實(shí)

不同于劇情片對(duì)故事的虛構(gòu)，紀(jì)錄片的敘事建立在對(duì)所拍攝的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行非虛構(gòu)性的創(chuàng)造性處理的基礎(chǔ)之上?！巴ㄟ^(guò)拍攝現(xiàn)實(shí)生活中的影像并經(jīng)過(guò)人為加工，紀(jì)錄片將真實(shí)的人物、空間、事件等事實(shí)信息呈現(xiàn)在觀眾面前，將他們帶進(jìn)新的世界之中，讓他們獲得全新的體驗(yàn)?！雹鄹锩鼩v史題材紀(jì)錄片所記載的革命人物、革命事件距離當(dāng)下較為久遠(yuǎn)，創(chuàng)作者既不能“穿越”回去及時(shí)捕捉，也無(wú)法純粹客觀地呈現(xiàn)歷史場(chǎng)景，只能多方探尋，追蹤歷史，在結(jié)構(gòu)紀(jì)錄片的過(guò)程中對(duì)史實(shí)進(jìn)行非虛構(gòu)性的創(chuàng)造性處理?！栋咨胶谒T英魂》借鑒類型片的敘事法則，設(shè)置懸念緩緩鋪陳故事;時(shí)空限制無(wú)法呈現(xiàn)歷史現(xiàn)場(chǎng)，創(chuàng)作者則采用情景再現(xiàn)、口述歷史、深度訪談甚至細(xì)節(jié)再現(xiàn)等多元敘事策略，使這部紀(jì)錄片成為重構(gòu)東北抗聯(lián)抗戰(zhàn)歷史記憶的媒介。

《白山黑水鑄英魂》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)突破了傳統(tǒng)革命歷史題材紀(jì)錄片的敘事模式，摒棄高高在上的說(shuō)教姿態(tài)，注重故事的情節(jié)張力、矛盾沖突，設(shè)置扣人心弦的懸念，以故事化策略鋪陳英雄人物的個(gè)人抗戰(zhàn)史。每一集都以懸念開(kāi)場(chǎng)，將觀眾巧妙地帶入故事中。比如《羅登賢》一集開(kāi)場(chǎng)即采用影像資料和情景再現(xiàn)結(jié)合的方式講述了“九一八事變”爆發(fā)后的當(dāng)晚，沈陽(yáng)郊區(qū)一所老房子內(nèi)，一位年輕人發(fā)出了東北第一篇抗日檄文，“他為何能在危難之際點(diǎn)燃東北十四年抗戰(zhàn)的熊熊烈火？”再比如《李兆麟》一集開(kāi)場(chǎng)，哈爾濱市一所小學(xué)里《露營(yíng)之歌》是每個(gè)孩子入學(xué)的必學(xué)歌曲，“這首歌曲為什么會(huì)被學(xué)生們所傳唱，它的詞曲作者又是誰(shuí)呢？作者為何會(huì)創(chuàng)作這首歌曲？”以探尋《露營(yíng)之歌》背后的故事為切入點(diǎn)展開(kāi)對(duì)李兆麟的追敘;再比如《周保中》一集開(kāi)場(chǎng)歷史背景是1945年8月上旬，此時(shí)世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)進(jìn)入最后階段，在中國(guó)東北，一支先遣部隊(duì)凌空而降，迅速撲向日軍據(jù)守的各個(gè)要點(diǎn)，斷交通、克要塞、炸機(jī)場(chǎng)，他們將勝利的旗幟插向東北大地?！斑@支抗戰(zhàn)到底、拼死為國(guó)的虎賁之師究竟是一支怎樣的部隊(duì)，它的最高指揮官又是誰(shuí)？”盡管懸念的設(shè)置依靠解說(shuō)詞傳達(dá)，但這種灌輸式的畫(huà)外音并未消解紀(jì)錄片的客觀性，配合以文獻(xiàn)資料、影像資料反而更增添了紀(jì)錄片的真實(shí)性，觀眾在解說(shuō)和影像中可以了解十四年抗戰(zhàn)期間革命英雄們的戰(zhàn)斗歷程。

