鄒敏

（內(nèi)江職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 內(nèi)江 641000）

羌族又稱“爾瑪”，是我國西部一個(gè)具有悠久歷史的古老民族，現(xiàn)今主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、松潘等地。在獨(dú)具羌族文化特色的傳統(tǒng)工藝中，羌族刺繡手工藝最具代表性。羌繡圖案不僅反映了羌族人民的生活狀態(tài)，也體現(xiàn)了羌族人民的文化觀念，它們不僅存在于羌族人的服飾中，也存在于羌族人的日常起居中。

隨著羌族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，交通日益便利，越來越多羌族人的生活開始受到漢族影響。當(dāng)傳統(tǒng)生活方式日漸轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)文化與工藝的傳承也開始面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。在研究初期選取了位于四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣作為田野考察點(diǎn)，通過觀察羌族人在日常生活中的穿著，在整理、總結(jié)了羌族人服飾中所運(yùn)用的羌繡圖案的基礎(chǔ)上，對羌繡圖案的特征和表現(xiàn)手法進(jìn)行全面的研究，以探究將羌繡圖案運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)中的可行方案。

1 羌繡圖案概述

圖案，是指圖和案的結(jié)合。而羌繡圖案是羌族人民在長期的勞動(dòng)與實(shí)踐中總結(jié)形成的一種圖形形象，它有著明確的裝飾對象，是裝飾性與實(shí)用性的結(jié)合。在許多羌繡作品及羌寨建筑中，羊角紋樣和羊角花圖案的出現(xiàn)頻率極高。這是由于羌族人相信羊是他們的血親，這兩個(gè)圖案的廣泛使用表現(xiàn)了羌族人世代傳承的圖騰信念和不變的民族信仰[1]。勤勞的羌族婦女將生活中所見的動(dòng)植物形象加以簡化、概括，創(chuàng)作出一系列抽象的圖案，取其生命力強(qiáng)勁的意蘊(yùn)，以圖案化的形式使其呈現(xiàn)于服飾上，既是她們對生存環(huán)境的客觀反映，又是對她們熱愛生活、尊重自然的生活態(tài)度的完美表達(dá)。雖然羌繡圖案的內(nèi)容具有豐富多樣的寓意，但都反映了羌族人民對生活抱有美好的向往。

2 羌繡圖案特征分析

羌繡圖案集裝飾性、情感表達(dá)性與實(shí)用性于一體，其內(nèi)容豐富，形式多樣，并且富有文化內(nèi)涵，因此詳細(xì)地分析其特征是運(yùn)用羌繡圖案的重要前提。在具體分析時(shí)，本文采取對羌繡圖案的題材、色彩、構(gòu)圖形式三大方面進(jìn)行總結(jié)與分析。

2.1 羌繡圖案的題材分析

羌族刺繡圖案豐富多樣，其內(nèi)容題材主要分為以下三個(gè)方面。一是源于對大自然及日常生活中常見的花鳥魚蟲、飛禽走獸的喜愛，所以在刺繡作品中，各種動(dòng)植物出現(xiàn)的頻率很高。植物類主要有牡丹花、杜鵑花（羊角花）、菊花、蓮花、石榴花等，動(dòng)物類則主要有羊、鳥、魚、蝴蝶、孔雀、虎、獅子、雞、貓等，都是羌繡中常用的題材。二是因?yàn)榍甲逍欧畹氖侨f物有靈的宗教，所以羌族人民會選一些具有靈氣的物件來作為圖案題材，主要有太陽、星星、月亮、火、鎖子、如意、錢幣、山水、花瓶等。其次值得注意的一點(diǎn)是，羌繡還采納了其他民族的回字符、萬字符、壽字符、云紋等多種圖案樣式。這些題材了組成了羌繡相當(dāng)豐富的內(nèi)容和形式，蘊(yùn)涵于內(nèi)容和形式之間的是羌族人民對自然的熱愛，以及對美好生活的熱切追求。

2.1.1 植物類圖案分析

羌族居于高原，與自然的關(guān)系非常密切。因此羌繡圖案中的植物紋樣主要來源于生活中常見的羊角花、石榴花、牡丹、菊花、金瓜、桃子、杉枝、各種草木等（如表1）[2]。

羊角花即羌族地區(qū)常見的杜鵑花，其色彩鮮艷，形象美好，被廣泛種植于羌寨中。羌族婦女用線將羊角花的形象生動(dòng)地描繪出來，加以艷麗的色彩進(jìn)行修飾，將羊角花的生機(jī)與蓬勃表現(xiàn)得淋漓盡致。而對于菊花，羌族婦女在創(chuàng)作時(shí)巧妙地將菊花的外形抽象化，利用幾何線條完美的塑造出菊花的紋樣。桃也是羌族地區(qū)常見的水果，在羌繡中時(shí)常用簡潔的線條將其呈現(xiàn)。而對于各種草木，在羌繡中則大多以抽象的幾何圖形出現(xiàn)，簡單而生動(dòng)。

