張曉潔

摘? 要? 課程思政的概念是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。由此推理出，高校武術(shù)“課程思政”的理念是以構(gòu)建三全育人為格局，將高校武術(shù)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同育人效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。高校武術(shù)“課程思政”歸根結(jié)底，是高校武術(shù)教育中的思想政治教育，核心應(yīng)是武術(shù)教育中的“武德教育”。

關(guān)鍵詞? 武術(shù)? 課程思政? 武術(shù)課程思政

中圖分類號：G852? ?文獻標(biāo)識：A? ? ?文章編號：1009-9328（2022）02-030-02

一、武術(shù)“課程思政”發(fā)展歷程

（一）武術(shù)“課程思政”理念

黨的十九大報告提出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”，這與“課程思政理念”的要求不謀而合。課程思政指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育理念。武術(shù)課程思政理念是以構(gòu)建三全育人為格局，將武術(shù)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同育人效應(yīng)。

（二）“課程思政”的相關(guān)研究（表1）

二、武術(shù)“課程思政”相關(guān)文件及政策研究（表2）

三、武術(shù)“課程思政”的內(nèi)容與方式

（一）武術(shù)課程思政的內(nèi)容

課程思政的主要育人內(nèi)容是進行思想政治教育，關(guān)鍵是要建立文化自信。習(xí)近平總書記提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮昌盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！眴栁湫g(shù)的本質(zhì)是技擊，而武術(shù)文化是武術(shù)與傳統(tǒng)哲學(xué)思想、醫(yī)學(xué)、軍事思想、宗教、美學(xué)，倫理道德等中國傳統(tǒng)文化的完美融合，是博大精深的。

高校武術(shù)體育課中所包含的武德育人思想得天獨厚地適合課程思政的要求。首先，傳統(tǒng)武德、武禮思想中所蘊含的“禮、仁、義、智、信、勤、勇、忠”等豐富的育人內(nèi)容，本身就是優(yōu)秀的思想政治教育資源，天然地提供了培養(yǎng)塑造學(xué)生價值觀、人生觀的材料;其次，中華武術(shù)作為優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對愛國精神、家國情懷的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任。因此，有必要抓住珍貴的武德思政教育資源。

（二）成都體育學(xué)院武術(shù)課程思政的內(nèi)容

1.鄭氏武學(xué)。鄭懷賢武學(xué)研究所成立，鄭氏武學(xué)內(nèi)容豐富、風(fēng)格獨特，挖掘、整理、繼承和發(fā)展是成體人的使命，是落實我?！耙痪€兩翼”人才培養(yǎng)戰(zhàn)略的探索實踐，是我校實現(xiàn)引領(lǐng)行業(yè)話語權(quán)的具體舉措，是助推我校建設(shè)“體育特色鮮明多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展的高水平應(yīng)用研究型大學(xué)”的實際行動，是武學(xué)顯性內(nèi)容和武學(xué)隱性思想政治的協(xié)同育人，更是健康中國體育事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實需要。

2.中華國術(shù)院。中華國術(shù)院的成立，將發(fā)揮成都體育學(xué)院在武術(shù)科學(xué)研究、武術(shù)文化傳承、武術(shù)社會服務(wù)、武術(shù)人才培養(yǎng)、武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的獨有優(yōu)勢和獨特作用，著眼傳承、守正創(chuàng)新，致力于國術(shù)文化的研究傳承和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，力爭建設(shè)成為國內(nèi)有影響、有特色的中華優(yōu)秀文化傳承教育基地和開放型、創(chuàng)新性、國際化的國術(shù)文化交流平臺。圍繞聚焦四川地域性武術(shù)文化資源的挖掘、整理和國術(shù)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，高標(biāo)準(zhǔn)培育標(biāo)志性學(xué)術(shù)成果。

