吳雙，姬益波

（南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210013）

內(nèi)衣是人類服裝服飾中最貼合身體的一個(gè)品類，可以說它就是人類的“第二層皮膚”。作為人類整個(gè)服裝服飾史的一部分，內(nèi)衣的歷史同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然內(nèi)衣僅僅是人類服裝服飾繁雜品類中的一種，卻貫穿于每一個(gè)時(shí)代發(fā)展的縮影中，反映著每一個(gè)時(shí)期人類社會(huì)所經(jīng)歷的政治、生活、藝術(shù)思潮。17 世紀(jì)初，西方國(guó)家發(fā)起了一場(chǎng)倡導(dǎo)女權(quán)主義的運(yùn)動(dòng)，女性主義運(yùn)動(dòng)是一個(gè)跨越了國(guó)度、跨越了民族的全世界女性的共同的追求平權(quán)的運(yùn)動(dòng)。但無論女性再如何被壓制，女性天生對(duì)美的追求是不會(huì)變的。隨著女性地位的逐漸上升、社會(huì)語境的變化，女性的自主意識(shí)和自信精神也在進(jìn)一步地增強(qiáng)，從而使得曾經(jīng)被覺得是私密、羞恥的內(nèi)衣這一類服裝服飾類生活用品被展示在眾人眼前，進(jìn)入了時(shí)尚化的道路。從女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)的整個(gè)發(fā)展路途可以發(fā)現(xiàn)，在女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)之中所體現(xiàn)出來的審美、功能、藝術(shù)性與每一個(gè)時(shí)代的社會(huì)意識(shí)以及時(shí)代性的政治思潮有著緊密的關(guān)系。女性主義浪潮對(duì)于女性思想觀念的影響催生了一批女性主義設(shè)計(jì)師，他們將自己的女性主義觀念融入自己的設(shè)計(jì)作品中，從而也展現(xiàn)了隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展著的藝術(shù)與設(shè)計(jì)。

1 女性主義與女性服飾發(fā)展

女性主義是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視、性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)[1]。

17 世紀(jì)以后，西方啟蒙思想家提出“天賦人權(quán)”，宣揚(yáng)男女平等，隨著歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命的推進(jìn)，18 世紀(jì)法國(guó)空想社會(huì)主義者傅里葉提出“婦女解放程度是衡量普遍解放的自然標(biāo)準(zhǔn)”[2]；在中國(guó)的毛澤東時(shí)期，“婦女能頂半邊天”的口號(hào)則倡導(dǎo)鼓勵(lì)更多的女性參加政治事務(wù)、參與到行政工作中來。人們習(xí)以為常的男性主導(dǎo)型社會(huì)分工逐漸瓦解，越來越多的女性參與到曾經(jīng)是男性占據(jù)的領(lǐng)域中來。社會(huì)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的變化直接地導(dǎo)致了女性在社會(huì)中的地位變化。人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神活動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)活動(dòng)。服飾是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)物。就服飾而言，無論是人類起于童年時(shí)代的手工藝制品還是現(xiàn)代工業(yè)機(jī)械加工的產(chǎn)品，從它在商品流通過程中所充當(dāng)?shù)慕巧疾?，很明顯地帶有社會(huì)性[3]。服裝這種社會(huì)性決定了婦女們?cè)诘玫叫詣e權(quán)利上的解放之后，作為具有社會(huì)性的服裝服飾也逐漸地受到了女權(quán)主義思潮的影響而發(fā)生了變化和發(fā)展。更多的女性通過選擇自己的服裝服飾來表達(dá)自己的態(tài)度與立場(chǎng)。在西方無論是17 世紀(jì)的緊身塔，還是后來的DIOR 新女性風(fēng)格、香奈兒的吸煙裝，無一不與女性主義運(yùn)動(dòng)所代表的思潮緊密相連，每一次女性服飾的變革和發(fā)展都是女性自我意識(shí)的一次成長(zhǎng)與蛻變。

2 中國(guó)女性內(nèi)衣發(fā)展——從“褻衣”到天乳運(yùn)動(dòng)