由表1 可見，植物類羌繡圖案多以對稱且規(guī)整的形式出現(xiàn)，少數(shù)則是以靈活不對稱的形式呈現(xiàn)?；ǘ漕惖膱D案時(shí)常被用于大面積的裝飾，因此圓形紋樣的表達(dá)變得頻繁，這樣將花朵類圖案使用在畫面中心時(shí)既能使畫面豐滿，也有利于四周添加較小的裝飾圖案[2]。

2.1.2 動(dòng)物類圖案分析

動(dòng)物不僅能滿足羌族人民的衣食需求，也給以羌族人民一種精神寄托，因此動(dòng)物們與羌族人的生活有密不可分的關(guān)系。羌繡圖案中的主要?jiǎng)游镄蜗笥醒?、蝴蝶、飛蛾、魚、喜鵲、獅子、貓等，也存在著傳統(tǒng)意象的鳳凰、龍、麒麟等（如表2）。

羊是羌族人民信仰中的血親，因此羊的形象不僅常常出現(xiàn)在羌繡圖案中，在羌寨的建筑物上也時(shí)常能見到羊圖案的使用。至于蝴蝶、魚、喜鵲與貓，則是羌族人生活中時(shí)常所見的動(dòng)物，羌族婦女在創(chuàng)作時(shí)時(shí)常使用它們。如表2 所示，動(dòng)物類圖案在羌繡中的表現(xiàn)形式多為抽象化幾何紋樣，并且大多出現(xiàn)于羌繡的素繡中，以黑白的色彩進(jìn)行修飾，極少數(shù)為彩色的寫實(shí)的紋樣。而據(jù)筆者觀察得知，動(dòng)物類的羌繡圖案多用于裝飾羌族婦女的圍腰。

2.1.3 其他類圖案分析

由于羌族生活在海拔較高的地區(qū)，時(shí)常云遮霧繞，因此“云”紋在羌繡中的運(yùn)用相當(dāng)廣泛。羌繡中經(jīng)常被抽象化的形象還有山川、河流、太陽、月亮、星星等元素。隨著文化的交融，羌繡也從其他民族吸收了一些紋樣，如“回”字紋、“萬”字紋、三角紋、菱形紋等。如表3 所示，羌繡圖案中的“云”紋、“回”字紋、“萬”字紋等抽象圖案都是將存在的客觀事物進(jìn)行抽象化所得的圖案。研究可知，這些圖案在使用時(shí)基本以二方連續(xù)的構(gòu)圖形式進(jìn)行排列，組合成條狀圖案，將不同的條狀圖案排列在一起，運(yùn)用于羌族服裝的袖口、飄帶、圍腰等部位。這些圖案個(gè)體都具有簡單的特征，但經(jīng)過羌族婦女的排列組合后變得精致。在色彩的選擇上以彩色繡線進(jìn)行創(chuàng)作居多，素繡中也時(shí)?？梢姟?/p>

表3 羌繡中常見其他圖案

2.2 羌繡圖案的色彩分析

羌繡圖案從色彩上大致可分為彩繡圖案和素繡圖案。年輕的羌族女子在服裝的裝飾圖案上大多選擇彩色的圖案進(jìn)行裝飾，年長的婦女則傾向于黑白或藍(lán)白兩色的圖案進(jìn)行裝飾。

2.2.1 羌繡圖案的彩繡色彩分析

彩繡是指用多種顏色的繡線繡制的繡品，其顏色鮮亮明快，對比強(qiáng)烈。羌繡中的彩繡圖案夸張浪漫，構(gòu)圖活潑靈動(dòng)，線條的韻味十足，色彩鮮艷。

彩繡的色彩搭配以高明度、高純度的色彩為主，顏色鮮明艷麗，大量運(yùn)用強(qiáng)烈的對比色，色彩差異大，如明黃和亮紫、玫紅和淺綠、橙色和天藍(lán)的搭配。紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫多以最原始的色彩面貌被運(yùn)用于繡品之中。紅色的花朵配以綠色的葉，色彩以植物的本色相搭配，對比強(qiáng)烈，鮮亮明快。

彩繡多采取對比配色法和同類色配色法，前者具有視覺上的沖擊，展現(xiàn)出色彩對比的美感；后者則呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的畫面效果。如在羌繡作品中常出現(xiàn)黃色與藍(lán)色、紅色與綠色的對比色搭配，這種搭配在花卉圖案中時(shí)常出現(xiàn)，運(yùn)用對比配色法能更好地突出花卉圖案在服飾中的視覺效果。而在另外的羌繡作品中筆者也時(shí)常發(fā)現(xiàn)同類色配色法的運(yùn)用，如玫紅色與粉紅色的搭配、翠綠色與草綠色的搭配，這些相近的色彩進(jìn)行搭配時(shí)，圖案呈現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的美感，使圖案出現(xiàn)在服裝當(dāng)中時(shí)能更好地突出服裝結(jié)構(gòu)與款式。

2.2.2 羌繡圖案的素繡色彩分析

所謂“素”，就意味著“單一、樸素”。素繡是指用單一色彩的繡線在另一顏色的繡布上繡制圖案。羌繡圖案中的素繡圖案古樸典雅，得到許多羌族婦女的青睞。

以線造型、素色同一是素繡的主要特點(diǎn)。素繡圖案的構(gòu)成以線條為主，塊面為輔，線條靈巧隨意，繡面簡潔樸素。羌繡中的素繡圖案非常素雅，以黑色或白色為主，并與底布的色彩形成對比，達(dá)到突出主體的效果。