受限于歷史資料的缺失，情景再現(xiàn)成為彌補(bǔ)影像資料不足的重要手段。情景再現(xiàn)“指紀(jì)錄片的一種創(chuàng)作技法，是在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，以扮演或搬演的方式，通過(guò)聲音與畫(huà)面的設(shè)計(jì)，表現(xiàn)客觀世界已經(jīng)發(fā)生的、或者可能已經(jīng)發(fā)生的事件或人物心理的一種電視創(chuàng)作技法”。④比如《羅登賢》一集，創(chuàng)作者重訪中共滿洲省委舊址，1931年的夏天，羅登賢以中央派駐東北巡視員的身份走進(jìn)這里，開(kāi)始了他在白山黑水的戰(zhàn)斗生涯。創(chuàng)作者先以空鏡頭呈現(xiàn)了這4間簡(jiǎn)陋的青磚瓦房，隨后，以情景扮演的方式再現(xiàn)羅登賢身姿挺拔地走入院內(nèi)。在表現(xiàn)羅登賢這一人物形象時(shí)，拍攝者巧妙地運(yùn)用俯拍或側(cè)面拍攝或身體局部特寫(xiě)的方式，并未給予演員面部特寫(xiě)，規(guī)避了觀眾對(duì)扮演者與真實(shí)的羅登賢是否形似的疑問(wèn);再比如《張甲洲》一集，張甲洲重返家鄉(xiāng)巴彥積極籌建抗日武裝，在日偽統(tǒng)治的“滿洲國(guó)”不允許人們聚集的情況下，他以結(jié)婚為由邀請(qǐng)人們前來(lái)賀喜以便借機(jī)謀劃起義。這一重要的歷史事件對(duì)于敘事來(lái)說(shuō)必不可少，創(chuàng)作者或采用后景虛焦拍攝人物剪影，或拍攝煤油燈下眾人聚集投射在窗戶上的晃動(dòng)的影子，創(chuàng)作者采用扮演的策略重述已經(jīng)逝去的現(xiàn)實(shí)。不再以簡(jiǎn)單的史料堆砌為英雄立傳，情景再現(xiàn)的使用創(chuàng)造性地再現(xiàn)了歷史，這種意向化的表達(dá)讓歷史以具象的方式重現(xiàn)。

革命歷史題材紀(jì)錄片在表現(xiàn)歷史真實(shí)時(shí)，不僅要注重對(duì)波瀾壯闊的大歷史背景的展呈，同時(shí)也要注重對(duì)革命英雄人物的細(xì)節(jié)描述?！栋咨胶谒T英魂》的編導(dǎo)們秉持著細(xì)節(jié)敘事的原則，透過(guò)一個(gè)個(gè)歷史的細(xì)節(jié)，多維度再現(xiàn)六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的英雄業(yè)績(jī)。紀(jì)錄片制作團(tuán)隊(duì)多次深入黑龍江、吉林、遼寧、江蘇、浙江、上海等地，走訪了博物館、檔案館、革命者故居和紀(jì)念地，多方尋找資料，通過(guò)采訪抗聯(lián)烈士后代，探尋紅色遺址遺跡，查找遺物遺存，查看文獻(xiàn)資料等多種途徑，試圖最大程度地為觀眾呈現(xiàn)歷史真實(shí)。比如，《羅登賢》一集，羅登賢在被捕后取名何永生，寓意他畢生追求的共產(chǎn)主義事業(yè)，會(huì)在中國(guó)人民抗戰(zhàn)救國(guó)的斗爭(zhēng)中得到永生;比如，《楊靖宇》一集中，解說(shuō)詞“曾和楊靖宇一起工作過(guò)的何成湘回憶起一件小事，他（楊靖宇）曾經(jīng)告訴我，在他的家鄉(xiāng)河南還有母親，年紀(jì)很大了，也有妻子和兒子閨女。說(shuō)到這些情況時(shí)，他的笑容收斂了，凝視著天空，發(fā)出輕微的嘆息”。相較于以往注重表現(xiàn)波瀾壯闊大歷史背景的紀(jì)錄片，《白山黑水鑄英魂》挖掘了英雄人物細(xì)膩的內(nèi)心，在歷史敘述中融入革命英雄的個(gè)體情感。這樣，英雄人物不再僅僅是史料記載中的革命符號(hào)，而是既有民族大義又有家國(guó)情懷的生命個(gè)體。它為觀眾提供了一個(gè)了解抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的相對(duì)生活化的敘述視角，展現(xiàn)了更加豐滿的人物形象。

