何倩

摘? 要? 武術(shù)是中華民族的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為培養(yǎng)武術(shù)后輩的搖籃，對(duì)武術(shù)的傳承與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的現(xiàn)狀以及問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出應(yīng)對(duì)策略，以此更好地推動(dòng)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞? 武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)? 教學(xué)模式

中圖分類號(hào)：G852? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2022）02-028-02

在現(xiàn)如今的社會(huì)，亞健康群體的范圍越來(lái)越廣。從前，人們將生活的重心放在工作和學(xué)習(xí)。我國(guó)的改革開(kāi)放給社會(huì)帶來(lái)了翻天覆地的變化，科技在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想也在更迭，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注精神需要，將目光轉(zhuǎn)移到身體健康上來(lái)。近幾年，人民群眾對(duì)全民健身的熱情日益高漲，參加體育鍛煉的人數(shù)比以前翻了好幾番。近日，國(guó)務(wù)院印發(fā)了關(guān)于全民健身計(jì)劃的通知，促進(jìn)全民健身邁向一個(gè)更高的階梯，通知中明確指出，要推動(dòng)武術(shù)等中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“走出去”，支持國(guó)內(nèi)外進(jìn)行密切交流。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一，是中華文化的瑰寶，它的魅力不單單體現(xiàn)在肢體動(dòng)作上，更多的是對(duì)民族傳統(tǒng)的象征。每個(gè)武術(shù)人都應(yīng)努力帶動(dòng)武術(shù)的發(fā)展，將其傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也應(yīng)優(yōu)化教學(xué)模式，吸引更多的人從事武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)今的社會(huì)節(jié)奏越來(lái)越快，更多的人開(kāi)始尋求通過(guò)運(yùn)動(dòng)健身來(lái)讓自己身體健康的方法，武術(shù)完全可以使人們達(dá)到身體健康的目的，它的作用更是不止于此。

一、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀分析

2015年，教育部列出了七項(xiàng)國(guó)家重點(diǎn)扶持體育項(xiàng)目，同時(shí)也是校園廣泛開(kāi)展的七個(gè)體育項(xiàng)目，武術(shù)被列入其中，并位列第二位。2016年7月22日，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心制定了《中國(guó)武術(shù)發(fā)展五年規(guī)劃（2016-2020年）》，其中第六部分指出著力推進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育，完善師資培訓(xùn)機(jī)制。重點(diǎn)推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園，加快《武術(shù)段位制》與《武術(shù)健身操》在校園的推廣普及，創(chuàng)編或修訂《武術(shù)教材》和教學(xué)大綱，規(guī)范課程設(shè)置，重視武術(shù)專業(yè)學(xué)科建設(shè)，拓寬青少年武術(shù)教育渠道等內(nèi)容[1]。盡管如此，談及體育活動(dòng)，更多的人傾向于選擇足球、籃球、游泳等體育項(xiàng)目，武術(shù)在社會(huì)上的熟知度并不高。西方體育項(xiàng)目大量涌入中國(guó)，武術(shù)發(fā)展之路也會(huì)走得更加艱難。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)是傳承武術(shù)、發(fā)揚(yáng)武術(shù)的重要載體，不僅要能讓人們學(xué)習(xí)武術(shù)技能，還要了解文化知識(shí)，培養(yǎng)文體兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為弘揚(yáng)武術(shù)的主力軍，應(yīng)做到完善自身，改善武術(shù)培訓(xùn)教學(xué)模式，尋求獨(dú)具發(fā)展特色的經(jīng)營(yíng)理念，不隨波逐流，為武術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量?，F(xiàn)如今，武術(shù)培訓(xùn)場(chǎng)館的數(shù)量不在少數(shù)，可每年倒閉、經(jīng)營(yíng)不下去的更多。在當(dāng)今大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化的背景下，武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)因何走到如今這個(gè)局面，究竟出現(xiàn)了什么樣的問(wèn)題，未來(lái)的路該怎么走，這些問(wèn)題值得深思。不論是外部因素，如場(chǎng)地設(shè)施、器材等都要符合標(biāo)準(zhǔn)，還是內(nèi)部因素如經(jīng)營(yíng)理念、教練員質(zhì)量、教學(xué)模式等都應(yīng)精益求精，不能馬虎?，F(xiàn)在社會(huì)上大多的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)模式單一，武術(shù)分為三大類：套路、散打、養(yǎng)生。許多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)都沒(méi)有明確的分類，教學(xué)模式也不明確，教練員質(zhì)量更是參差不齊。武術(shù)要想走得更遠(yuǎn)，武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的革新是必須要進(jìn)行的。