中國(guó)服裝歷史縱橫上下五千年，中國(guó)又是一個(gè)十分注重傳統(tǒng)禮教的國(guó)家，內(nèi)衣作為一種十分貼身、隱秘的服裝類別，自古便是不能夠登上大雅之堂的。尤其在女性地位低下、男尊女卑的時(shí)代。我國(guó)上古時(shí)期內(nèi)衣比較早的稱謂是“褻衣”，“褻”意為“輕簿、不莊重”，因此即使洗干凈了也不能放在人能看見的地方，不然會(huì)十分有失體統(tǒng)。特別是女性內(nèi)衣，絕對(duì)不能晾曬在其他人可能路過看見的地方。

秦漢時(shí)期是我國(guó)內(nèi)衣真正意義上的創(chuàng)造發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了現(xiàn)在汗衫的最原始形制—裲襠（圖1），可以說是現(xiàn)代內(nèi)衣的始祖；魏晉南北朝時(shí)期的內(nèi)衣則出現(xiàn)了一些新的創(chuàng)新與發(fā)展，比如將本是內(nèi)衣的裲襠內(nèi)衣外穿，形成獨(dú)特的潮流，也體現(xiàn)了婦女對(duì)于自身形象塑造的主動(dòng)與把控，這一時(shí)期內(nèi)衣開始向?qū)I(yè)化發(fā)展，出現(xiàn)了男女內(nèi)衣的劃分。

隋唐時(shí)期的女性內(nèi)衣發(fā)展至鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的內(nèi)衣服飾追求華麗、講究個(gè)性化，以暴露為美，在唐代就已產(chǎn)生現(xiàn)代內(nèi)衣所擁有的“薄、透、露”等性感元素；但是在宋元時(shí)期，由于受宋元理學(xué)“存天理，去人欲”的思想所影響，內(nèi)衣的風(fēng)格逐漸從隋唐的開放轉(zhuǎn)為收斂保守的款式；明代主要為緊身型內(nèi)衣即抹胸、主腰、小衣等，正德年間社會(huì)制度紊亂、以情色為時(shí)尚的風(fēng)氣淫亂無章，隨后尤其是婦女的服飾發(fā)生了巨大變化，表現(xiàn)出奢華、情色、性感的風(fēng)格，首當(dāng)其沖的即女性內(nèi)衣，可見明代女性已意識(shí)到內(nèi)衣的性魅力。清代民國(guó)時(shí)期內(nèi)衣則偏向于保守，此時(shí)纏足陋習(xí)達(dá)到鼎盛，是父權(quán)制社會(huì)“男尊女卑”傳統(tǒng)習(xí)俗增強(qiáng)到一定程度的產(chǎn)物。內(nèi)衣主要以抹胸、肚兜（圖2）為主，其中肚兜成為清朝較有代表性的內(nèi)衣，肚兜紋樣的繪制表達(dá)了女性對(duì)于美好事物的追求及吉祥的寓意。由于封建思想的影響，女子的雙乳被視為“淫蕩”的象征，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了旨在束縛女性雙乳的束胸布，所以20 世紀(jì)初的中國(guó)女性很多都缺乏女性特有的曲線美。1911 年辛亥革命之后，封建帝制土崩瓦解，歐洲很多新的對(duì)于女性權(quán)利的思潮涌入國(guó)內(nèi)，女性地位開始上升，女性工作者日漸增多，女性的內(nèi)衣服飾種類因需求的變化而開始增多。20 世紀(jì)20 年代，天乳運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)促進(jìn)了女性身體的解放和內(nèi)衣的發(fā)展，主張?zhí)烊榈娜耸空J(rèn)為“女子有大奶部，原本自然，何必害羞……”[4]。更有性學(xué)大師張競(jìng)生為天乳運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，他認(rèn)為“束胸使女子美德性征不能表現(xiàn)出來，胸扁平如男子，不但自己不美而且使社會(huì)失了多少興趣”。隨后乳罩從法國(guó)傳到國(guó)內(nèi)，將我國(guó)女性內(nèi)衣的發(fā)展帶入到了一個(gè)新的階段，剛傳入中國(guó)的西式胸罩，一般稱“乳罩”、“奶罩”，或者“義乳”。“義”者，假也，輔助的意思。在上海這樣的大都市，經(jīng)過阮玲玉等知名度高的影星的引領(lǐng)，很快形成一股潮流，可以在當(dāng)時(shí)的乳罩公司的廣告中可見一斑（圖3）。整個(gè)社會(huì)文化環(huán)境的包容和女性自己本身對(duì)于胸部解放的訴求和欲望都體現(xiàn)了女性自我意識(shí)的發(fā)展以及社會(huì)地位的提升。

