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        精神圣地的引領(lǐng)
        —讀《一個(gè)人的朝圣》

        2022-03-28 09:36:00林于入浙江省溫嶺市新河中學(xué)高三18
        作文新天地 2022年7期
        關(guān)鍵詞:哈羅德朝圣者圣地

        ◎林于入 浙江省溫嶺市新河中學(xué)高三(18)班

        英國(guó)作家蕾秋·喬伊斯的作品《一個(gè)人的朝圣》講述的是這樣一個(gè)故事:哈羅德是一個(gè)忠實(shí)的職員,他從小沒(méi)能擁有足夠的愛(ài),性格懦弱、焦慮,結(jié)婚后夫妻相愛(ài),兒子優(yōu)秀,使他的生活終于迎來(lái)了一束光亮。新職員奎妮入職后與哈羅德結(jié)識(shí),成為相互關(guān)心理解的好友。但幸福的生活很短暫,兒子患上抑郁癥而自殺??菀矠楣_德背了黑鍋而離開(kāi)公司。此后哈羅德與妻子開(kāi)始了冷戰(zhàn),妻子莫琳一直用兒子還在房間的錯(cuò)覺(jué)安慰自己。退休后的哈羅德與莫琳就這樣過(guò)著平靜又淡漠的生活。突然有一天,他收到舊友奎妮的信,身患絕癥的奎妮快要離開(kāi)世界了,向他告別。這時(shí),哈羅德在漫無(wú)目的的散步中痛苦地糾結(jié)著,最后決定徒步去奎妮那里,向她做最后的告別。小說(shuō)把這一段路稱為朝圣路。

        朝圣本是一種宗教活動(dòng)。朝拜圣像,前往自己信仰的“圣地”,“圣地”在遠(yuǎn)方,但它又誕生于朝圣者心靈最珍貴的地方。已經(jīng)六十五歲的哈羅德,他有太多因怯懦而導(dǎo)致的錯(cuò)誤與遺憾,他的“圣地”是曾經(jīng)的身邊人的理解、愛(ài)與關(guān)懷。好友奎妮當(dāng)年理解他、關(guān)心他,為了幫助他甚至丟了自己的工作。哈羅德不想再次面對(duì)愛(ài)他的人離去,不想再次在失去的人面前表現(xiàn)得無(wú)能為力。哈羅德準(zhǔn)備跨越英國(guó)南北,徒步去看望奎妮,他告訴奎妮一定要活下來(lái),他已經(jīng)在來(lái)的路上了,他相信只要他一直走,奎妮就會(huì)一直活著等下去。一個(gè)老頭徒步去看已經(jīng)奄奄一息的好友,路程卻又漫漫無(wú)際,這在我們看來(lái)簡(jiǎn)直荒謬。

        或許朝圣路在常人看來(lái)總有些荒謬,但哈羅德做到了,他確實(shí)一步一步走出了“奇跡”。哈羅德從小被忽視,父母都對(duì)他不管不顧,得不到關(guān)心與理解,他畏縮在自己的角落里,沒(méi)有理想,沒(méi)有幸福。直到他自己工作、結(jié)婚、生子,在啤酒廠的工作中,得到了奎妮的理解與幫助;在家庭中,他與莫琳很投合,他也很愛(ài)他的兒子,但他總是不能夠表達(dá)自己,在他還沒(méi)學(xué)會(huì)表達(dá)作為父親的愛(ài)時(shí),兒子的離世給兩人重重一擊。此后沉默的夫妻倆冷漠又默契地生活著。奎妮的來(lái)信與遭遇,讓他找到了救贖之路,用朝圣驅(qū)趕冷漠底下的怯懦,對(duì)所有人做一次堅(jiān)定的感謝。

        在哈羅德一個(gè)人的朝圣路上,因?yàn)槊襟w對(duì)這個(gè)執(zhí)拗老人的報(bào)道,很多不同目的的人陸陸續(xù)續(xù)加入了哈羅德的朝圣之旅,他們各揣想法,他們代表著朝圣路上另一個(gè)角色——大眾。有的懷揣理想與哈羅德共同前進(jìn),有的純粹為了陪伴這個(gè)老頭實(shí)現(xiàn)他的理想,有的漫無(wú)目的、無(wú)所適從,只是為生活找一個(gè)發(fā)泄口。但他們很快就對(duì)朝圣疲倦了。這些人最后都一一散去了,留下哈羅德獨(dú)自一人。沒(méi)有痛苦積累的他們,經(jīng)不起無(wú)邊的等待與迷茫,這是很多人放棄追逐圣地的原因。但這些卻是朝圣的必需品:生命旅途中的痛苦與朝圣路上的艱難。