采用素繡的羌繡圖案大多用于裝飾羌族婦女的圍腰和腰帶，由觀察所知，素繡的羌繡圖案由于弱化了色彩上的視覺沖擊感，大多采用較為復(fù)雜的紋樣進(jìn)行裝飾，運(yùn)用多種圖案排列組合成一幅飽滿的畫面。

2.3 羌繡圖案的構(gòu)圖形式分析

羌繡圖案的構(gòu)圖形式在裝飾服飾不同部位的過程中相互組合、彼此映襯，使羌繡圖案產(chǎn)生了多種多樣的變化。羌族婦女在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)將各種類型的羌繡圖案進(jìn)行不同的排列組合，從而得到了風(fēng)格各異的羌繡圖案。同樣一種羌繡圖案可以隨著裝飾部位的不同而變化其構(gòu)圖形式，如藤穿牡丹圖案，在裝飾袖口的時(shí)候可以將其拉長為帶狀圖案，在裝飾背部的時(shí)候則可以變化為團(tuán)花圖案。不僅如此，幾個(gè)獨(dú)立的帶狀圖案組合在一起又可以形成一個(gè)團(tuán)花圖案，而幾個(gè)單獨(dú)的團(tuán)花圖案也能夠構(gòu)成一個(gè)全新的帶狀圖案。

2.3.1 羌繡圖案單獨(dú)紋樣的構(gòu)圖形式

單獨(dú)紋樣是獨(dú)立存在、獨(dú)立運(yùn)用的圖案形態(tài)，是不受外形制約的一種個(gè)體組織形式，可靈活的置于合適的位置，羌繡圖案中有許多單獨(dú)紋樣。通過調(diào)查研究可知，采用單獨(dú)紋樣進(jìn)行裝飾時(shí)，花卉紋樣出現(xiàn)的頻率最多，花卉紋樣的種類繁多，從簡潔大方到精致繁復(fù)，能滿足不同部位的裝飾需求。而花卉圖案的艷麗色彩也是羌族服飾中必不可少的。由于單獨(dú)紋樣的裝飾范圍有限，羌繡圖案的單獨(dú)紋樣大多用于飄帶等配飾中。

2.3.2 羌繡圖案二方連續(xù)紋樣的構(gòu)圖形式

二方連續(xù)紋樣是將一個(gè)單元紋樣向左右或上下連續(xù)性重復(fù)排列所得的一種圖案組織形式。單獨(dú)紋樣進(jìn)行排列后得到二方連續(xù)紋樣，不僅改變了其紋樣廓形，也使其裝飾功能與效果發(fā)生了改變。組成二方連續(xù)紋樣的大多是簡單的單獨(dú)紋樣，如“萬”字紋、“云”紋等。由于二方連續(xù)紋樣大多呈長條狀，因此這種形式的羌繡圖案多運(yùn)用于腰帶、頭飾、袖口、衣邊等處。

2.3.3 羌繡圖案四方連續(xù)紋樣的構(gòu)圖形式

四方連續(xù)紋樣是以一個(gè)單元紋樣向四周重復(fù)排列、延伸而得的紋樣。相對其他紋樣，四方連續(xù)紋樣更為繁復(fù)，因此大多運(yùn)用于頭帕、圍腰等面積較大的繡片上?；ɑ軋D案與動(dòng)物圖案時(shí)常以四方連續(xù)的構(gòu)圖形式出現(xiàn)在圍腰上，原本就精巧的紋樣經(jīng)過排列組合形成更為精致的紋樣，十分適合置于圍腰的中心位置，既能增強(qiáng)視覺感又能使畫面更為飽滿。

2.3.4 羌繡圖案適合紋樣的構(gòu)圖形式

適合紋樣是把圖形組織在一定的外形輪廓中的一種特殊圖案形式。其外形根據(jù)繡片的不同功用可為方形、圓形、三角形、不規(guī)則圖形等。羌繡圖案中存在大量的適合紋樣，因?yàn)榍祭C的紋樣設(shè)計(jì)都是以日常生活中的實(shí)用品為依據(jù)進(jìn)行的。如：衣服類、頭飾類、腰帶類、鞋類、鞋墊、床上用品等的圖案都是適合紋樣。

3 結(jié)語

要將傳統(tǒng)的羌繡圖案運(yùn)用到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)中去，不能只是一成不變的照搬，更需要嘗試和探索將羌繡圖案進(jìn)行一些處理，如將傳統(tǒng)的羌繡圖案紋樣分解，或提取具有代表性的羌繡圖案色彩，又或者將羌繡圖案與其他時(shí)尚元素相結(jié)合。如今的服裝風(fēng)格多種多樣，羌繡圖案的運(yùn)用空間很廣闊，而如何更好地將羌繡圖案用于不同風(fēng)格不同類型的服裝中則需要不斷創(chuàng)新。