陳曉東

我們的初中語(yǔ)文教學(xué)一直在不斷的改革中砥礪前行。這包含了課程的改革，比如2016年部編版初中語(yǔ)文教材的使用;這包含了教學(xué)思想的改革，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)習(xí)的主人;這包含了教學(xué)方法的改革，各地涌現(xiàn)出各具特色的教學(xué)方法。我們的語(yǔ)文教師們憑借著多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)貖^斗在教學(xué)的第一線，我們知道教育是一個(gè)反反復(fù)復(fù)的過(guò)程，我們的改革也是不斷地求新求變，以求適應(yīng)教育的變革和社會(huì)的要求。即使這樣，我們依然背負(fù)著“重分輕文”“重知識(shí)輕文化”“滿堂灌”“教學(xué)瑣碎化”等批評(píng)，我們依然面對(duì)著如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，以其改變語(yǔ)文在學(xué)科體系中看似重要卻相對(duì)弱勢(shì)的地位這個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“教育不在于教給學(xué)生多少知識(shí)，而在于喚醒、激勵(lì)和鼓舞?！闭缯Z(yǔ)文的核心素養(yǎng)提出，一是語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，二是思維發(fā)展與提升，三是審美鑒賞與創(chuàng)造，四是文化傳承與理解。我們力圖在整合部編版初中語(yǔ)文教材教學(xué)內(nèi)容中提高學(xué)生的思維層次，提升學(xué)生思維品質(zhì)。人文情懷的教育，在一定程度上對(duì)學(xué)生思維層次的提高有積極的促進(jìn)作用，從一個(gè)更全局的角度喚醒學(xué)生文化、生命的意識(shí)。

領(lǐng)略自然的環(huán)境之美

于永正老師說(shuō)過(guò)的語(yǔ)文教學(xué)的六字目標(biāo)：學(xué)語(yǔ)言，用語(yǔ)言。在教材課文中首先學(xué)習(xí)作家作品是如何用漢語(yǔ)來(lái)贊美歌頌大自然的。

七年級(jí)上冊(cè)第一單元《春》《濟(jì)南的冬天》《雨的四季》，就帶領(lǐng)七年級(jí)的新生們走近大自然，看春天的草、花、風(fēng)、雨，濟(jì)南的冬天，四季的雨?！洞骸酚梦宸?shī)情畫(huà)意、情景交融的畫(huà)卷，活潑生動(dòng)的語(yǔ)言展現(xiàn)了春回大地、勃勃生機(jī)的動(dòng)人景色?！芭未骸薄袄L春”“贊春”三個(gè)部分的結(jié)構(gòu)劃分，表達(dá)了作者熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的思想感情和奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的生活態(tài)度。

“山川之美，古來(lái)共談。”八年級(jí)上冊(cè)第三單元《三峽》《答謝中書(shū)書(shū)》《與朱元思書(shū)》則從古文的角度，引導(dǎo)學(xué)生們繼續(xù)欣賞祖國(guó)山川的美麗景色?！洞鹬x中書(shū)書(shū)》全文僅僅68字，卻囊括了個(gè)人的感慨，山水的映照，四季的輪轉(zhuǎn)，晨昏的變化，色彩的變幻，動(dòng)靜的結(jié)合。作者沉醉自然的愉悅之情，在字里行間傾瀉的淋漓盡致。

我們生長(zhǎng)于天地之間，我們的眼睛，必須去觀察這自然之美，這是人文情懷教育的第一個(gè)層次。

二、關(guān)注動(dòng)物的生命之美。

人與大自然都是大自然的成員，人類始終面對(duì)著如何和動(dòng)物相處共存的問(wèn)題。人要欣賞動(dòng)物，關(guān)注其命運(yùn)，也會(huì)有矛盾沖突的產(chǎn)生，那么如何尊重動(dòng)物善待生命，則需要我們關(guān)注動(dòng)物的生命之美。

