摘? 要：在新時(shí)代背景下，人們有了更高的精神追求，單一的“標(biāo)準(zhǔn)化”設(shè)計(jì)產(chǎn)品已經(jīng)滿(mǎn)足不了大眾的需求，“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”相結(jié)合已是大勢(shì)所趨。即使“標(biāo)準(zhǔn)化”原則在工業(yè)背景下是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的利刃，但仍要以人的實(shí)際需求為第一要素，要根據(jù)時(shí)代背景、社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的不同權(quán)衡“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”之間的關(guān)系，切莫走向“過(guò)度標(biāo)準(zhǔn)化”。否則，只會(huì)抹殺人的個(gè)性，把人當(dāng)作“物”，從而變成機(jī)器的奴隸。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì);標(biāo)準(zhǔn)化;個(gè)性化

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)非常寬泛的概念，廣義上看，工業(yè)革命以來(lái)的設(shè)計(jì)探索都可以納入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇，而成熟的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的現(xiàn)代主義風(fēng)格，因?yàn)檫@種風(fēng)格能夠被機(jī)器批量生產(chǎn)，真正實(shí)現(xiàn)了為大眾服務(wù)。隨著工業(yè)化時(shí)代的來(lái)臨，設(shè)計(jì)風(fēng)格逐步由手工藝風(fēng)格向工業(yè)化風(fēng)格過(guò)渡，隨之也出現(xiàn)了設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”和“個(gè)性化”之間關(guān)系的探討。設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”指的是同類(lèi)設(shè)計(jì)要具有零部件標(biāo)準(zhǔn)一致和外觀簡(jiǎn)潔的特點(diǎn);設(shè)計(jì)的“個(gè)性化”指的是同類(lèi)設(shè)計(jì)要具有多樣性和多元化的特點(diǎn)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展過(guò)程，也是人們對(duì)設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”和“個(gè)性化”關(guān)系的認(rèn)知過(guò)程。本文針對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)“標(biāo)準(zhǔn)化”和“個(gè)性化”的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，最后揭示兩者在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值和意義，為當(dāng)代設(shè)計(jì)師在兩者之間提供理論參考。

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”之爭(zhēng)——科隆論戰(zhàn)

（一）科隆論戰(zhàn)產(chǎn)生的背景

19世紀(jì)初期，歐洲各國(guó)相繼完成了工業(yè)革命，大批工業(yè)產(chǎn)品被投放到市場(chǎng)，但設(shè)計(jì)卻并未跟上工業(yè)革命的步伐，使得出現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)分離的局面。針對(duì)這種情況，約翰·拉斯金與威廉·莫里斯提出了“藝術(shù)”與“技術(shù)”相結(jié)合的主張。由于對(duì)工業(yè)化的否定和對(duì)機(jī)械的抗拒，兩個(gè)人的探索均以失敗告終。德意志工作同盟的核心人物赫爾曼·穆特修斯和亨利·凡·德·威爾德認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)的不足，便在承認(rèn)機(jī)械化和批量化生產(chǎn)的前提下，渴望將手工工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來(lái)。在尋找“藝術(shù)”與“技術(shù)”的平衡點(diǎn)中，赫爾曼·穆特修斯提出“標(biāo)準(zhǔn)化”原則，滿(mǎn)足了資本家與政治家的需求，但與藝術(shù)家之間存在著嚴(yán)重的分歧。因此，亨利·凡·德·威爾德便替藝術(shù)家們發(fā)聲，提出“個(gè)性化”原則。這兩方面的對(duì)峙，使得科隆論戰(zhàn)成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論中一個(gè)非常重要的歷史事件。

