薛朝玉

小? 引

在議論文寫作中，相當(dāng)一部分學(xué)生對發(fā)展等級寫作要求中“材料豐富”的理解有偏頗，在寫作時(shí)陷入“堆砌材料”的誤區(qū)：一是把“材料豐富”直觀地理解為材料多，一篇文章簡直就是一個(gè)與話題相關(guān)的材料庫。二是多個(gè)材料性質(zhì)相同，指向一致，就像一堆法庭舉證材料。三是多個(gè)材料直接連綴，并排羅列，一篇文章無異于一個(gè)大拼盤。

技法點(diǎn)撥

“文章千古事，得失寸心知?！弊h論文選擇使用材料需要智慧，要有規(guī)可依，有章可循，正如同五彩繽紛的花兒須遵從一定的物候規(guī)律次第開放。

一、站在事實(shí)的肩膀上寫作：將議論分析建立在可靠的事實(shí)基礎(chǔ)上。具體的論據(jù)在論證效力上高于抽象的論據(jù)，所以寫議論文要靠事實(shí)說話，有一個(gè)論據(jù)說一分理。在選擇使用論據(jù)時(shí)要學(xué)會質(zhì)疑，多問幾個(gè)為什么？為什么要選擇運(yùn)用這個(gè)材料？它典型嗎？有代表性嗎？有撞擊力和穿透力嗎？一定要打牢議論分析的事實(shí)基礎(chǔ)。

二、打開思維方，使論證馳騁在不同層次的論據(jù)之間。一篇議論文，最好要有三個(gè)或三個(gè)以上的材料，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，才能將觀點(diǎn)撐起來，讓觀點(diǎn)看起來很立體、很飽滿，很有說服力。具體地說，對于多個(gè)材料，要從性質(zhì)上進(jìn)行分類，同一性質(zhì)的材料最好不要重復(fù)，要使材料具有不同的性質(zhì)、不同的角度，要兼及古今中外，要具有正反對比性;多個(gè)材料要點(diǎn)面結(jié)合，有略有詳，這樣，不同性質(zhì)的材料就可以從不同的側(cè)面“助攻”，使論證在不同的論據(jù)之間縱橫馳騁，使文章層層遞進(jìn)，有血有肉，既具有強(qiáng)大的邏輯，又內(nèi)容豐富而不枯燥乏味。

三、增強(qiáng)論點(diǎn)與論據(jù)的黏合度。議論文最重要、最基本的論證方法就是擺事實(shí)講道理，“擺事實(shí)”與“講道理”是水乳交融的關(guān)系，道理和事實(shí)互相論證。既要能夠從事實(shí)上升到抽象的道理，又要能夠從抽象的道理還原到鮮活的事實(shí)。從事實(shí)進(jìn)入道理，再從道理回到事實(shí)。從道理中進(jìn)去，從事實(shí)中出來;從事實(shí)中進(jìn)去，從道理中出來。這才是“活”的論證，深入淺出，八面玲瓏，內(nèi)容厚重。所以，我們倡導(dǎo)“觀點(diǎn)+闡釋+材料+分析”的段落論證方法。即提出觀點(diǎn)后，要對觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，這個(gè)闡釋不僅有助于更好地立起觀點(diǎn)，而且能帶動支撐觀點(diǎn)的材料，材料之后一定要有簡要的分析，這個(gè)分析是連接觀點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，因此在分析時(shí)要抓住材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把論據(jù)和論點(diǎn)有機(jī)地融合在一起。分析材料常用的方法有因果分析法、假設(shè)分析法、比較分析法、歸納分析法等。

四、打造輕盈靈動的“身段”：對主體部分進(jìn)行合理的段落切分?，F(xiàn)代人不鐘情“將軍肚”，更青睞于輕盈靈動的“身段”，所以在行文過程中，要注意段落的切分，相對詳細(xì)的、完整的材料最好能獨(dú)立成段，這樣可以使整篇文章的主體部分形式上不至于真如一個(gè)“豬肚”，否則會給人臃腫的感覺。