相對(duì)于以往革命歷史紀(jì)錄片大氣磅礴地表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的全景式觀照，《白山黑水鑄英魂》以六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人作為表現(xiàn)對(duì)象，從個(gè)體的角度折射整個(gè)東北抗聯(lián)戰(zhàn)斗史。可以看出，在整個(gè)系列六集編排上，創(chuàng)作者以東北抗聯(lián)十四年的艱苦歷程為敘事主線，遵循線性敘事結(jié)構(gòu)。從第一集《羅登賢》到第六集《周保中》，從1931年“九一八事變”當(dāng)晚羅登賢發(fā)出東北抗日第一篇檄文、拉開(kāi)抗戰(zhàn)序幕，到1945年8月周保中帶領(lǐng)先遣部隊(duì)配合蘇聯(lián)紅軍逐一擊碎敵軍取得抗戰(zhàn)勝利，在為六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人以紀(jì)實(shí)性鏡頭語(yǔ)言立傳的同時(shí)，串聯(lián)起東北抗聯(lián)十四年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)歷程，傳承和弘揚(yáng)了偉大的東北抗聯(lián)精神，填補(bǔ)了東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人若干歷史影像的記錄空白。

三、紀(jì)實(shí)影像服務(wù)抗聯(lián)精神的現(xiàn)實(shí)延續(xù)

《白山黑水鑄英魂》是導(dǎo)演以紀(jì)實(shí)影像的藝術(shù)形式對(duì)東北抗聯(lián)六位英雄人物的深情凝望和深切回憶，以紀(jì)錄片的形式為英雄立傳，在當(dāng)下的社會(huì)文化語(yǔ)境下具有新的意義。

六位東北抗聯(lián)英雄的抗戰(zhàn)事跡，蘊(yùn)含著非常豐富的精神內(nèi)涵。在作品中，無(wú)不時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)著東北抗聯(lián)先驅(qū)的人性光輝和東北抗聯(lián)精神。為參與抗戰(zhàn)，羅登賢將出生僅三個(gè)月大的兒子送往香港姑姑家撫養(yǎng)，父子兩人此后再未見(jiàn)面。在受盡敵人嚴(yán)刑拷打后，羅登賢堅(jiān)定地說(shuō)出“我始終是要為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，我的一切是要獻(xiàn)給他們的，我愿意為此付出生命”;楊靖宇在離開(kāi)故鄉(xiāng)前往東北抗戰(zhàn)時(shí)告慰家人“不要擔(dān)心，革命總會(huì)成功的”，哪怕遭遇敵人的圍剿，楊靖宇在生命的最后時(shí)刻依然與敵人展開(kāi)殊死搏斗，在冰天雪地的樹(shù)林里行走五天、沒(méi)有食物充饑，最終楊靖宇在一間小屋度過(guò)人生中最后一晚。他在犧牲前留下“老鄉(xiāng)，如果我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？”這樣慷慨悲壯的名言;李兆麟不幸成為特務(wù)要?dú)⒑Φ念^號(hào)目標(biāo)時(shí)，他對(duì)孩子發(fā)出“要知道，為人民犧牲我們就不怕”的告誡……這些東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，他們用年輕的生命，詮釋了自己崇高的理想和對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)。