        大眾避不開(kāi)庸俗,群體效應(yīng)總會(huì)讓神圣變味。群體熏陶下的認(rèn)知,常常附庸于朝圣之路。這樣的庸態(tài)很常見(jiàn),其負(fù)面效應(yīng)卻不大,影響不了堅(jiān)定者的腳步。

        奎妮周圍人們的庸態(tài)則是另一種典型。

        奎妮在啤酒廠工作勤勞能干、兢兢業(yè)業(yè),但不討喜的形體和容貌,讓她陷入周圍人的嬉笑聲中,不論是員工還是老板,都處處以打趣她、為難她來(lái)取樂(lè)、圍觀、看熱鬧,在嘲笑中快活著。這是一種世俗的庸態(tài),不論事物本質(zhì)好與壞,大眾總是人云亦云的助推者,他們將因果翻覆。比之個(gè)體的答案,眾人的答案在第一印象上總是更能獲得支持。人多的一方或者有勢(shì)力的一方更能決定氣勢(shì)。趨炎附勢(shì)的庸態(tài)在受害者眼中,也總是看得更加清晰。有類似痛苦經(jīng)歷的人們才更能理解他人,奎妮就是在這樣的環(huán)境下理解哈羅德的,哈羅德卻沒(méi)能在這時(shí)戰(zhàn)勝怯懦,這成了他日后朝圣理由的又一重原因。

        后來(lái)隨之朝圣的也是這批人——這些大眾,他們有時(shí)嘲笑“圣地”,有時(shí)追逐“圣地”,或宣稱自己曾經(jīng)擁有“圣地”,他們不認(rèn)為“圣地”就應(yīng)該神圣地追隨下去。這也從側(cè)面反映了不同的人不同的精神層面。隨波逐流的庸眾態(tài)度與沖動(dòng)追隨、打退堂鼓的人一樣是大多數(shù)。偽圣地、偽朝圣最多只能證明人們需要“圣地”,普遍的不堅(jiān)定讓大眾無(wú)法觸碰到自己內(nèi)心,一見(jiàn)到艱難的影子就質(zhì)疑“圣地”。只有精神強(qiáng)大者才能堅(jiān)定地踏上自己的目的地,并一路走到終點(diǎn)。

        嘲笑理想與現(xiàn)實(shí)不匹配,嘲笑愛(ài)情,嘲笑高尚,相信變幻莫測(cè)。他們將“圣地”現(xiàn)實(shí)化、世俗化,在金條上貼上“圣標(biāo)”,仿佛“圣地”就是他們串門(mén)的鄰居家,半夜起床翻個(gè)身就能過(guò)去。

        朝圣者、救贖者先是自省者。至少哈羅德與妻子莫琳的冷漠是自省的前提。莫琳的“圣地”是對(duì)兒子的思念與回憶,對(duì)于喪子之痛的現(xiàn)實(shí),她只能接受,她仍需堅(jiān)強(qiáng)地活著。人們逃避痛苦的現(xiàn)實(shí),以一種冷漠的姿態(tài)生存下去,不比大眾的看熱鬧強(qiáng)。拒絕麻木就是堅(jiān)守。王陽(yáng)明說(shuō)過(guò):“人人皆可為圣人,良知良能人人皆有?!币虼?,人人都有朝圣的出發(fā)點(diǎn),倘沒(méi)有感受生命的痛苦,起跑線多半就只能成為終點(diǎn)線了。痛苦是各種各樣的,只有像這樣的堅(jiān)守者,才能受到精神高地的引領(lǐng)。周國(guó)平說(shuō)過(guò):“世界上有多少個(gè)朝圣者,就有多少條朝圣路,每一條朝圣路都是朝圣者自己走出來(lái)的,不必相同,也不可能相同?!蔽覀兌际浅フ?,我們都正在走向“圣地”,走向遠(yuǎn)方。

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