（二）科隆論戰(zhàn)的內(nèi)容

1907年，擔(dān)任柏林工商大學(xué)應(yīng)用藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)的赫爾曼·穆特修斯就已經(jīng)致力于促進(jìn)“標(biāo)準(zhǔn)化”設(shè)計(jì)的進(jìn)程。德意志工作同盟成立后，他更加堅(jiān)信走“標(biāo)準(zhǔn)化”道路才是真正符合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展的需求。赫爾曼·穆特修斯將自己的想法總結(jié)為“十點(diǎn)綱領(lǐng)”，力挺機(jī)械生產(chǎn)，認(rèn)為機(jī)械和新技術(shù)是改進(jìn)德國(guó)設(shè)計(jì)的前提，堅(jiān)決反對(duì)以裝飾和手工業(yè)為基礎(chǔ)的“德國(guó)青年風(fēng)格”，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)必須追求目的、注重實(shí)用功能、注重成本核算，大力宣傳功能主義的設(shè)計(jì)原則。赫爾曼·穆特修斯的觀點(diǎn)引起了政治家和新興資產(chǎn)階級(jí)的共鳴。他們認(rèn)為設(shè)計(jì)是服務(wù)于社會(huì)的，并非屬于藝術(shù)家們的“特權(quán)”。因而，赫爾曼·穆特修斯的“標(biāo)準(zhǔn)化”設(shè)計(jì)得到了大批人的支持。其實(shí)，赫爾曼·穆特修斯認(rèn)為“標(biāo)準(zhǔn)化”與藝術(shù)家們的創(chuàng)作是不可分的，只不過(guò)是藝術(shù)家自由創(chuàng)作的前提改變了而已。

赫爾曼·穆特修斯的觀點(diǎn)引起亨利·凡·德·威爾德陣營(yíng)的頗為不滿(mǎn)，于是威爾德也從藝術(shù)家和手工藝人的角度出發(fā)，寫(xiě)了“十點(diǎn)反對(duì)意見(jiàn)”。他認(rèn)為，只有獨(dú)立的藝術(shù)家才能提高公眾的品味，而要求藝術(shù)家遵循“標(biāo)準(zhǔn)化”進(jìn)行創(chuàng)作只能導(dǎo)致藝術(shù)家的雙手被束縛，無(wú)法在創(chuàng)作中表現(xiàn)出他們的熱情和主觀能動(dòng)性，且設(shè)計(jì)不應(yīng)該受到政治的約束。從中可知，亨利·凡·德·威爾德把藝術(shù)家與設(shè)計(jì)放在了社會(huì)發(fā)展的主動(dòng)地位，他的想法得到了許多建筑家、藝術(shù)家、手工藝者的支持。他們擔(dān)心“標(biāo)準(zhǔn)化”的設(shè)計(jì)會(huì)使人類(lèi)成為技術(shù)和機(jī)械的附庸，擔(dān)心設(shè)計(jì)的同質(zhì)化興盛。因此，在這個(gè)層面上，我們可以看出“個(gè)性化”與“標(biāo)準(zhǔn)化”之間產(chǎn)生了矛盾。

這場(chǎng)論戰(zhàn)很難分出勝負(fù)，但是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，赫爾曼·穆特修斯的“標(biāo)準(zhǔn)化”似乎更符合時(shí)代潮流的發(fā)展，順應(yīng)了企業(yè)家、政治家的利益，同時(shí)也滿(mǎn)足了大眾的實(shí)際需求。而且，在當(dāng)時(shí)加入工業(yè)同盟的設(shè)計(jì)師中，眾多成功的設(shè)計(jì)案例為赫爾曼·穆特修斯論點(diǎn)的正確性提供了有力的佐證。亨利·凡·德·威爾德的“個(gè)性化”認(rèn)為，“標(biāo)準(zhǔn)化”會(huì)剝奪藝術(shù)家在創(chuàng)作中擁有的基本權(quán)利——自由，也得到部分人的支持。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，這場(chǎng)論戰(zhàn)也不了了之，但科隆論戰(zhàn)的重要性是不可忽視的。它存在的意義不僅是一個(gè)新論點(diǎn)的確立，更是為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展方向指明了道路，也為設(shè)計(jì)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)“標(biāo)準(zhǔn)化”的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

（一）“標(biāo)準(zhǔn)化”的優(yōu)點(diǎn)

赫爾曼·穆特修斯曾言：“建立一種國(guó)家的美學(xué)手段是確立一種標(biāo)準(zhǔn)，以形成一種統(tǒng)一的審美趣味”。標(biāo)準(zhǔn)化是工業(yè)化文明的法則之一，是工業(yè)化社會(huì)的必然選擇。他的觀點(diǎn)對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境都產(chǎn)生了重要影響。產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化為一些國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程鋪平了道路。在“標(biāo)準(zhǔn)化”原則影響下，產(chǎn)品的零部件生產(chǎn)一致、適應(yīng)機(jī)器的批量化生產(chǎn)、造價(jià)低、滿(mǎn)足大部分人群的需求，使得國(guó)內(nèi)和國(guó)外市場(chǎng)對(duì)產(chǎn)品需求量加大，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