時(shí)文引路

修身立德走好人生路

人民日報(bào)評論部

“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)?！痹诩o(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，習(xí)近平總書記勉勵(lì)新時(shí)代中國青年錘煉品德修為，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。一個(gè)人的德行、品性就好比木之根，水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實(shí)現(xiàn)海納百川。

國無德不興，人無德不立，在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國青年，到社會主義建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開放新時(shí)期“一切為了祖國，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。

“從善如登，從惡如崩。”修身立德沒有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊”，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出來，公示己過，在眾人監(jiān)督下完善自己;縣委書記的榜樣焦裕祿去世后，人們在其病床的枕頭下發(fā)現(xiàn)兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就一番事業(yè)。

道不可坐論，德不能空談。習(xí)近平總書記指出：“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！毙奚砹⒌聫膩聿皇强斩吹目谔?，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動當(dāng)中。也只有在勞動實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。

青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一粒扣子、邁好人生第一步臺階，不僅是對自己負(fù)責(zé)，更影響到一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)，廣大青年都追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，就一定能讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會，讓青春成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景。

可為與有為

全國甲卷考生

當(dāng)今社會競爭加劇，人們壓力倍增，于是，“躺平”成了流行語，“佛系”成了主義。仰望星空的眼神逐漸空洞，低頭專注的僅僅是方寸之間，這些“萬事不可為”之心態(tài)確實(shí)不該是我們青年所應(yīng)有的。請謹(jǐn)記，相信“可為”才能實(shí)現(xiàn)夢想，堅(jiān)持“有為”才能書寫華章。

誠然，有些時(shí)候，無為可能是為了避免“內(nèi)卷”加劇，可能是調(diào)整人生的賽道，這些無為還有存在的理由。但是從更廣的意義來說，不相信“可為”卻是青年一代的砒霜，而非蜜糖。

習(xí)近平總書記指出，青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?？倳洿搜愿呶萁玻松钏?。當(dāng)今社會紛紛擾擾，前有“精致的利己主義”“享樂主義”蒙蔽了無數(shù)人的雙眼，后有“佛系”“喪文化”“躺平族”讓人消極頹廢，這些都是不相信“可為”者的自我麻痹。但是，假如青春沒有高遠(yuǎn)的志向，青春的軀體和行尸走肉又有什么區(qū)別;假如青春沒有向往的遠(yuǎn)方，青春的我們，又怎能邁出鏗鏘有力的步伐？遙想當(dāng)年，華北狼煙四起，青年夢想著讀書;國力衰微之際，青年夢想著學(xué)藝;改革春潮涌動，青年夢想著創(chuàng)新。唯有拋棄心頭“無所作為”的執(zhí)念，心中有夢想，肩頭甘磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈動熠熠生輝。

堅(jiān)持“有為”，方能實(shí)現(xiàn)夢想。奮斗不僅應(yīng)在心頭冉冉升起，更應(yīng)在行動上落到實(shí)處。習(xí)近平總書記指出，“百舸爭流，奮楫者先”，又提出“大道至簡，實(shí)干為要”，誠哉斯言。在白衣執(zhí)甲、風(fēng)雨同舟的人海中，有那些有為的青年;在一方有難、全國支援的人潮中，有那些有為的青年;在凝心聚力、執(zhí)著守望的身影里，有那些有為的青年，他們就是我們的楷模，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

青年一代，要從我做起，自覺拋棄“不可為”的想法，自覺抵制“不作為”的做法，做時(shí)代的書寫者，做紅色江山的接班人。君可知，僅靠夙興夜嘆不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想不能“王師北定”，難道不是嗎？空談之聲即使再澎湃，也敵不過在荒漠風(fēng)沙中，建設(shè)西北塞罕壩的護(hù)林者手上的厚繭;空談之聲即使再激昂，也敵不過奮斗在科研一線的科學(xué)家們，那布滿血絲的雙眼中所透出的報(bào)效祖國的赤誠。

