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        貴州苗族服飾圖騰崇拜之百鳥衣

        2022-03-30 03:14:53袁縈
        炎黃地理 2022年3期
        關(guān)鍵詞:百鳥銀質(zhì)圖騰

        袁縈

        世間萬物從哪里來,是每個民族都會思考的問題。扎根于貴州黔東南地區(qū)的苗族人認為,世間萬物由云霧而來,因為祖先生活在長江和黃河的中下游,一直以來跟水打交道,并且會根據(jù)云霧的多少、高低、有無來判斷天氣的變化。苗族人認為有了云霧就有了楓木,楓木于苗族人而言是神圣不可侵犯的,從楓樹樹心誕生出了“蝴蝶媽媽”,而其又產(chǎn)下十二個蛋,并繼而孵化出苗族人的祖先——姜央,自然而然“蝴蝶媽媽”也就成為了苗族的祖先。

        苗族遷徙

        苗族從古至今經(jīng)歷了五次大遷徙。遠古社會時期,蚩尤率領(lǐng)東蒙的風夷一部,進入中原地帶并形成九黎;與此同時,炎黃部落也先后向東發(fā)展到中原地帶,三大部落鏖戰(zhàn)中原,蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗而亡,九黎向南撤退,從此,苗族祖先便開始了歷史性的南遷。

        堯、舜、禹時期,三苗國和荊蠻集團由九黎先后在中南地區(qū)建立而成,楚國也由此誕生;

        在禹攻占三苗地域之后,有一些苗族人來到了今天的甘肅敦煌地區(qū),并隨后翻過青藏高原,來到今天的四川等地。再繼續(xù)輾轉(zhuǎn)來到今天的云貴等地,更有甚者到了美洲、東南亞等地區(qū)。

        他們輾轉(zhuǎn)于江蘇、浙江、江西等地,在經(jīng)歷過吳越戰(zhàn)爭、秦滅楚國等戰(zhàn)役后沿著河流而上,到了黔東南和廣西北部一帶。

        楚國滅亡后隱居于武陵山區(qū),后來溯江而上,進入貴州、重慶、湖北等地。直到唐宋時期,大遷徙才逐漸完成。

        明清發(fā)展時期,改土歸流、屯兵鎮(zhèn)壓等一系列行為引起南方少數(shù)民族對朝廷的強烈不滿,由此先后爆發(fā)了三次苗民大起義,大量苗民再次遷徙進入云貴川。

        20世紀六七十年代,“秘密戰(zhàn)爭”失敗后,大批苗族人由老撾遷徙至泰國;除了跟隨王寶將軍前往美國的十多萬苗族人外,其余則通過聯(lián)合國的幫助遷徙至法國、德國、加拿大等西方國家。如今,苗族已經(jīng)發(fā)展成為一個世界性的民族。

        苗族分支

        以黔東南苗族為例,生活在丹寨的苗族以“嘎鬧”為主衍生出了八個支系,八個支系服裝差別甚小,有一個相似點就是他們的圖騰物——鳥紋,能在刺繡或蠟染技藝上充分展現(xiàn)。也基于苗族人對于圖騰的敬畏,方才充分展現(xiàn)出苗族服飾所擁有的深刻靈魂,不但向外界表現(xiàn)出各類支系語言民俗和族員信息,也釀造出苗族人民對生活、對萬物始終如一的熱愛。同時,百鳥衣、錦雞服飾、蠟染等傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)成為了苗族人民對鳥圖騰崇拜的集中體現(xiàn),成為了該民族各種民俗文化和圖騰物等傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)典。

        黔東南苗族服飾特點

        在中國的南方分布著眾多的少數(shù)民族,在這其中服飾最多姿多彩的就屬苗族了。苗族有眾多的支系,每個支系都有自己專屬的服飾,且類型樣式各不相同。這其中就有一支聚居在貴州黔東南的丹寨和雷山,短裙是這支苗族姑娘一年四季的必備,由于她們常常穿著短裙,所以也被稱為“短裙苗”。據(jù)傳,從前苗族人遷徙時只攜帶水牛、古種、蘆笙這三樣?xùn)|西。在確定居住點后,他們就開墾荒地、采摘野果及野菜、打獵、捕撈魚蝦來艱難度日。在這樣的日子里,突然有一位老人在打獵途中收獲了一只錦雞,他把雞清理干凈后順手把內(nèi)臟包扔在了草棚前面的灰堆旁邊,哪想到這些內(nèi)臟包竟然在這里長出了谷子。第二年,老人將這些谷子用作種子來拓荒土地,于是荒地上便長滿了谷子。苗族人靠吃這些谷子免除了饑荒的困擾,為了感謝錦雞,他們便創(chuàng)造了錦雞舞,以示對祖先錦雞的感恩,因此也被稱為“錦雞苗族”。