3 現(xiàn)代女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)中的女性新需求

內(nèi)衣在中國(guó)的演進(jìn)始終貫穿著思想意識(shí)的演變[5]。對(duì)于現(xiàn)代女性而言，內(nèi)衣已不只是一件簡(jiǎn)單的用于遮體功能的服飾單品，隨著女性自我意識(shí)的增強(qiáng)、健康理念的提升，女性對(duì)內(nèi)衣的要求不僅僅是停留在美觀、時(shí)尚與性感上，她們需要內(nèi)衣既緊貼體型又毫無束縛，既能展現(xiàn)女性魅力又能舒展自如。于是現(xiàn)代新女性的多種需求催生了一批擁有女性主義風(fēng)格的內(nèi)衣品牌，以迎合越來越深入人心的女性主義思潮，符合更多新時(shí)代女性的需求。

以創(chuàng)立于2012 年的內(nèi)衣品牌“內(nèi)外”為例，品牌從新時(shí)代女性對(duì)于內(nèi)衣的高舒適度的要求出發(fā)，創(chuàng)始人劉曉璐在演講中表示，當(dāng)代女性對(duì)于自我價(jià)值的認(rèn)同推動(dòng)了中國(guó)內(nèi)衣行業(yè)的發(fā)展。不僅僅是國(guó)內(nèi)內(nèi)衣品牌做出改變，國(guó)際上如老牌性感內(nèi)衣維多利亞的秘密（Victoria's Secret），最新的廣告代言人邀請(qǐng)了娛樂公司及大碼女裝品牌的創(chuàng)始人拍攝宣傳寫真。在內(nèi)衣的設(shè)計(jì)上更加關(guān)注現(xiàn)代女性的審美喜好，通過科技為面料工藝賦能，在保證內(nèi)衣款式優(yōu)雅浪漫之外提升穿著體驗(yàn)?，F(xiàn)代消費(fèi)者已經(jīng)越來越多地談?wù)摰脚缘淖晕疫x擇權(quán)，越來越多的女性選擇不再“為悅己者容”而是選擇“為悅己而容”，而現(xiàn)代女性自我取悅的價(jià)值觀的改變也導(dǎo)致整個(gè)現(xiàn)代女性內(nèi)衣設(shè)計(jì)方向和內(nèi)衣市場(chǎng)發(fā)生了很大的改變。對(duì)于內(nèi)衣，女性不僅對(duì)其舒適度有高要求，更增加了情感化的設(shè)計(jì)需求。

結(jié)語

時(shí)至如今，內(nèi)衣已經(jīng)沒有了“褻”的概念，卻是作為體現(xiàn)女性性感優(yōu)雅的一個(gè)十分關(guān)鍵的組成部分。內(nèi)衣設(shè)計(jì)的發(fā)展史反映了女性權(quán)利在不斷地得到解放，不僅僅是設(shè)計(jì)師越來越關(guān)注到現(xiàn)代女性的各種需求，女性自身也對(duì)自己的內(nèi)衣穿著極其關(guān)注?，F(xiàn)代女性擁有絕對(duì)的權(quán)利為自己的身材感到驕傲，在譬如內(nèi)衣模特等公眾人物的影響下，更多的女性自我意識(shí)崛起，并真正成為“掌握自己生活”的女性。內(nèi)衣設(shè)計(jì)也跟著時(shí)代潮流不斷地吸納和融合著更多的思想內(nèi)涵和藝術(shù)審美。