張倩

（蘇州大學(xué)，江蘇 蘇州 215000）

1 概述

1.1 “殘缺美”的來源

“殘缺美”來源于日本的“侘寂之美”。日本諸多思想家和研究者都曾闡釋過關(guān)于“侘寂”的本質(zhì)含義?！皝鳌痹浮俺鍪离x群”“刻苦儉樸地與大自然獨(dú)居”，“寂”原指“孤寂”“清瘦”“凋零”[1]。“寂”是指存在于純樸自然和原始粗獷的不完整之中[2]?，F(xiàn)代詞典的收錄當(dāng)中，對“侘寂”也有著諸多釋義。日本的Weblio 辭書日漢雙語詞典中，對“侘び”的中文翻譯為“閑寂、恬靜、惆悵、愁寂”。概念解釋為“孤獨(dú)、靜態(tài)的氣氛、享受寧靜生活的情趣，享受幽靜的境界”。對“寂び”的直接釋義為“低沉、蒼老，進(jìn)一步延伸為幽雅、樸素優(yōu)美”，概念解釋為“古雅的風(fēng)趣、樸素優(yōu)美、安靜而雅致的事物”。美國藝術(shù)家李歐納·科仁曾經(jīng)在其著作的《Wabi-sabi 侘寂之美》一書中描述了侘寂的起源——“侘寂”的精神和道德原則的最初靈感來自于道教和中國禪宗中關(guān)于樸素、自然的觀念。而侘寂的精神狀態(tài)和物質(zhì)意識源于荒涼和憂郁的氣氛，以及極簡主義在九世紀(jì)和十世紀(jì)中國詩歌和單色水墨畫中的表現(xiàn)。

1.2 “殘缺美”的內(nèi)涵

“殘缺”本身是指事物的一種存在狀態(tài)，它的詞義與寓意圓滿的“完整、美好、完全”等詞匯相對。現(xiàn)代漢語詞典中，對“殘缺”二字的釋義為“缺損”和“不完整”。也即是說，“殘缺”是一種局部的缺失，是一種非完形的狀態(tài)，但在有些時(shí)候，局部是整體的一部分，整體是局部的整合。鈴木大拙在《禪與日本文化》中提出了“一在萬之中，萬在一之中”[2]，“完整”和“殘缺”兩者之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系?！皻埲薄边@種原本不平衡、不完整的形式在完形法則的作用下，在局部與整體、不完美與完美之間的對比中，無意間強(qiáng)化了整體，做到了激發(fā)人的情緒，使人感覺到追求完美的需要，于是使人自發(fā)地聯(lián)想完整的樣貌。

1.3 “殘缺美”的藝術(shù)特征

1.3.1 不完美之美

“殘缺”本身就是不完美的。從古至今，藝術(shù)家們?yōu)榱藙?chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在創(chuàng)作當(dāng)中不斷地追求卓越與完美。但本身“不完美”的形態(tài)卻能夠幫助創(chuàng)作者們突破固有的設(shè)計(jì)模式，用“不完美”的外在形態(tài)折射出“完美”的內(nèi)在含義，更好地傳達(dá)設(shè)計(jì)師的思想進(jìn)而達(dá)到設(shè)計(jì)的目的。不完美之美，也正是殘缺美的藝術(shù)特征之一。如古代斑駁的碑刻及各時(shí)期留存的古印章，它們盡管有著各種殘缺之處，但卻能夠讓人感受到美的存在。這種美感更多的是來源于它殘缺的“不完美”中所承載的歷史演化印記。在現(xiàn)代篆刻工藝中，“人為殘缺”的創(chuàng)作方法被發(fā)揮得淋漓盡致。新刻的印，一般使用敲打、用刻刀戳擊、推、搓等方式，甚至用刀柄錘擊的方法，制造人為殘缺的藝術(shù)效果。