        頭戴銀飾,服飾的上半部分是寬袖對襟敝領(lǐng)衣,衣服的面料則是用五顏六色的精美花線編織而成的彩錦,衣服的花紋十分精巧,并且呈現(xiàn)出幾何狀的傳統(tǒng)條紋,在色彩方面天然、優(yōu)雅、端莊、和諧。服飾的下半部分是青布褶短裙,最短裙子的尺寸僅僅有五寸到六寸,裙子的兩層面料相互疊加。在裙子的前段會系上一塊長方形的繡片,后腰部分則是有10~20條垂吊下來的織錦彩帶構(gòu)成,每個彩帶的寬度大約為6~7公分,彩帶的花紋同樣由幾何紋路構(gòu)成,色澤豐富,條理分明。高高墊起的臀部則模仿錦雞的尾羽。

        盛裝用銀鏈珠和銀片纏繞發(fā)簪,簪頂戴銀鏈,簪后插有螺旋錐狀的銀梳。并用方格布纏包頭,頭圍一圈,用長理布襟折成5厘米寬的帶子,再用方格巾帕外圍放圈,戴葉狀耳環(huán),配銀項圈,項圈為絞型,首飾有戒指,戒指為細如釘錐邊而成。

        在結(jié)婚或各種喜慶場合穿著盛裝,不是便裝包頭巾,而是將銀梳、銀簪、銀雀花、銀絲鏈等銀飾品作為裝飾物插于發(fā)髻上,并佩戴幾只造型不一的銀項圈、銀手圈、銀戒指,將銀鏈束于后腰,腳穿緞制靴狀襪和船型刺繡貼花布靴。

        盛裝在腦后插滿銀花,佩戴銀梳,額頭頂插銀角,戴葉型耳環(huán),衣間里襟邊用紅底折紋繡或挑花裝飾,衣背上段靠近袖口處用藍白橘黃紅等彩色蠟染螺旋圓形,“窩妥”是苗族鳥圖騰古老的標志,這種服裝又叫“祭祖”,只在祭祖或隆重節(jié)日上才穿。

        岔河型苗族服飾是苗服中銀飾最多的服飾之一。盛裝少不了銀質(zhì)角,銀質(zhì)鳳,銀質(zhì)耳環(huán),銀梳子等銀質(zhì)的頭飾;項飾的種類則分為麻花紋和平紋兩種紋路的項圈;胸飾上必不可少的是壓領(lǐng)和銀鏈子;衣飾上配有銀片、銀栓和銀墜;首飾自然少不了銀鐲子。這種服飾的制作特色為鎖繡和辮繡。上裝又有短袖刺繡花衣;銀領(lǐng)向后傾,衣袖、衣襟、衣領(lǐng)、肩部為繡花裝飾,部分下裝為凹凸交錯的多褶裙,后裙外系長至腳踝用銀片和銀鈴裝飾的飄帶裙。

        八大支系之一——雅灰支系,這一支系在學(xué)術(shù)上又被稱之為是平永支系,其主要分布在當今的榕江縣與丹寨縣等地區(qū),其所使用的語言主要以苗族語言中的中部地區(qū)方言——南部土語為主。服飾為月亮山型平永式。

        穿盛裝時插上一根銀梳子,用銀帶壓飾將額前的碎發(fā)壓起來,將銀帶的兩端在腦后相系,再將垂落在背上的銀質(zhì)飄帶拴于其上。發(fā)鬢的前端插入一套銀鏈子,銀梳子插在發(fā)鬢的頂端,并配上3~7圍的銀質(zhì)項圈。盛裝的面料以紫緞為主,衣袖部分裝飾以彩色的自染絲片貼花及馬尾繡;衣服的肩、背部分則用銀片做裝飾,盛裝的銀飾還配以手鐲和壓領(lǐng)等。絲片貼花、馬尾繡為主要工藝特色。

