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        滁州市博物館藏元景德鎮(zhèn)窯青花梅花長(zhǎng)頸瓶(三供)初析

        2022-03-29 23:28:52陳艷
        美與時(shí)代·上 2022年2期

        摘? 要:元景德鎮(zhèn)窯青花梅花長(zhǎng)頸瓶(三供)系國(guó)家一級(jí)文物、滁州市博物館鎮(zhèn)館之寶。該瓶2011年3月于滁州市西澗路元墓出土,瓶底、座底均隸書一“嚴(yán)”字。瓶?jī)?nèi)壁、瓶底、圈足內(nèi)側(cè)均未施釉,白瓷胎,底部可見氧化后的火石紅痕跡。釉色白中泛青,光潔瑩潤(rùn),整體形態(tài)優(yōu)美,古樸端莊。瓶座為一組,亦可分離。據(jù)鑒定,該組長(zhǎng)頸瓶應(yīng)為一組佛事供器,亦稱供瓶、凈瓶。

        關(guān)鍵詞:元代;景德鎮(zhèn)窯;青花長(zhǎng)頸瓶(三供)

        一、引言

        元代瓷器粗實(shí)厚重,瓷器造型較前朝有所創(chuàng)新,呈現(xiàn)出元人獨(dú)特的文化與審美。元青花瓷更是因傳世量少、制作工藝精美而聞名。根據(jù)現(xiàn)有考古資料證實(shí),青花瓷燒制成功始于唐代,繁榮于元代[1]。元代成熟的青花瓷出現(xiàn)在景德鎮(zhèn),其紋飾最大的特點(diǎn)是構(gòu)圖豐滿、層次分明。

        2011年3月,為配合基礎(chǔ)建設(shè),原滁州市文物管理所在滁州市新建西澗路過程中搶救性清理發(fā)掘了元代兩座夫妻合葬墓。其中一座元代夫妻合葬墓保存較完好,出土了一批級(jí)別較高且品相精美的瓷器、青銅器、金銀器及墓志,共計(jì)11件/套,據(jù)出土墓志記載,墓主為元代嚴(yán)姓提領(lǐng)。該墓系元代磚室墓,方位230°,墓室長(zhǎng)210cm,寬90cm,高80cm。出土?xí)r內(nèi)有殘存木棺兩具,墓室早年被盜,磚券頂已被破壞。出土元青釉四系瓶?jī)杉?、元景德?zhèn)窯青花梅花長(zhǎng)頸瓶(三供)1件、元青釉花卉紋瓶1件、元龍泉窯劃花瓷碗3件、連弧紋銘文銅鏡1件、連珠紋銀手鐲1對(duì)、金簪首(殘)1件、“元故考嚴(yán)公提領(lǐng)之墓”墓志一件。該墓隨葬品組合豐富,種類多樣,體現(xiàn)出墓主人個(gè)人的愛好及意愿。這是滁州市首次發(fā)現(xiàn)的元代紀(jì)年墓及元青花瓷,對(duì)研究滁州市元代時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、實(shí)物資料。隨著時(shí)代變遷,滁州市博物館在滁州市文物管理所的基礎(chǔ)上于2017年5月18日正式成立,這件元景德鎮(zhèn)窯青花梅花長(zhǎng)頸瓶(三供)也就成為滁州市博物館館藏文物中最珍貴、最具特色的一件鎮(zhèn)館之寶(如圖1)。

        二、幾點(diǎn)思考

        (一)屬性——佛事供器

        據(jù)專家鑒定,青花梅花長(zhǎng)頸瓶應(yīng)為一組佛事供器,亦稱供瓶、凈瓶。凈瓶,梵文叫軍持,隨佛教由印度傳入中國(guó),最初為僧人隨身攜帶,用來飲用或者洗手。隨著軍持的廣泛流行,它也被世俗文化所接收,在唐宋以后成為百姓尋常用器,逐漸演變?yōu)橐环N供具。宋、元、明及以后,凈瓶更是成為南方外銷瓷器的常見造型。