1.3.2 自然原始之美

時(shí)間帶來的殘舊和偶然間的破損往往是無法仿造的，它是自然規(guī)律的真實(shí)寫照。黑川雅之認(rèn)為“應(yīng)該最大限度地保留材質(zhì)該有的樣子，不矯飾、不刻意、不加任何的雜念，把無限的聯(lián)想和感悟隱藏在材質(zhì)背后，自然的偉力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人工的雕琢”[3]。殘缺美也即是一種回歸自然的美，是對原始、純樸、隨意的追求，是一種簡約、樸素的原始之美。比利時(shí)室內(nèi)設(shè)計(jì)師阿塞爾?維伍德，熱衷于自然、安靜、原始的藝術(shù)品，他的設(shè)計(jì)總是體現(xiàn)出寂靜、淳樸的生命氣息。在紐約格林威治酒店的設(shè)計(jì)改造項(xiàng)目中，阿塞爾維伍德提出用侘寂中的理念，去傳達(dá)樸素與謙遜的生活態(tài)度。整個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)風(fēng)格背道而馳，隨處可見“殘缺”的形態(tài)：裸露的水泥地面、油漆剝落的墻壁、破舊磨損的家具等。整體氛圍簡單、溫暖而安靜，極力還原了質(zhì)樸鄉(xiāng)村主義的古樸狀態(tài)。阿塞爾的設(shè)計(jì)再現(xiàn)了自然原始的生活狀態(tài)，卻帶給人極為放松舒適的體驗(yàn)，成為室內(nèi)設(shè)計(jì)成功的典范。

1.3.3 細(xì)節(jié)之美

黑川雅之在《日本人的八個(gè)審美意識》中也提出了“用細(xì)微處審視世界、宇宙，感受自己與周圍融為一體，細(xì)節(jié)包含一切”[3]。李歐納·科仁提出：“偉大總是隱藏在不顯眼和令人忽略的細(xì)節(jié)中”[1]。從一定程度上講，細(xì)節(jié)是對整體精華的濃縮，也是對精神內(nèi)涵的靈性展現(xiàn)。殘缺美特殊的表現(xiàn)形式，將一些精髓和精神內(nèi)涵都注入到細(xì)節(jié)的表現(xiàn)當(dāng)中，既使得整體的表達(dá)主次分明，虛實(shí)相生，又升華了作品的藝術(shù)內(nèi)涵，因而殘缺美是一種細(xì)枝末節(jié)中透露著精確考量的細(xì)節(jié)之美。比如金繕工藝這一種古老的工藝，本質(zhì)上來講就是用天然材質(zhì)進(jìn)行對殘缺器物的修補(bǔ)，在利用大漆粘合器物的碎片時(shí)，用金粉在裂痕處加以裝飾，這樣修補(bǔ)過后的器物不僅更加牢固，并且在金粉的映襯下帶有一種特殊的美感。原本破開的裂痕經(jīng)過修補(bǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粭l條獨(dú)特形態(tài)的脈絡(luò)，不經(jīng)意間成為了裝飾器物的圖案，為原本的器物形態(tài)增添了一份精致的細(xì)節(jié)之美。

1.3.4 內(nèi)在之美

鈴木大拙說過：“有缺陷的事物都更能表達(dá)精神。因?yàn)樘昝赖男问饺菀资谷藢⒆⒁饬D(zhuǎn)向形式本身而忽視內(nèi)部的真實(shí)”[2]。殘缺美崇尚的是回歸簡單、自然古樸、摒棄外在的表現(xiàn)形式，注重的是精神上“內(nèi)在”的圓滿。殘缺的形態(tài)更促使觀者對殘缺原貌產(chǎn)生懷念與遐想，對完整的形態(tài)進(jìn)行重構(gòu)和整合，使觀者更容易接近藝術(shù)的真實(shí)內(nèi)涵，因此殘缺美也是一種“不為外物所累”的內(nèi)在之美。無印良品的設(shè)計(jì)師原研哉曾提出，侘寂之美源于日常生活，簡化外形而注重物體的使用功能是無印良品最大的特點(diǎn)。眾所周知，無印良品的簡約、樸素特質(zhì)從產(chǎn)品配色、造型一直延伸到店面風(fēng)格、室內(nèi)陳列等多個(gè)方面。這種一切從簡的形式，從外在上看似乎是一種裝飾“缺失”的表現(xiàn)，但無印良品將設(shè)計(jì)的重點(diǎn)放在了內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)上。

2 “殘缺美”在服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

2.1 “殘缺美”在服裝面料中的體現(xiàn)