1851年，英國(guó)維多利亞女王在倫敦舉辦了世界上第一次國(guó)際工業(yè)博覽會(huì)，其博覽會(huì)展館——水晶宮，就是園藝家約瑟夫·帕克斯頓首次利用標(biāo)準(zhǔn)化預(yù)制單元構(gòu)件裝配而成的。整體外形是階梯形的長(zhǎng)方體，外觀沒(méi)有多余的裝飾，建筑材料只用到了鐵架、木頭和玻璃，突顯出工業(yè)生產(chǎn)的機(jī)械特色。整體工程總施工時(shí)間為9個(gè)月，體現(xiàn)了“標(biāo)準(zhǔn)化”造價(jià)低、耗時(shí)少、生產(chǎn)效率快等一系列優(yōu)勢(shì)。它開(kāi)創(chuàng)了采用標(biāo)準(zhǔn)化構(gòu)建的先河，預(yù)示著“標(biāo)準(zhǔn)化”時(shí)代的到來(lái)。

20世紀(jì)20年代前后，歐洲一批先進(jìn)的設(shè)計(jì)師、建筑師中，路德維·密斯·凡德羅追隨老師彼得·貝倫斯的腳步，追求簡(jiǎn)單明快的建筑風(fēng)格，提出了“Less is more”的設(shè)計(jì)口號(hào)，主張?jiān)O(shè)計(jì)要滿(mǎn)足現(xiàn)實(shí)主義和功能主義的需求，強(qiáng)調(diào)“建筑的統(tǒng)一性”“結(jié)構(gòu)的誠(chéng)實(shí)性”等設(shè)計(jì)理念。他1929年設(shè)計(jì)的巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館（如圖1），因運(yùn)用了現(xiàn)代主義建筑中的“標(biāo)準(zhǔn)化”原則的基本特征——簡(jiǎn)單、功能主義、理性主義的形式而一舉成名，成為世界公認(rèn)的設(shè)計(jì)大師，該設(shè)計(jì)作品成為他設(shè)計(jì)生涯的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。美國(guó)作家湯姆·沃爾夫曾言：“密斯的原則改變了世界都會(huì)三分之一的天際線”。由此看來(lái)，一點(diǎn)也不夸張。

出生于富裕家庭的瓦爾特·格羅皮烏斯，在1911年時(shí)就完成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)“標(biāo)準(zhǔn)化”原則下的工廠建筑——法格斯鞋楦廠（如圖2），該廠房具有良好的外形與功能，由此，瓦爾特·格羅皮烏斯便被設(shè)計(jì)界認(rèn)為是一名一流的設(shè)計(jì)師。他秉承了赫爾曼·穆特修斯的“設(shè)計(jì)為社會(huì)服務(wù)的原則”，注重設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性，采用簡(jiǎn)單無(wú)裝飾的材料，從而使人們能夠享受設(shè)計(jì)。

（二）“標(biāo)準(zhǔn)化”的缺點(diǎn)

“標(biāo)準(zhǔn)化”原則雖為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開(kāi)辟了道路，但過(guò)于強(qiáng)調(diào)功能，反對(duì)任何裝飾的理念，忽略了人們的審美需求。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)化，使原本豐富多彩的生活失去了藝術(shù)的魅力，影響了人與產(chǎn)品之間的和諧情感，顯得機(jī)械呆板、缺乏人情味和歷史感。加之二戰(zhàn)結(jié)束后，現(xiàn)代主義在美國(guó)得以繼續(xù)發(fā)展，它卻帶著濃重的美國(guó)商業(yè)符號(hào)色彩，形成了“國(guó)際主義風(fēng)格”，而受到后現(xiàn)代主義的批判。如路德維·密斯·凡德羅設(shè)計(jì)的“西格拉姆大廈”（如圖3），為了達(dá)到理性和減少主義的形式，甚至可以完全忽略使用者的心理需求，與后現(xiàn)代主義建筑家羅伯特·文丘里設(shè)計(jì)的“母親之家”（如圖4），形成了明顯的對(duì)比。后現(xiàn)代主義實(shí)則是對(duì)現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格的修正與反叛，在現(xiàn)代主義風(fēng)格建筑上加上了裝飾，從而滿(mǎn)足了人的心理需求。