        元代統(tǒng)治階級(jí)雖為少數(shù)民族蒙古族,但佛教卻比較盛行,這與統(tǒng)計(jì)階級(jí)推崇主導(dǎo)的佛教信仰是分不開的。我們可以在各地博物館收藏的為數(shù)不多的元青花中看到佛教形象及元素的身影,比如蘇州博物館收藏的1件元磁州窯彩繪坐像觀音、首都博物館收藏的1件元景德鎮(zhèn)窯青白釉水月觀音座像、安徽省青陽縣博物館收藏的1組元青花兔紋供瓶(如圖2)等。滁州博物館館藏的這件三供器物無論是從造型上,還是在裝飾紋樣上,都與佛教傳說中的神話人物—-觀世音菩薩手持的凈瓶造型極為相似,都可以看到元代佛教文化和佛教藝術(shù)與陶瓷的融合和體現(xiàn)。這件器物底座為罐形,罐鏤空裝飾四扇精細(xì)的花窗,花窗間隔裝飾黑色的變體蓮瓣紋。變體蓮瓣紋是元青花中常見的紋飾之一,主要是是被用來代表佛教的文化及意義。蓮花的形象在佛教中十分普及,在佛教文化中,蓮花常常代表佛門中的清潔和典雅,常見的是觀音及各大神佛座下的蓮花形象。可以這么說,蓮花是代表佛教文化的直接符號(hào)之一,其在佛教中代表的意義及地位無可爭(zhēng)議[2]。由此推測(cè),該墓的主人或者夫人生前應(yīng)是佛教信徒。這既是古人“視死如生”觀念的真實(shí)寫照,也是在更深層次上折射出佛教信仰在民間生活、社會(huì)風(fēng)氣中的扎根與體現(xiàn),總之,該瓶為研究滁州乃至安徽地區(qū)元代佛教的傳播提供了實(shí)證資料。

        (二)外銷瓷還是本土瓷

        蚌埠市博物館收藏有一件元青花纏枝牡丹紋獸耳蓋罐,具有典型的元代青花瓷器的風(fēng)格特點(diǎn)(如圖3)。這一件元青花纏枝牡丹紋獸耳蓋罐,1973年從蚌埠市郊外的明代湯和墓中出土[3]。湯和是明代的開國(guó)將領(lǐng)之一,鳳陽人。該罐體形碩大,罐高47.5cm,口徑15.6cm,出土?xí)r保存基本完整。器身主要紋飾分為六層,由上至下依次分飾有潮水紋、俯蓮紋、環(huán)帶式纏枝蓮紋、纏枝花卉紋、忍冬紋和仰蓮紋。整體紋飾繁密艷麗,層次多而不亂。瓷罐通體以青花作畫,色澤鮮艷,為中國(guó)目前僅存的幾件元青花大罐之一。該器造型優(yōu)美,線條流暢,既是元青花中的精品,也是當(dāng)代鑒定至正型元青花的標(biāo)準(zhǔn)器[4]。據(jù)研究,元代中期青花瓷器開始大量燒制,所燒瓷器主要有兩類,一類銷售至國(guó)外,如西亞地區(qū)等,該類器物多體型高大,紋飾繁密,常見有大盤、大罐、梅瓶等,具有濃郁的伊斯蘭風(fēng)格。另一類行銷國(guó)內(nèi),最初為元代宮廷及貴族使用,后隨著產(chǎn)量增加逐漸流傳至民間通用,該類器物多器形小巧,紋飾疏朗[5]。有資料表明,元大都出土的元青花均為此類,應(yīng)為元代宮廷及貴族使用或行銷國(guó)內(nèi)的本土瓷。滁州市博物館館藏的這件元景德鎮(zhèn)窯青花梅花長(zhǎng)頸瓶(三供)與元大都出土的元青花瓷器相似,推測(cè)應(yīng)是元朝時(shí)宮廷貴族使用或行銷國(guó)內(nèi)本土的瓷器。與這件器物同時(shí)出土的“元故考嚴(yán)公提領(lǐng)之墓”墓志,也側(cè)面印證了這一說法。提領(lǐng),官名,元代開始設(shè)置?!对贰ぐ俟僦疽弧分性杏涊d:“提領(lǐng)一員,從七品;大使一員,從八品?!痹莸貐^(qū)屬河南江北行省揚(yáng)州路,提領(lǐng)作為基層的統(tǒng)治階級(jí),其級(jí)別相當(dāng)于或者略低于七品縣令。該墓志正面居中陽刻楷書“元故考嚴(yán)公提領(lǐng)之墓”,右側(cè)陰刻行書“存日居陽九十五年大限於”,左側(cè)陰刻行書“至順癸酉年閏三月二十九日辭世”。筆者經(jīng)查閱相關(guān)史料,此墓應(yīng)葬于元代至順?biāo)哪辏?333)。