“殘缺美”注重人與自然之間關(guān)系的表達(dá)。面料作為服裝設(shè)計(jì)的重要元素之一，在設(shè)計(jì)過程中是不可忽略的一部分。對于殘缺美在面料中的呈現(xiàn)，有著多種方式的詮釋。日本服裝設(shè)計(jì)師山本耀司認(rèn)為最好的材料就是以最自然的方式去創(chuàng)造那些材料，他摒棄使用人工添加劑加工的化學(xué)纖維面料，并認(rèn)為那樣就是等于扼殺了一塊織物的自然特性。為了展現(xiàn)面料本身的自然外觀，山本耀司還會(huì)將剛織好的衣料放置兩年，任其自然皺縮，之后再制成衣服。此外，也會(huì)將面料故意弄臟、揉皺、撕破。在Yohji Yamamoto 2020春夏系列中（圖1）就運(yùn)用了解構(gòu)的方式，并且將局部的面料進(jìn)行撕破、挖空處理，打造碎片化拼貼的殘缺效果，堆疊的繁復(fù)中卻顯得亂中有序。細(xì)膩織造的羊毛外套結(jié)合粗獷、隨性的結(jié)構(gòu)造型，表達(dá)出了殘缺美中不完美之美的特性，精妙的剪裁中也體現(xiàn)出了其充滿“詩意”的表達(dá)。

THE CICADAHOOD SHOP是一家商店兼產(chǎn)品開發(fā)工作室，其在2017 年推出了CICADAHOOD HERITAGE COLLECTION復(fù)古運(yùn)動(dòng)長袖洗水版的衛(wèi)衣系列，這種洗水版復(fù)古運(yùn)動(dòng)衛(wèi)衣的靈感就來自侘寂中的“殘缺美”。意在表達(dá)出一種古樸、自然、不依循常規(guī)的美。CICADAHOOD 采用了獨(dú)有的洗水舊化工藝，打造出舊物一般的復(fù)古效果。在技術(shù)處理上，讓衛(wèi)衣與印度尼西亞火山石充分接觸，碰撞出自然、不規(guī)則的舊化痕跡。在衛(wèi)衣的領(lǐng)口、袖口等部位，隨處可見類似洗到發(fā)白、經(jīng)受磨損和時(shí)光舊化的肌理，整體服裝呈現(xiàn)出獨(dú)特的“時(shí)間距離”。CICADAHOOD 借用這種表達(dá)方式來呈現(xiàn)衣物久經(jīng)滄桑的歲月感，升華本真、樸素、謙遜的靈感主題。

2.2 “殘缺美”在服裝工藝中的體現(xiàn)

殘缺美對于細(xì)節(jié)的極致追求也體現(xiàn)在服裝的結(jié)構(gòu)與工藝處理當(dāng)中。2016 年Valentino（華倫天奴）與藝術(shù)家Vanessa Beecroft 攜手創(chuàng)作了一季Rockstud Untitled 薈萃系列（圖2），此系列概念就來自日本的侘寂美學(xué)。這次主題汲取了侘寂中殘缺美代表的短暫、殘缺、不完美的理念，在工藝與結(jié)構(gòu)的處理上借鑒了日本的傳統(tǒng)手工藝——金繕工藝。借用金繕工藝中破后重組的理念，將其運(yùn)用在服裝的制作過程中，摒棄傳統(tǒng)針線縫制，用先行拆開再用鉚釘調(diào)節(jié)嵌合這一形式，將衣服的各個(gè)衣片進(jìn)行連接。每款服裝選用金色鉚釘替代針縫線跡，以略顯不完美的手工制作出略顯殘缺的美感。可以說是將殘缺美的本質(zhì)轉(zhuǎn)化為了時(shí)尚精神，賦予每件服裝獨(dú)一無二的特質(zhì)。

被稱為“解構(gòu)鬼才”的比利時(shí)服裝設(shè)計(jì)師Maison Margiela，擅長在服裝結(jié)構(gòu)的拆解與重組之間打造服裝的新型形態(tài)。立體的剪裁、平面的裝飾線條、不對稱的拼接等是他擅長的手法。在2017年春夏巴黎時(shí)裝秀上，他發(fā)布了一系列黑色為主色調(diào)的服裝產(chǎn)品。整個(gè)系列延續(xù)其一貫的解構(gòu)風(fēng)潮，被拆解的袖子、交叉的門襟、鏤空的底擺、夸張的肩部等，都帶給整體效果神秘怪誕的色彩。原本完整的服裝造型在解構(gòu)的處理下顯得殘缺而不完整，這種無規(guī)則的搭配流露出一種自然、隨性的美，袖口暴露在外的毛邊也彰顯出一絲粗獷、原始的美。