        雅灰型百鳥衣D4B4F91D-123D-48EB-8206-9BBC992BFC04

        盛裝的苗族服飾往往會插著銀梳、銀質(zhì)花和銀質(zhì)角,銀質(zhì)角以山字形的方式展現(xiàn),形狀類似古時候的戰(zhàn)釵,銀梳掛著五條銀鏈子一同垂在胸后,只配帶一個正方形的銀牌子和有著3~5條麻花紋路的頸圈,便裝時便戴銀耳鐺或銀耳環(huán),銀手圈。

        百鳥衣圖騰

        苗族的服飾紋樣大多源自對歷史、文化和自然環(huán)境的記錄。他們將對美好事物的寄托、對故土的懷念和對未來的向往寄托于一針一線縫制出的服裝中,鑄就出屬于苗族人獨特的工匠精神。而百鳥衣就是體現(xiàn)苗族傳統(tǒng)刺繡高水平方式之一,精湛的刺繡技藝與苗族人所敬仰的鳥、魚、蝴蝶、龍等圖騰融為一體并體現(xiàn)在衣服上,是對苗族祖先——蝴蝶和鶻宇鳥的極高崇拜。

        百鳥衣制作工藝

        將圖騰物用彩色的絲線繡制成各種形狀,其工藝復(fù)雜。一件件精美的百鳥衣是由紅、橙、藍、白四種顏色為主、由苗族土布制作加工而成,百衣服有長有短,首先是將腰圍和袖口以及領(lǐng)口的長度量出來,再用純手工以縫制衣服的方式將土布縫制好,然后把動物的羽毛和土布縫制在一起,長款將裝飾有羽毛的繡片與上衣通過一定的手段進行聯(lián)合,而短款則將各類羽毛以及繡片作為基礎(chǔ)來與上衣進行合并,作為衣服的重要裝飾進行聯(lián)合。對于裙子而言,其下擺的長度常常存在一定的差異,并在最后的衣角處裝飾有相應(yīng)的羽毛,然而最為奇特的是,苗女們讓蠶在門板上吐絲成片,再用開水燙后的小刀割下來,貼在布上,染上顏色后再進行刺繡,一件精美的藝術(shù)品就這樣從每位苗女手中誕生。

        苗女從小就要跟著長輩們拈針拿線,她們的一生都與這些穿針引線息息相關(guān),小到荷包,大到節(jié)日盛裝,都要一針一線親手制作,而一件百鳥衣通常需要5~6年的純手工沉淀才能做出來,它寄托著苗族人民對于萬物有靈的信念、對大自然的敬畏和崇拜,以及對祖先靈魂的尊敬和愛戴,展現(xiàn)了苗族人瑰麗炫彩的藝術(shù)審美世界。

        在最淳樸的土地上,苗族婦女帶著神圣虔誠的心態(tài)傾盡一生心血去刺繡一件無比華麗的衣服,只有在重大祭祀儀式或者男女婚配時,才會身穿百鳥服盛裝。

        百鳥衣的意義

        百鳥衣被稱作“穿在身上的苗族史詩”,這不僅僅是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),更是中國服飾博物館的瑰寶。它色彩艷麗,工藝精湛,各種抽象的紋路圖案等來自于幾千年之前的裝飾在當今得以呈現(xiàn),展現(xiàn)出了一個奇妙壯闊的遠古世界。苗族沒有文字,百鳥衣是苗族人長期的生活與勞作的寫實,他們把歷史、民族崇拜、圖騰信仰等通過刺繡的方式鐫刻在衣服上,衣服上的圖案不僅有圖騰傳說,還記錄著苗族的遷徙史,在那繁密的刺繡背后,是一股穿越時空的強大精神力量,那里有歷史、血淚、哭喊、掙扎和對這個世界始終如一的熱愛,人們穿著百鳥衣、吹著蘆笙、唱著遷徙歌,參加十三年一遇的祭祖大典——鼓藏節(jié),現(xiàn)在過苗年節(jié)慶的時候也會穿上百鳥衣,用能承擔起的華麗去辭舊迎新。對于苗族人而言,其對于百鳥衣有著極為濃烈的敬畏與敬仰之情,往往在其之中寄托著自身的各類情感,并向外界傳達出一種積極向上、和平共處的生活理念與文化價值。即使在今天,這種“萬物有靈”“眾生平等”的自然哲學(xué)仍然值得學(xué)習和珍惜。

        作者單位:四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院D4B4F91D-123D-48EB-8206-9BBC992BFC04

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