“時(shí)代青年茂風(fēng)華，傳承精神譜新章”。就讓我們從今日起，和無所作為劃清界限，做一位有為之人。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，請相信，大有可為的時(shí)代，你我皆能大有作為！

點(diǎn)? 評

這篇文章使用材料很有特色。第2段列舉中國歷史進(jìn)程中立德為國的經(jīng)典名言，列舉現(xiàn)當(dāng)代歷史上的典型事例，均以排比出之，突出“面”的廣泛性。引證和例證之后均有分析，把論據(jù)與論點(diǎn)有效聯(lián)結(jié)起來。第3段在闡釋觀點(diǎn)之后舉例證明，所舉事例具有歷史的厚重感也富有時(shí)代感，例證之后同樣進(jìn)行分析，使論據(jù)與論點(diǎn)黏合。

佳作展示

在議論文寫作中，相當(dāng)一部分學(xué)生對發(fā)展等級寫作要求中“材料豐富”的理解有偏頗，在寫作時(shí)陷入“堆砌材料”的誤區(qū)：一是把“材料豐富”直觀地理解為材料多，一篇文章簡直就是一個(gè)與話題相關(guān)的材料庫。二是多個(gè)材料性質(zhì)相同，指向一致，就像一堆法庭舉證材料。三是多個(gè)材料直接連綴，并排羅列，一篇文章無異于一個(gè)大拼盤。

“文章千古事，得失寸心知?！弊h論文選擇使用材料需要智慧，要有規(guī)可依，有章可循，正如同五彩繽紛的花兒須遵從一定的物候規(guī)律次第開放。

一、站在事實(shí)的肩膀上寫作：將議論分析建立在可靠的事實(shí)基礎(chǔ)上。具體的論據(jù)在論證效力上高于抽象的論據(jù)，所以寫議論文要靠事實(shí)說話，有一個(gè)論據(jù)說一分理。在選擇使用論據(jù)時(shí)要學(xué)會質(zhì)疑，多問幾個(gè)為什么？為什么要選擇運(yùn)用這個(gè)材料？它典型嗎？有代表性嗎？有撞擊力和穿透力嗎？一定要打牢議論分析的事實(shí)基礎(chǔ)。

二、打開思維方，使論證馳騁在不同層次的論據(jù)之間。一篇議論文，最好要有三個(gè)或三個(gè)以上的材料，從多個(gè)角度進(jìn)行論證，才能將觀點(diǎn)撐起來，讓觀點(diǎn)看起來很立體、很飽滿，很有說服力。具體地說，對于多個(gè)材料，要從性質(zhì)上進(jìn)行分類，同一性質(zhì)的材料最好不要重復(fù)，要使材料具有不同的性質(zhì)、不同的角度，要兼及古今中外，要具有正反對比性;多個(gè)材料要點(diǎn)面結(jié)合，有略有詳，這樣，不同性質(zhì)的材料就可以從不同的側(cè)面“助攻”，使論證在不同的論據(jù)之間縱橫馳騁，使文章層層遞進(jìn)，有血有肉，既具有強(qiáng)大的邏輯，又內(nèi)容豐富而不枯燥乏味。

三、增強(qiáng)論點(diǎn)與論據(jù)的黏合度。議論文最重要、最基本的論證方法就是擺事實(shí)講道理，“擺事實(shí)”與“講道理”是水乳交融的關(guān)系，道理和事實(shí)互相論證。既要能夠從事實(shí)上升到抽象的道理，又要能夠從抽象的道理還原到鮮活的事實(shí)。從事實(shí)進(jìn)入道理，再從道理回到事實(shí)。從道理中進(jìn)去，從事實(shí)中出來;從事實(shí)中進(jìn)去，從道理中出來。這才是“活”的論證，深入淺出，八面玲瓏，內(nèi)容厚重。所以，我們倡導(dǎo)“觀點(diǎn)+闡釋+材料+分析”的段落論證方法。即提出觀點(diǎn)后，要對觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋，這個(gè)闡釋不僅有助于更好地立起觀點(diǎn)，而且能帶動支撐觀點(diǎn)的材料，材料之后一定要有簡要的分析，這個(gè)分析是連接觀點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，因此在分析時(shí)要抓住材料與觀點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，把論據(jù)和論點(diǎn)有機(jī)地融合在一起。分析材料常用的方法有因果分析法、假設(shè)分析法、比較分析法、歸納分析法等。