2.3 “殘缺美”在服裝色彩中的體現(xiàn)

原研哉在《白》一書中寫道：“對顏色的理解不僅是通過我們的視覺感官，而是要通過我們所有的感官?！盵4]可見，色彩的表達(dá)是對內(nèi)在感官和精神的表達(dá)。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，色彩的表達(dá)也是至關(guān)重要的一環(huán)。國產(chǎn)時(shí)裝品牌Initial，品牌的理念是尋求自己的本真，追求簡約、舒適的理想生活。在設(shè)計(jì)的均衡、節(jié)制中創(chuàng)造具有脫俗、靜寂的美學(xué)觀念。從Initial 的店面裝修中也可以看出，整體風(fēng)格有種“古舊”的歲月感，在配色上多采用低飽和、低明度的暗色調(diào)設(shè)計(jì)，經(jīng)典款以基本的灰白黑、墨綠、深藍(lán)等為主。Initial 摒傳統(tǒng)的華麗、鮮艷、繁瑣與奢華，所以刻意避免使用高調(diào)的色彩，整體品牌形象在色彩的“缺失”中強(qiáng)調(diào)了服飾的內(nèi)在之美。

設(shè)計(jì)師馬可多年在中國偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村進(jìn)行民藝調(diào)研和思考、創(chuàng)作，力求在靠雙手和土地生存的民藝之中找到世界的本質(zhì)和真相。她設(shè)計(jì)的服裝在色彩上頗有一股拙樸之感，沒有明亮的色彩，整體暗沉而微妙。并且染料也源于大自然中的植物，采用古老的方法提取汁液進(jìn)行染色，整件服裝的色彩通過染色時(shí)的次數(shù)不同和手工操作之間的差異產(chǎn)生微妙的變化。正如其表現(xiàn)的主題“無用之土地”（如圖3），服裝色彩的基調(diào)為大地色彩，色調(diào)濃郁而厚重，因手工染色產(chǎn)生的微妙差異帶給整體服裝一種不規(guī)則的、斑駁的肌理，但卻展現(xiàn)出一種原始、淳樸的美感。

3 結(jié)語

“殘缺美”的產(chǎn)生和發(fā)展是時(shí)代的產(chǎn)物，但無論在哪個(gè)時(shí)代，我們的心靈都持久地需要物質(zhì)以外的給養(yǎng)。MUJI 咨詢委員會(huì)的平面設(shè)計(jì)總監(jiān)原研哉說：“高速發(fā)展的繁華時(shí)代過后，一個(gè)低成長時(shí)期又會(huì)擁有怎樣的價(jià)值觀，這是我們身處這個(gè)時(shí)代不得不回答的問題”[5]。隨著時(shí)代的更迭，“殘缺美”的精神內(nèi)涵仍然會(huì)延續(xù)，在越來越多的學(xué)者和思想家的推動(dòng)下，它會(huì)與當(dāng)下的文化精神結(jié)合并創(chuàng)新。服裝作為我們?nèi)粘Ｏ⑾⑾嚓P(guān)的事物，它近乎于我們的第二層皮膚，可以作為最直接的交流途徑去傳播設(shè)計(jì)思想。殘缺在一定意義上是最自然真實(shí)的寫照，將殘缺這種古老的美學(xué)與現(xiàn)代美學(xué)相結(jié)合，賦予其新的形式和精神內(nèi)核，可以讓服裝回歸它原始質(zhì)樸的自然樣式，不再單純追求視覺感官的刺激，而是多感官地感受服裝中時(shí)間洗煉出的真實(shí)的美，進(jìn)而提醒人們真實(shí)的生活在當(dāng)下，關(guān)注生活的本質(zhì)，不過分執(zhí)著于物質(zhì)與形式，而在不完美中找到美的意義。