3.峨眉武術(shù)。峨眉武術(shù)入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，增強武術(shù)文化傳統(tǒng)的使命價值和歷史擔(dān)當(dāng)，整理峨眉派武術(shù)資料，研究弘揚之法，積極從青少年中培養(yǎng)武術(shù)尖子。峨眉武術(shù)作為中華民族所特有的文化表現(xiàn)形式，蘊涵著豐富的內(nèi)容。為秉承“文化傳承”的理念，統(tǒng)籌推進“峨眉武術(shù)進校園”“一校一品”特色工作，讓中小學(xué)生自覺地發(fā)揚峨眉武術(shù)文化的精神與內(nèi)涵，合理運用峨眉武術(shù)的基本技法體系與習(xí)練方法，真正愿意去接觸與傳承非遺文化項目，進一步增強文化自覺，強化文化擔(dān)當(dāng)，從而樹立文化自信。

4.巴蜀武術(shù)。巴蜀武術(shù)拳種內(nèi)容繁多，其中源流有序、拳理清晰的就有67種之多。巴蜀武術(shù)既包括土生土長的本地武術(shù)，也包括許多客家武術(shù)。無論本地和客家武術(shù)在長期的歷史發(fā)展中，這些拳種技法特點帶有明顯的地域性，是對巴蜀文化的再現(xiàn)與反映。巴蜀地區(qū)地處我國的西南部，是連接我國東西部地區(qū)經(jīng)濟和文化交流的重要樞紐。巴蜀文化作為中國地域文化的重要組成部分，具有悠久的歷史傳統(tǒng)和厚重的文化內(nèi)涵。巴蜀武術(shù)作為巴蜀地區(qū)社會發(fā)展的產(chǎn)物，與巴蜀歷史發(fā)展息息相關(guān)，解讀巴蜀武術(shù)必須首先了解巴蜀地區(qū)的地理、歷史與文化。成都體育學(xué)院利用巴蜀武術(shù)文化資源，在教學(xué)樓、訓(xùn)練館、學(xué)生宿舍區(qū)設(shè)置武術(shù)文化長廊，將傳統(tǒng)武術(shù)文化中的積極因素融于大學(xué)生思想政治教育之中，將中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的精粹滲透到校園文化建設(shè)的全過程和各方面，既能讓學(xué)生在切身的體驗中感受其強大的吸引力，以達到影響人、感染人、塑造人的效果，又能滿足學(xué)生精神需求，全面提升新時代大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

四、武術(shù)課程思政以“思政”為導(dǎo)向的武德教育

武術(shù)教學(xué)的“課程思政”改革是一項系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌、整合武術(shù)技能、武術(shù)文化、武術(shù)故事、武術(shù)知識與思想政治教育有機結(jié)合。教學(xué)的同時實現(xiàn)價值引領(lǐng)，以思政為導(dǎo)向，武術(shù)課為載體，將學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全美發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。實現(xiàn)武術(shù)教學(xué)“立德樹人”育人功能。為此，要打破原有獨立學(xué)科技能授課屏障，實現(xiàn)武術(shù)學(xué)科教學(xué)與思政育人相統(tǒng)一。同時，要以“思政”為導(dǎo)向，做好武術(shù)教學(xué)設(shè)計，武術(shù)課程以思政為導(dǎo)向，充分挖掘武術(shù)課程思政內(nèi)涵，精心設(shè)計教學(xué)課程的每個部分，突出武術(shù)課特有的育人功能。要將這種精神貫穿到培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱、教學(xué)計劃之中。

五、結(jié)語

中華武術(shù)擁有特有的隱性文化與顯性文化。武術(shù)中蘊藏著豐富的思政內(nèi)容，不僅可以起到振奮民族精神，喚醒民族意識，維系民族情感，還可增強民族凝聚力。因此，在高校武術(shù)教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮其自身所特有的文化、教育優(yōu)勢，將武術(shù)中所潛在的優(yōu)秀文化資源融入教育教學(xué)，使其成為學(xué)校開展思想政治教育的一種隱形推力，以期達到高校武術(shù)課程思政的作用。

參考文獻：

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