二、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)問(wèn)題分析

（一）武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)場(chǎng)地設(shè)施落后

場(chǎng)地設(shè)施是武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)展教學(xué)的必備條件，有了基礎(chǔ)的設(shè)施條件才能更好地開(kāi)展武術(shù)教學(xué)?，F(xiàn)在仍有不少武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的武術(shù)場(chǎng)地，隨便一塊場(chǎng)地就開(kāi)始進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，存在極大安全隱患。還有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)墻面沒(méi)有張貼關(guān)于武術(shù)的任何介紹，人們對(duì)武術(shù)知之甚少，而人們是否愿意去接受這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)又取決于自身對(duì)它的了解程度。因此，想要讓自己的機(jī)構(gòu)脫穎而出，場(chǎng)地設(shè)施是最基本的條件，在教學(xué)環(huán)境方面也應(yīng)多花心思，而不只是一味追求盈利。

（二）武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)經(jīng)營(yíng)理念定位不明

大多數(shù)的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只是為了盈利而開(kāi)辦，甚至根本不懂什么是武術(shù)。沒(méi)有正規(guī)化的理念，盲目追求個(gè)人利益，反而抑制了武術(shù)的發(fā)展。武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是值得傳承和發(fā)揚(yáng)光大的，我們不僅能學(xué)到武術(shù)的基本技能，更能在學(xué)習(xí)武術(shù)的過(guò)程中磨煉心性、強(qiáng)身健體，武術(shù)帶給我們的遠(yuǎn)不止于此。開(kāi)辦者不僅要讓人們知道武術(shù)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，更要做到去引導(dǎo)、學(xué)會(huì)豐富人們的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)進(jìn)而熱愛(ài)武術(shù)。其教育功能也應(yīng)被高度重視。武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為培養(yǎng)未來(lái)優(yōu)秀武術(shù)文化人的搖籃，應(yīng)當(dāng)明確自身使命，擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，讓武術(shù)事業(yè)得到更好的普及?！拔丛?xí)武先習(xí)德”，武術(shù)在幾千年的歷史長(zhǎng)河中生生不息，習(xí)練武術(shù)者重禮儀、講道德。在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時(shí)，向人們傳遞“仁”、“義”、“禮”等武術(shù)文化教育，培養(yǎng)尚武精神。武德是武術(shù)教育的重要組成部分之一。在歷史發(fā)展的過(guò)程中，武德的概念受到了儒家思想、道家思想、中國(guó)古典哲學(xué)和美學(xué)思想的影響，并從文學(xué)、音樂(lè)、繪畫等藝術(shù)形式中吸取營(yíng)養(yǎng)。通過(guò)習(xí)武修德，人們可以感受到中國(guó)文化的核心[2]。在武術(shù)訓(xùn)練之外，更應(yīng)教會(huì)習(xí)武者武德的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)武術(shù)帶給自己潛移默化的變化，而不是單純停留在一招一式上，更不能忽視武術(shù)自身所具備的傳承功能，使得人們知其練而不知其所是。