四、打造輕盈靈動的“身段”：對主體部分進(jìn)行合理的段落切分?，F(xiàn)代人不鐘情“將軍肚”，更青睞于輕盈靈動的“身段”，所以在行文過程中，要注意段落的切分，相對詳細(xì)的、完整的材料最好能獨(dú)立成段，這樣可以使整篇文章的主體部分形式上不至于真如一個(gè)“豬肚”，否則會給人臃腫的感覺。

修身立德走好人生路

人民日報(bào)評論部

“青年要把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠(yuǎn)。”在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上，習(xí)近平總書記勉勵(lì)新時(shí)代中國青年錘煉品德修為，樹立正確人生觀、價(jià)值觀。一個(gè)人的德行、品性就好比木之根，水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實(shí)現(xiàn)海納百川。

國無德不興，人無德不立，在傳承千年的中華傳統(tǒng)文化中，無論是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國大義，還是“修身、齊家、治國、平天下”的人生追求，抑或是“己所不欲，勿施于人”的推己及人，修身立德強(qiáng)調(diào)的從來不只是在私人領(lǐng)域做好小事、管好小節(jié)、做到“獨(dú)善其身”，更要立志報(bào)效祖國、用實(shí)際行動服務(wù)人民、追求“寬仁大義”。從五四運(yùn)動中“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國青年，到社會主義建設(shè)時(shí)期“到祖國最需要的地方去”的墾荒青年，再到改革開放新時(shí)期“一切為了祖國，一切為了成功”的航天科研團(tuán)隊(duì)，可以說，廣大青年立什么樣的德，既是個(gè)人選擇問題，更彰顯著一代人的胸懷與境界，決定了整個(gè)國家和民族選擇怎樣的道路、堅(jiān)守怎樣的價(jià)值、成就怎樣的事業(yè)。

“從善如登，從惡如崩。”修身立德沒有捷徑。廣大青年堅(jiān)持“吾日三省吾身”，做到“見賢思齊”，在提高自我修養(yǎng)方面下一番苦功夫，才能有所收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人惲代英，把記載自己缺點(diǎn)的日志曬出來，公示己過，在眾人監(jiān)督下完善自己;縣委書記的榜樣焦裕祿去世后，人們在其病床的枕頭下發(fā)現(xiàn)兩本書，一本是《毛澤東選集》，一本是《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這些榜樣矗立起一座座精神豐碑，也為廣大青年點(diǎn)亮了人生航向。不斷反思自己、不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能不斷提升自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、成就一番事業(yè)。

道不可坐論，德不能空談。習(xí)近平總書記指出：“于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫，核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。”修身立德從來不是空洞的口號，而是體現(xiàn)在一言一行、一舉一動當(dāng)中。也只有在勞動實(shí)踐、辛勤創(chuàng)造中，才能進(jìn)一步磨練本領(lǐng)、砥礪品格，綻放人生的光芒。

青年是早上八九點(diǎn)鐘的太陽，最活躍、最富朝氣，擁有開風(fēng)氣之先的力量。廣大青年堅(jiān)持修身立德，系好人生第一粒扣子、邁好人生第一步臺階，不僅是對自己負(fù)責(zé)，更影響到一個(gè)時(shí)代的底色和基調(diào)，廣大青年都追求更有高度、更有境界、更有品位的人生，就一定能讓清風(fēng)正氣、蓬勃朝氣遍布全社會，讓青春成為中華民族生氣勃發(fā)、高歌猛進(jìn)的持久風(fēng)景。