七年級(jí)上冊(cè)第五單元《貓》《動(dòng)物笑談》《狼》，提醒我們?cè)谶@個(gè)地球上，我們?nèi)祟惒⒉还陋?dú)，也不是唯一，人類應(yīng)該與大自然共享生命之美，這個(gè)單元就給我們講述了人與動(dòng)物相處的各種情形，有的敘述了人與動(dòng)物之間的隔閡矛盾，有的抒發(fā)了人與動(dòng)物的質(zhì)樸的情感?！敦垺分小拔摇庇腥勿B(yǎng)貓的經(jīng)歷，作者用生花的妙筆，抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)，用對(duì)比的手法，將三只貓的特征與遭遇完全的展現(xiàn)給我們，同時(shí)也把不同的人對(duì)貓的態(tài)度，以及作者內(nèi)心的自責(zé)愧疚反思一一呈現(xiàn)在學(xué)生的面前。通過(guò)開(kāi)放思維，課堂上的思辨， “我”、三妹、張媽對(duì)三只貓不同的待遇，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們對(duì)于動(dòng)物的感情喜歡中有討厭，討厭中又有善良，而以作者的愧疚之情最為真摯，反思也最為深刻。

這就是人文情懷的第二個(gè)層次，對(duì)于動(dòng)物的關(guān)懷，特別是對(duì)弱小生命的同情。

三、關(guān)注人類的生命之美。

父子母女，構(gòu)成了我們這個(gè)社會(huì)關(guān)系的主體，學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)著親情，亦在我們的文學(xué)作品中接受著親情的教育。

《背影》作者朱自清說(shuō)：“我寫(xiě)《背影》，就因?yàn)槲闹兴母赣H的來(lái)信里那句話。當(dāng)時(shí)讀了父親的來(lái)信，真是淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘的那一回，想起來(lái)跟在眼前一般無(wú)二。我這篇文只是寫(xiě)實(shí)……”作者就借著這個(gè)內(nèi)容這個(gè)線索，巧妙的切入了對(duì)慈父形象的刻畫(huà)，表達(dá)了真摯深沉的父子之情。

《臺(tái)階》同樣是寫(xiě)父親，也常拿來(lái)和《背影》作比較，作者李森祥帶著對(duì)美學(xué)的思考，用藝術(shù)的角度來(lái)審視故鄉(xiāng)的事與人。臺(tái)階，是本文的線索，也是寫(xiě)作對(duì)象，貫串始終。父親既是一個(gè)個(gè)體的形象，又代表了一個(gè)階層的群像，他們通過(guò)辛苦地勞動(dòng)努力地追求生命的價(jià)值，等目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后，他們卻老了。“怎么了呢，父親老了。”這是對(duì)父親對(duì)農(nóng)民發(fā)出的真切的關(guān)懷與思考。

親情是發(fā)自內(nèi)心，而對(duì)他人的關(guān)注，則是一種升華。

《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，魯迅先生之所以用先抑后揚(yáng)的手法寫(xiě)這樣一個(gè)舊社會(huì)的女人，是因?yàn)樗敛挥?jì)較“我”對(duì)她的各種不屑和無(wú)禮，真心實(shí)意地關(guān)心“我”，悄悄地滿足“我”的心愿，這讓成年之后的“我”深感慚愧，更加感激和懷念。

認(rèn)識(shí)的人的關(guān)愛(ài)是相互的，那么那些陌生人呢？

杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，詩(shī)人接二連三遇到秋風(fēng)、頑童、被破、夜雨這樣的禍不單行，但是他卻推己及人，由個(gè)人的悲慘遭遇想到天下的窮苦士人，大聲疾呼里，我們看到了詩(shī)圣悲天憫人的情懷。

“生命化教育”是教育研究實(shí)踐中的熱門(mén)話題，人文性是語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，這兩者有認(rèn)識(shí)上的差別，但是拋開(kāi)分歧，二者的目標(biāo)是一致的，都是要通過(guò)義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，達(dá)成傳授學(xué)生知識(shí)，打開(kāi)智慧的大門(mén)，使他們成為有人文情懷、獨(dú)立自由的人格的真正的生命。

上述三個(gè)層次的簡(jiǎn)要的論述，即是希望在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中明確層次，鍛煉思維，形成一個(gè)系統(tǒng)的主題式的專題教育，以促進(jìn)學(xué)生良好思想道德、價(jià)值觀念、精神性格的培養(yǎng)。