（三）武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)模式落后

“因材施教”，每個(gè)個(gè)體之間都存在差異性，不能用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范所有學(xué)員。要注重循序漸進(jìn)，對(duì)每一個(gè)動(dòng)作都要有嚴(yán)格的要求，不可以操之過(guò)急、急于求成。現(xiàn)在很多的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)教學(xué)模式不清晰，只是為了教學(xué)而去教學(xué)，不知道武術(shù)傳承的重要性，這樣的觀念也很容易誤導(dǎo)上課的學(xué)員，導(dǎo)致惡性循環(huán)，形成不良風(fēng)氣。武術(shù)應(yīng)重視基本功的訓(xùn)練，要花更多的時(shí)間在鞏固基礎(chǔ)上，只有基礎(chǔ)好了，才能有進(jìn)步。有的武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)只重視一招一式的教學(xué)，認(rèn)為只要讓學(xué)員學(xué)會(huì)了某些套路就可以，只會(huì)擺一些“花架子”，浮于表面的東西又能維持多久呢？不主張細(xì)節(jié)，不落在實(shí)處，如馬步腳尖要朝前、高度應(yīng)該達(dá)到多少等等，諸如此類都不強(qiáng)調(diào)，無(wú)法提高教學(xué)品質(zhì)。

三、武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀應(yīng)對(duì)策略

（一）完善場(chǎng)地設(shè)施布置

完備規(guī)范的訓(xùn)練場(chǎng)地是開(kāi)展武術(shù)教學(xué)的首要條件。要在墻面張貼關(guān)于武術(shù)的介紹、武德的內(nèi)涵等等，讓前來(lái)了解的人知道自己要接觸的是什么內(nèi)容，更全面的了解武術(shù)，打破固有思維，顛覆以前對(duì)武術(shù)的錯(cuò)誤觀念。營(yíng)造良好的訓(xùn)練環(huán)境，為學(xué)員的訓(xùn)練提供良好的保障，加強(qiáng)改造基礎(chǔ)設(shè)施。

（二）明晰經(jīng)營(yíng)理念

武術(shù)是中華民族寶貴的結(jié)晶，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中綿延不絕。開(kāi)辦武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，應(yīng)該本著熱愛(ài)武術(shù)，想要將武術(shù)這個(gè)文化繼續(xù)傳承下去，讓越來(lái)越多的人了解武術(shù)的思想去開(kāi)辦。而不應(yīng)只是為了盈利而去開(kāi)辦，這樣的機(jī)構(gòu)是無(wú)法長(zhǎng)久的，這也解釋了為什么現(xiàn)在市面上的很多武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)開(kāi)著開(kāi)著就不見(jiàn)了蹤影。要將傳授武術(shù)技能放在第一位，此外也要重視武德教育的傳輸，不能單單只是為了給自己創(chuàng)造財(cái)富。要有自己的原則和宗旨，對(duì)人們形成的錯(cuò)誤觀念不可聽(tīng)之任之，不符合武術(shù)訓(xùn)練實(shí)際的要求也不能盲目聽(tīng)從，否則就會(huì)偏離武術(shù)教育的本質(zhì)。武術(shù)給人帶來(lái)的改變不僅僅是身體素質(zhì)的提高，更能修身養(yǎng)性，能讓自己的孩子比同齡的小朋友更有意志力，有了這樣的觀念，才能吸引更多的人愿意了解武術(shù)。