可為與有為

全國甲卷考生

當(dāng)今社會競爭加劇，人們壓力倍增，于是，“躺平”成了流行語，“佛系”成了主義。仰望星空的眼神逐漸空洞，低頭專注的僅僅是方寸之間，這些“萬事不可為”之心態(tài)確實(shí)不該是我們青年所應(yīng)有的。請謹(jǐn)記，相信“可為”才能實(shí)現(xiàn)夢想，堅(jiān)持“有為”才能書寫華章。

誠然，有些時(shí)候，無為可能是為了避免“內(nèi)卷”加劇，可能是調(diào)整人生的賽道，這些無為還有存在的理由。但是從更廣的意義來說，不相信“可為”卻是青年一代的砒霜，而非蜜糖。

習(xí)近平總書記指出，青春因磨礪而出彩，人生因奮斗而升華?？倳洿搜愿呶萁?，引人深思。當(dāng)今社會紛紛擾擾，前有“精致的利己主義”“享樂主義”蒙蔽了無數(shù)人的雙眼，后有“佛系”“喪文化”“躺平族”讓人消極頹廢，這些都是不相信“可為”者的自我麻痹。但是，假如青春沒有高遠(yuǎn)的志向，青春的軀體和行尸走肉又有什么區(qū)別;假如青春沒有向往的遠(yuǎn)方，青春的我們，又怎能邁出鏗鏘有力的步伐？遙想當(dāng)年，華北狼煙四起，青年夢想著讀書;國力衰微之際，青年夢想著學(xué)藝;改革春潮涌動，青年夢想著創(chuàng)新。唯有拋棄心頭“無所作為”的執(zhí)念，心中有夢想，肩頭甘磨礪，人生才能緊隨奮斗的脈動熠熠生輝。

堅(jiān)持“有為”，方能實(shí)現(xiàn)夢想。奮斗不僅應(yīng)在心頭冉冉升起，更應(yīng)在行動上落到實(shí)處。習(xí)近平總書記指出，“百舸爭流，奮楫者先”，又提出“大道至簡，實(shí)干為要”，誠哉斯言。在白衣執(zhí)甲、風(fēng)雨同舟的人海中，有那些有為的青年;在一方有難、全國支援的人潮中，有那些有為的青年;在凝心聚力、執(zhí)著守望的身影里，有那些有為的青年，他們就是我們的楷模，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

青年一代，要從我做起，自覺拋棄“不可為”的想法，自覺抵制“不作為”的做法，做時(shí)代的書寫者，做紅色江山的接班人。君可知，僅靠夙興夜嘆不能“封狼居胥”，僅靠朝思暮想不能“王師北定”，難道不是嗎？空談之聲即使再澎湃，也敵不過在荒漠風(fēng)沙中，建設(shè)西北塞罕壩的護(hù)林者手上的厚繭;空談之聲即使再激昂，也敵不過奮斗在科研一線的科學(xué)家們，那布滿血絲的雙眼中所透出的報(bào)效祖國的赤誠。

“時(shí)代青年茂風(fēng)華，傳承精神譜新章”。就讓我們從今日起，和無所作為劃清界限，做一位有為之人。時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，請相信，大有可為的時(shí)代，你我皆能大有作為！

點(diǎn)? 評

本文在使用材料論證時(shí)最大的特點(diǎn)是：正反對比論證。第2段先從反面以“前有”“后有”的方式列舉“不可為”的現(xiàn)象，然后列舉中國現(xiàn)當(dāng)代歷史中青年之表現(xiàn)。第4段把“空談”之聲與努力拼搏的建設(shè)者、科學(xué)家進(jìn)行對比。正是這樣的正反支撐，使論證的邏輯嚴(yán)密、內(nèi)容豐富、形式活潑。第3段在論證結(jié)構(gòu)上使用了“觀點(diǎn)+闡釋+例證+分析”的方式，把擺事實(shí)與講道理有機(jī)地結(jié)合起來。