即使“標(biāo)準(zhǔn)化”原則在工業(yè)背景下是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的利刃，但仍要以人的實(shí)際需求為第一要素，要根據(jù)時(shí)代背景、社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的不同而適當(dāng)權(quán)衡“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”之間的關(guān)系，切莫走向“過(guò)度標(biāo)準(zhǔn)化”原則，否則，只會(huì)抹殺人的個(gè)性，把人當(dāng)作“物”，從而變成機(jī)器的奴隸。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)“個(gè)性化”的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)

（一）“個(gè)性化”的優(yōu)點(diǎn)

在工業(yè)革命未到來(lái)之前的古希臘、古羅馬時(shí)期，歐洲的手工藝人是集設(shè)計(jì)、制作、銷(xiāo)售于一體的，每一件產(chǎn)品都獨(dú)一無(wú)二，連手工匠人都無(wú)法制作出第二件同樣的“復(fù)制品”。手工行會(huì)的出現(xiàn)使產(chǎn)品更加專(zhuān)業(yè)化、更加奢華，外觀精美舒適，滿(mǎn)足了貴族對(duì)美的所有幻想。無(wú)論是后期的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，還是二戰(zhàn)結(jié)束后的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)，都提倡設(shè)計(jì)中的“個(gè)性化”原則。這樣的設(shè)計(jì)既能滿(mǎn)足人們的物質(zhì)和精神需求，同時(shí)也體現(xiàn)了藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性。

西班牙著名建筑師安東尼奧·高迪設(shè)計(jì)的米拉公寓（如圖5）便是極好的“個(gè)性化”代表作。建筑完全采用“有機(jī)主義”特點(diǎn)，無(wú)論是外表還是內(nèi)部均使用曲線風(fēng)格，建筑外觀如同融化時(shí)的“冰淇淋”，完全體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師大膽的創(chuàng)造力和多元化融合的藝術(shù)風(fēng)格，給欣賞者帶來(lái)審美感受的同時(shí)也反映了高迪的浪漫主義。

英國(guó)波普設(shè)計(jì)中著名的女設(shè)計(jì)師瑪麗·匡特以服裝設(shè)計(jì)為主。它的設(shè)計(jì)活潑、青春、色彩強(qiáng)烈，深受年輕人的喜愛(ài)。她設(shè)計(jì)的“迷你裙”（如圖6）、“熱褲”最為流行，具有新鮮和現(xiàn)代的感染力，打破了墨守成規(guī)的服裝風(fēng)格。同時(shí)，她針對(duì)的也不僅僅是少數(shù)權(quán)貴的高端市場(chǎng)，將重點(diǎn)放在更為廣泛的大眾青少年市場(chǎng)，遵循了“無(wú)須雋永，但求流行”的設(shè)計(jì)理念。

（二）“個(gè)性化”的缺點(diǎn)

工業(yè)革命到來(lái)后，昔日豪華浮夸、富麗堂皇的手工藝品面臨著大眾的質(zhì)疑。在以機(jī)器為勞動(dòng)工具的工業(yè)化時(shí)代背景下，個(gè)性化產(chǎn)品真的符合時(shí)代的潮流嗎？

工業(yè)革命初期，機(jī)械雖已出現(xiàn)，但仍未普及，設(shè)計(jì)師一方面關(guān)心產(chǎn)品的堅(jiān)固性和實(shí)用性，另一方面又無(wú)法完全放棄裝飾性，希望通過(guò)裝飾性來(lái)顯示設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)者的水平，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，迎合人們的趣味。如18世紀(jì)英國(guó)晚期出現(xiàn)的胡椒研磨器和喬治三世的銀質(zhì)顯微鏡。這些精密的儀器由于過(guò)度裝飾，影響了使用效率，只能淪為貴族的玩物，并不能做到設(shè)計(jì)是為大眾服務(wù)的。