（三）豐富教學(xué)模式

教育是終身要學(xué)習(xí)的一門課程。對(duì)于從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)武術(shù)的人來(lái)說(shuō)，首先要讓他們了解武術(shù)，激發(fā)他們對(duì)武術(shù)的興趣，這是教練員需要去研究的課題?！敖虠l化”是當(dāng)今教育事業(yè)的一大弊端，如果教練只知道采用陳舊老套的教學(xué)模式，而不推陳出新，不從自身的教學(xué)模式為出發(fā)點(diǎn)分析，一味進(jìn)行灌輸式教學(xué)，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率會(huì)逐步下降，學(xué)習(xí)興趣也會(huì)減少。例如，在課堂上，為了提高課堂氛圍，老師可以采用互動(dòng)的方式進(jìn)行。在對(duì)某個(gè)動(dòng)作的練習(xí)時(shí)，老師可以先進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生思考討論，然后發(fā)表自己的見(jiàn)解，老師對(duì)合理的回答進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)有所欠缺的學(xué)生提出不足，進(jìn)行鼓勵(lì)。這樣的方式就形成了一種師生互動(dòng)的現(xiàn)象，不僅能夠活躍課堂氛圍，也能讓學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象更加深刻，學(xué)習(xí)興趣大大提高。再如，針對(duì)單個(gè)動(dòng)作練習(xí)乏味的現(xiàn)象，老師可以采用組合練習(xí)的方式。當(dāng)學(xué)生對(duì)單個(gè)動(dòng)作達(dá)到一定的熟練度后，老師可以將多個(gè)單個(gè)動(dòng)作組合練習(xí)，還能提高學(xué)生的身體協(xié)調(diào)性。例如，可以把沖拳和馬步、弓步相結(jié)合練習(xí)，這樣一來(lái)，不僅能夠幫助學(xué)生完成組合動(dòng)作的練習(xí)，還可以鍛煉到學(xué)生的思維能力。老師講解動(dòng)作要領(lǐng)，讓學(xué)生對(duì)武術(shù)的勁力、節(jié)奏等方面有初步感知，感受武術(shù)的奧妙，學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情自然也就提升了?？偠灾瑐鹘y(tǒng)的教學(xué)模式較為單一，對(duì)于新時(shí)代喜歡新鮮事物的孩子來(lái)說(shuō)很容易產(chǎn)生枯燥感，不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。機(jī)構(gòu)需要花時(shí)間在教學(xué)模式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，用多樣化新穎的教學(xué)方法吸引更多的人群，達(dá)到武術(shù)傳承的目標(biāo)。這就需要老師發(fā)揮好主導(dǎo)作用，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的主體作用，了解每一位學(xué)生，鉆研教學(xué)，勇于創(chuàng)新，大膽實(shí)踐，采用更科學(xué)更適合現(xiàn)代學(xué)員喜歡的新型教學(xué)模式[3]。此外，基本功也是教練員需要重點(diǎn)關(guān)注的。現(xiàn)在很多機(jī)構(gòu)只會(huì)傳授武術(shù)內(nèi)容，既不重視武德的培養(yǎng)，也不注重基本功的訓(xùn)練?；竟κ菍W(xué)習(xí)武術(shù)的根基，需要反復(fù)打磨，只有扎實(shí)的基本功才能助力于在武術(shù)練習(xí)上的不斷進(jìn)階。并且，扎實(shí)的基本功也能減少在訓(xùn)練過(guò)程中發(fā)生損傷。

四、結(jié)語(yǔ)

在科技迅速發(fā)展的今天，社會(huì)進(jìn)步加快，人們很容易忽視傳統(tǒng)文化的重要性，淡忘中華民族幾千年流傳下來(lái)的結(jié)晶。我們要與社會(huì)發(fā)展共同進(jìn)步，在社會(huì)前進(jìn)的同時(shí)仔細(xì)思考傳統(tǒng)文化延續(xù)下去的方法，從日常的教學(xué)中去摸索，找到自己發(fā)展的方向。我們每一個(gè)武術(shù)人都要不忘初心，砥礪前行，為更好地將武術(shù)文化傳承下去而奮斗，讓越來(lái)越多的人領(lǐng)悟武術(shù)的魅力。傳承武術(shù)需要走的路還很長(zhǎng)，武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為培育優(yōu)秀武術(shù)人的駐地，更應(yīng)探索出一條屬于自己獨(dú)具特色的道路，將中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大！

參考文獻(xiàn)：

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[2]蔡思彬.校外武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)少兒武德教育的內(nèi)容及改善策略——以潮州市校外武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為例[J].體育視野，2021（02）：81-82.

[3]張欣.少兒武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].成都：成都體育學(xué)院，2018.