        (三)元青花還是釉下褐彩

        20世紀(jì)20年代,北京貢院(一說智化寺)的一對(duì)元至正十一年的紀(jì)年青花瓷,拉開了元青花研究的序幕[6]?!吨袊?guó)陶瓷史》定義青花瓷為在瓷胎上用鈷料著色,施以透明釉色,燒制而成的釉下彩瓷器。鈷料在制作過程中的添加成為衡量青花瓷的重要標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)者根據(jù)此長(zhǎng)頸瓶與元代青花瓷的紋飾對(duì)比,認(rèn)為“紋飾發(fā)色灰褐,其中見不到一絲藍(lán)調(diào)”[7],提出釉下褐彩的可能,即鐵為成色劑。然而褐彩在中國(guó)瓷器裝飾上出現(xiàn)的很早,最早可以追溯至漢代,而目前已知的元代出土釉下褐彩瓷屈指可數(shù),其與青花瓷之間的聯(lián)系也有待進(jìn)一步探明。因此,對(duì)于該長(zhǎng)頸瓶最終為青花還是釉下褐彩,還需要科學(xué)儀器進(jìn)行進(jìn)一步的準(zhǔn)確測(cè)定。但不可否認(rèn)的是,這套出土于元代紀(jì)年墓中的器物,當(dāng)是元代重要的瓷器精品,甚至可能為研究元青花與元釉下褐彩的聯(lián)系起到關(guān)鍵性的推動(dòng)作用。

        三、結(jié)語

        (一)元朝統(tǒng)治階級(jí)是蒙古族,蒙古族為游牧民族,蒙古人特別偏愛白色和藍(lán)色,這也符合游牧民族崇尚奔放追求自由的民族文化。這種偏愛也表現(xiàn)在瓷器的制作上,于是元代青花瓷和卵白釉瓷器應(yīng)時(shí)而生并逐漸流行。滁州市博物館所藏景德鎮(zhèn)窯元青花,釉色白中偏青,釉面光潔瑩潤(rùn),呈半透明狀,正是元人“尚白”風(fēng)氣在瓷器上的體現(xiàn)與印證。截止目前,長(zhǎng)頸瓶是滁州地區(qū)出土的唯一一件元青花瓷器,其來源清晰,保存完整,同時(shí)出土的還有墓志、金銀器、陶瓷器、銅器等共計(jì)11件,為研究元代中期滁州地區(qū)的墓葬習(xí)俗、手工業(yè)生產(chǎn)、宗教信仰、民間生活等提供了實(shí)物資料。

        (二)青花梅花長(zhǎng)頸瓶為元中期紀(jì)年墓出土的一件景德鎮(zhèn)窯器物,既有明確的紀(jì)年佐證,又有確切的出土地點(diǎn),出土信息完整,其文物價(jià)值、史料價(jià)值不言而喻。值得一提的是,出土隨葬器物中僅此一組代表佛教信仰的器物,且瓶底內(nèi)隸書一“嚴(yán)”字,與墓主人的姓氏相互印證,是否具有某種代表意義,是否可以成為元中期的代表性器物或者標(biāo)準(zhǔn)器。此外,該器物以及和其同時(shí)出土的十余件隨葬品所蘊(yùn)含的歷史信息,包括墓主人是蒙古族還是漢族、籍貫、姓名及身份等準(zhǔn)確信息,還需要進(jìn)一步深入考證。

        參考文獻(xiàn):

        [1]熊寥.中國(guó)陶瓷美術(shù)史[M].北京:紫禁城出版社,1993:273.

        [2]江楠.元代佛教對(duì)陶瓷裝飾的影響研究[D].景德鎮(zhèn):景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué).2016.

        [3]蚌埠市博物館.明湯和墓清理簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,1977(2):35-40.

        [4]季永.明湯和墓出土元青花瓷蓋罐鉤沉[J].收藏,2007(9):66-67.

        [5]馮先銘.有關(guān)青花瓷器起源的幾個(gè)問題[J].文物,1980(4):5-10.

        [6]劉金成.對(duì)元青花研究的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[C]//中國(guó)古陶瓷學(xué)會(huì),編.中國(guó)古陶瓷研究:第15輯,北京:紫禁城出版社,2009:439.

        [7]高奧.一件難得的釉下褐彩凈瓶[N]中國(guó)文物報(bào),2018-1-9(6).

        作者簡(jiǎn)介:陳艷,安徽省滁州市博物館助理館員。

        編輯:劉貴增

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