《白山黑水鑄英魂》挖掘東北抗聯(lián)的艱苦斗爭(zhēng)歷史，聚焦六位抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的抗戰(zhàn)軌跡和個(gè)體生命，讓觀眾在紀(jì)實(shí)影像中重返歷史現(xiàn)場(chǎng)。通過(guò)對(duì)這些革命歷史事件的深刻還原，對(duì)歷史人物的深切追尋，觀眾得以在影像中觀照當(dāng)下，重新審視自我內(nèi)心的愛(ài)國(guó)主義情懷。作為系列紀(jì)錄片的最后一集，《周保中》的結(jié)尾概括總結(jié)了東北抗聯(lián)精神的實(shí)質(zhì)，“忠貞報(bào)國(guó)、勇赴國(guó)難的愛(ài)國(guó)主義精神;勇敢頑強(qiáng)、前赴后繼的英勇戰(zhàn)斗精神;堅(jiān)貞不屈、勇于獻(xiàn)身的不畏犧牲精神;不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的艱苦奮斗精神;休戚與共、團(tuán)結(jié)御侮的國(guó)際主義精神”。“學(xué)史明理，學(xué)史增信，學(xué)史崇德，學(xué)史力行”，對(duì)東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人的追憶是為了銘記曾經(jīng)的歷史，《白山黑水鑄英魂》既是主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影像實(shí)踐，同時(shí)也是以影像化方式對(duì)革命歷史進(jìn)行的再現(xiàn)。紀(jì)錄片本身具有的媒介屬性，讓其成為承載著宣教功能的意識(shí)形態(tài)載體，它擔(dān)負(fù)著探求、建構(gòu)、重塑、傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的歷史使命，蘊(yùn)含著國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)導(dǎo)向下的時(shí)代精神與核心價(jià)值。透過(guò)紀(jì)實(shí)影像，紀(jì)錄片作為媒介承載主流意識(shí)形態(tài)傳播的功能得以完成，東北抗聯(lián)精神在當(dāng)下實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)延續(xù)。

四、結(jié)語(yǔ)

《白山黑水鑄英魂》聚焦東北抗聯(lián)艱苦征程，探索革命歷史題材紀(jì)錄片的美學(xué)創(chuàng)新表達(dá)策略，為弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的精神譜系提供了有效路徑。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以自覺(jué)的社會(huì)責(zé)任感、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷回望東北抗聯(lián)十四年的歷程，聚焦六位東北抗聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)歷史的真實(shí)再現(xiàn)、對(duì)革命人物的深切觀照，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者自我的主體精神選擇。從創(chuàng)作傳播的角度而言，《白山黑水鑄英魂》一方面是對(duì)傳統(tǒng)歷史題材紀(jì)錄片創(chuàng)作范式的突破，另一方面，聚焦六位革命英雄，以他們?cè)诳箲?zhàn)中鮮為人知的英勇事跡作為敘事核心，也為中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程留下了寶貴的影像志，在當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)境下蘊(yùn)含著服務(wù)核心價(jià)值建構(gòu)、推動(dòng)文化傳播的重要使命。

注釋：

①聶欣如：《“形而下”視閾中的紀(jì)錄片本體》，《新聞大學(xué)》2011年第3期。

②周熙淳：《壓縮時(shí)間的藝術(shù)——延時(shí)攝影拍攝技巧解析》，《大眾文藝》2020年第1期。

③〔美〕希拉·柯倫·伯納德：《紀(jì)錄片也要講故事》，孫紅云譯，世界圖書(shū)出版社2011年版，第4頁(yè)。

④鄭德梅：《淺析紀(jì)錄片創(chuàng)作中“情景再現(xiàn)”的使用》，《電影評(píng)介》2010年第6期。

（作者系中國(guó)教育電視臺(tái)社教節(jié)目中心副主任）