工業(yè)革命使紡織業(yè)、汽車(chē)業(yè)、家具業(yè)、陶瓷業(yè)等快速發(fā)展起來(lái)。汽車(chē)在剛剛發(fā)明的時(shí)候只是少數(shù)權(quán)貴的玩物，直到1908年福特公司推出了T形汽車(chē)后，方使得汽車(chē)很快普及開(kāi)來(lái)。但T形車(chē)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)化”，因“個(gè)性化”不足而停產(chǎn)。而美國(guó)通用汽車(chē)公司對(duì)新的市場(chǎng)需求和大眾的消費(fèi)趨向迅速做出反應(yīng)，制定了“有計(jì)劃的廢止”制來(lái)迎合大眾的審美需求。他們對(duì)汽車(chē)式樣的重視，成功地抓住了消費(fèi)者的消費(fèi)心理。該制度雖然推動(dòng)了設(shè)計(jì)的發(fā)展，但由于只講究外型，而忽略了汽車(chē)的性能，同時(shí)還引導(dǎo)了消費(fèi)者盲目追求外觀的畸形消費(fèi)心理，造成了極大的浪費(fèi)，遭到了環(huán)境保護(hù)者的譴責(zé)而衰敗。在20世紀(jì)70年代的能源危機(jī)中，日本汽車(chē)以外形簡(jiǎn)潔、性能優(yōu)異、價(jià)格低廉迅速占領(lǐng)美國(guó)汽車(chē)市場(chǎng)，成為汽車(chē)第一生產(chǎn)大國(guó)。由此看來(lái)，“個(gè)性化”設(shè)計(jì)的造價(jià)高、成本高、外形獨(dú)特等特點(diǎn)，雖然可以滿(mǎn)足少數(shù)人的審美需求，但大多數(shù)人仍以實(shí)用性為第一要素，同時(shí)社會(huì)需求也是如此。

四、對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”的思考

科隆論戰(zhàn)距今已有107年之久，站在當(dāng)今社會(huì)的角度該如何來(lái)平衡“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”之間的關(guān)系，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該思考的問(wèn)題。面對(duì)時(shí)代的變遷，需要我們用多角度的思維方式去詮釋。

“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)已成定局，但這種設(shè)計(jì)理念在當(dāng)代背景下需要我們重新去思考。“標(biāo)準(zhǔn)化”以機(jī)器為主進(jìn)行批量化生產(chǎn)，大量的機(jī)械產(chǎn)品取代了手工藝品，雖然給人們帶來(lái)了便捷，但忽略了傳統(tǒng)的審美觀念和地域文化特色，使得產(chǎn)品失去了“溫度”。在提倡文化自信和對(duì)傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的當(dāng)代，設(shè)計(jì)師們也對(duì)繼承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)民俗文化有了很大的認(rèn)同感。設(shè)計(jì)本就是以人為主體，好的設(shè)計(jì)不僅可以通過(guò)任何客觀條件進(jìn)行生產(chǎn)，而且還可以通過(guò)人的主觀目的去創(chuàng)造出新的產(chǎn)品，既滿(mǎn)足了人們的需求也實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的自我價(jià)值。

“個(gè)性化”提倡藝術(shù)是藝術(shù)家的自由表達(dá)，該設(shè)計(jì)原則在工業(yè)化背景下受到了反駁?？稍诋?dāng)代，卻為理性、冰冷的機(jī)械生產(chǎn)披上了“溫暖的外衣”。在科技進(jìn)步的當(dāng)代，技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越高質(zhì)量化，但精神層面的東西正在逐步流失?！皞€(gè)性化”強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家精神的自由表達(dá)為科技發(fā)達(dá)的當(dāng)代增添了許多感情色彩，同時(shí)也使得藝術(shù)家的地位得以保障。因此，適當(dāng)?shù)摹皞€(gè)性化”設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)可謂是“錦上添花”。

五、結(jié)語(yǔ)

在新時(shí)代背景下，人們有了更高的精神追求，單一的“標(biāo)準(zhǔn)化”設(shè)計(jì)產(chǎn)品已經(jīng)滿(mǎn)足不了大眾的需求，“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”相結(jié)合已是大勢(shì)所趨。如今，許多設(shè)計(jì)師意識(shí)到了這一點(diǎn)，在諸多原創(chuàng)設(shè)計(jì)中繼承前人的設(shè)計(jì)理念，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的工匠精神，將自己的設(shè)計(jì)靈感注入設(shè)計(jì)作品中，再通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備生產(chǎn)出來(lái)，銷(xiāo)往世界各地，成為“標(biāo)準(zhǔn)化”與“個(gè)性化”之間的“橋梁”。這既是設(shè)計(jì)師重拾自己初心的表現(xiàn)，也是當(dāng)今設(shè)計(jì)崛起的信號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：李苗，湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

編輯：劉貴增